Mezar Başında Vaaz Ve Nasihat Etmek

Mezar başında vaaz ve nasihat etmek
MEZAR BAŞINDA VAAZ VE NASİHAT ETMEK

Hadisler
947 Ali radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre şöyle demiştir:
Bakîü’l-ğarkad Kabristanı’nda bir cenazenin defni için bulunuyorduk Derken Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem elinde baston olduğu halde yanımıza geldi, oturdu Biz de çevresine oturduk Başını eğdi ve bastonuyla yere birşeyler çizmeye başladı Sonra da şöyle buyurdu:
- “İçinizde, cennet veya cehennemdeki yeri önceden bilinmeyen kimse yoktur” Orada bulunanlar:
- Ey Allahın Resûlü! Biz akıbetimizi ezeldeki o yazıya havale edip ameli bırakalım mı? dediler Hz Peygamber:
“- (Hayır) siz görevinizi yapmaya bakın Herkes niçin yaratıldı ise onu kolayca elde eder” buyurdu
Râvi hadisin bundan sonraki kısmını da rivayet etti
Buhârî, Cenâiz 83, Tefsîru sûre( 92 )3,4,5,7, Kader 4, Tevhîd 54; Müslim, Kader 6-8 Ayrıca bk Tirmizî, Kader 3; İbni Mâce, Mukaddime 10
Açıklamalar
İnsanlara nasihat etmenin, öğüt vermenin ve bazı gerçekleri anlatıp düşündürmenin bulunmaz fırsat ve zamanları olur Bunlardan biri cenaze olayıdır Her zaman yapılabilen irşat ve vaaz, böylesi zamanlarda daha bir anlam ve etkinlik kazanır Çünkü söylenecek sözleri belgeleyen hayatın en katı gerçeklerinden biri gözler önündedir Bu sebeple de insanların dirençleri kırık ve ibret gözleri açıktır
Hadisimizde işte böylesi bir zamanda ve mezar başında, bizzat Hz Peygamber tarafından yapılmış bir öğüt verme olayını görüyoruz Hz Ali, olayı bütün ciddiyetiyle anlatmıştır Bugün Cennetü’l-Baki‘ diye bilinen Medine Kabristanı, o günlerde içinde bulunan sincan dikenleri (ğarkadlar) dolayısıyla Bakiu’l-ğarkad diye anılıyordu Orada bir cenaze defni için bulunan sahâbîlerin yanına, elinde hurma dalından bir bastonla gelen Hz Peygamber, düşünceli bir tarzda oturuyor, başını eğiyor, önemli bir şey düşünen insanların yaptığı gibi elindeki bastonla yeri karıştırıyor, bir şeyler çiziyor, sonra da çevresindeki sahâbîlere cenaze olayıyla çok yakından ilgili büyük gerçeği duyuruyor: “İçinizde, cennet veya cehennemdeki yeri, önceden bilinmeyen kimse yoktur”
Burada Resûl-i Ekrem Efendimiz, ölen kişinin âkıbetinin ne olduğu zihinleri meşgul ederken, ezelî bir gerçeğe dikkat çekiyor “Sizin şu anda merak ettiğiniz konu, istisnasız herkes için tâ ezelde belirlenmiş bir konudur Kimin cennete kimin cehenneme gideceği Allah tarafından bilinmektedir” buyuruyor
Resûlullah’ın bu beyanı üzerine beklenen soru geliyor: - Ohalde biz, alın yazımıza, o ilâhî takdire, o önceden bilinen gerçeğe kendimizi teslim edip hiçbir gayret göstermesek mi? Sonuç nasıl olsa değişmeyecektir
İşte bu noktada Allah’ın Resûlü bir başka önemli gerçeği açıklıyor: - “(Hayır) siz görevinizi yapmaya bakın Herkes niçin yaratıldı ise o onu kolayca elde eder” Yani, insanların âkıbetlerinin Allah Teâlâ tarafından önceden bilinip tesbit edilmesi, onları mahkum edici değil, sadece olacak olanın önceden bilinmesi anlamındadır
Takdir edileceği gibi böylesi bir bilgi, kimseyi, yapacağından farklı şekilde davranmaya zorlamaz Tıpkı, astronomların falan gün falan saatte güneş tutulacak, diye bir yıl öncesinden olayı açıklamaları gibi Kimse, “astronomlar böyle açıkladı diye güneş o saatte tutuldu” diyemez Aksi halde “astronomların bilgisi, güneşi tutulmaya zorladı” demek olur ki, bu sözün bir mânası yoktur Zira söz konusu açıklama, olacak olan “tutulmayı” önceden hesap edip zamanını tespit etmekten ibarettir Olmayacak olan bir şeyi oldurmak değildir Aynı şekilde kişi, kendi iradesiyle yaşadığı hayat sonunda, neyi hakedecekse eder Bu sonuç onun için yenidir, ama Allah Teâlâ’nın ilmi için böyle bir yenilik söz konusu değildir O, olacakları olmadan önce bildiği için sonucu buna göre tesbit etmiştir Bizim alın yazısı veya kader dediğimiz şey, eninde sonunda varacağımız noktanın Allah Teâlâ tarafından önceden bilinmesi olayından ibarettir
Durum bu olunca, Sevgili Peygamberimiz, kimsenin yapacağı işi, yani sorumluluklarını terketmesine razı olmamıştır Ancak çok önemli bir hususa işaret ederek: Herkes niçin yaratıldı ise o ona kolay gelir, onu kolayca elde eder buyurmuştur
Öyle sanıyoruz ki, asıl üzerinde durulması gerekli nokta burasıdır Yani herkes, ne tür işleri yapmak kolayına geliyor, buna dikkat etmelidir Olaya bir de bu noktadan bakmalıdır İyi, güzel, meşru, faydalı işler yapmak, namazlı niyazlı bir hayat yaşamak mı, yoksa pek kayıt kuyut tanımaz, haram helâl ayırımı yapmaz, ilkesiz ve sorumsuz bir yaşayış mı kolayına gelmektedir? Zira insanın hayattaki gidişatı, bir ölçüde ulaşacağı sonucun göstergesi anlamındadır
Hadisin bazı rivayetlerinde belirtildiği gibi Hz Peygamber sözlerinin sonunda Leyl sûresinin 5-10 âyetlerini okumuştur Hadisimizin sonunda yer alan “Râvi, hadisin bundan sonraki kısmını da rivayet etti” cümlesi, işte bu noktaya işaret etmektedir Resûl-i Ekrem’in, sözlerini desteklemek maksadıyla okuduğu âyetlerin anlamı şöyledir:
“Artık kim verir ve sakınırsa, en güzeli de tasdik ederse, biz de onu en kolaya hazırlarız(onda başarılı kılarız) Kim cimrilik eder, kendini müstağni sayar, en güzeli de yalanlarsa, biz de onu en zora hazırlarız Düştüğü zaman da malı kendisine hiç fayda vermez”
Hadisten Öğrendiklerimiz
1 Mezar başında da tebliğ ve nasihat yapılır
2 Hz Peygamber ashâp ve ümmetini eğitmek ve bilgilendirmek için her fırsatı değerlendirirdi
3 Allah her şeyi bilir O’nun bilgisi için öncelik sonralık söz konusu değildir Bunun tabiî bir sonucu olarak her insanın âkıbetinin ne olacağını da bilir
4 Herkes niçin yaratılmışsa, o istikametteki işler ona kolay gelir
Riyazüs Salihin