Tantra'ya Giriş

Tantralar, hindistanin buyuk bir bolumunde Vedalarin dahi uzerine cikmistir onem bakimindan Hint menseili dinsel ritueller (hinduizm ve buddhizmdeki)'in ucte ikisiyle , ayurvedik ilaclarin en az yarisi tantrik prensipler cercevesindedir Bircok degisik okul ve ogretisi olan Tantranin basit anlamda iki türü oldugu soylenebilir:


(Yazan: martinmyst)


Guney Hindistan Menseili olan Dakshinacarina sistemi genelde Vedalarla uyum icinde oldugu soylenir ve toplumun kabul edebilecegi calismalari ogutledigi icin daha yaygindir, bunun yaninda Vamacarina metodlari en cesur yada en aptallarin deniyecegi oldukca tehlikeli ve pek de hos karsilanmayan rituel ve teknik calismalardan olusur


Tantra doktrinleri Sankhya felsefesinden alinmistir, temel olarak Purusa (insan) ,Prakriti (Doga) ve yoga calismalarinin bazi mistik yonleri Brahma yani tanriyi niskalpa (tanimlanmamis) ve sakalpa (tanimlanmis) olarak tanimlamislardir Tantra tanimlanmis yani sekillenmis formuyla ilgilenir Bes ana yaklasimini Bijamantra (kok sesi), Yantra (Arac), Shree Chakra (Konsantrasyon kaynagi, aslinda bircok sekilde cevrilebilir dilimize) ve Mudra(Durus, hareket hatta el hareketi) Her iki dusunce sistemi de (Panch Makar) Bes M'den faydalanmaktadir, bir baska yaziya ayrintilarini biraktigim bu kavramin onemini gercekten anlatmak icin kitaplar doldurmak lazim; iki okulun ayrildigi nokta bu kavramin yorumlanmasindadir Kimilerine gore soylendigi sekilde alinmasi gereken bu kavram, bazilarina gore ise Hatha Yoga'daki bazi calismalarin alegorik isimleridir


Tantra'ya gore gercek realitenin iki yonu vardir: erkek (Siva) saf bilinci simgelemekte ve disi (sakti) enerji ve aktiviteyi simgelemektedir Eril ve disil prensiplerin bir araya gelip yarattiklari evrenin gercek dogasi insan bedenindeyken yani halen hayattayken anlasilabilir (JivanMukti); bu acidan diger mistik ogretiler gibi olumden sonrasi ile alakali sozlerde ve vaatlerde bulunmaz belki daha da onemli bir noktasiysa bedeni reddedip, anthromorfik bir tanri imajindan gelen buyruklara gore yasama zorunlulugu getirmez Bir anlamda sonsoz ozgurlugu simgeler Bunu ise insan bedenini mikrokosmos ve evreniyse makrokosm olarak niteleyerek basarir: bir anlamda simya'nin temel anahtarlarindan zumrut tabletinde yazan ayni prensip yani "Burda olan her yerde var, burda olmayansa hicbir yerde yok" (Kaba ceviri oldu sanirim, Yad ihasti tad anyatra yannehasti na tat kvacit) "Yani goktekiyle yerdeki birdir" Bir anlamda "En El Hak" olarak cevrilebilecek bu yaklasim hakkinda diger bir yazida bulusmak dilegiyle