Tövbe Etmeyen Ve Namaz Kılmayan Müşrikler Hakkındaki Ayetin İzahı

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-11-2012

Tövbe etmeyen ve namaz kılmayan müşrikler hakkındaki Ayetin izahı (Tevbe Suresi 9/5)

İlgili ayetin meali:

“Haram aylar çıkınca artık o müşrikleri nerede bulursanız öldürün; onları yakalayın, onları hapsedin ve her gözetleme yerinde oturup onları bekleyin Eğer tövbe eder, namazı dosdoğru kılar ve zekâtı verirlerse, artık yollarını serbest bırakın Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” (Tevbe Suresi, 9/5)

Burada müşriklerin serbest bırakılmaları -önem sırasına göre sıralanmış- üç şarta bağlanmıştır

Birincisi, Tövbe: Bu, şirk ve küfürden dönmek İslam’a girmek, kelime-i şahadet getirip Müslüman olmak anlamına gelir

İkincisi, Namaz kılmak: İslam dininde imandan sonra namazdan daha büyük bir mesele yoktur Kalpteki imanı dışa yansıtan en büyük pencere namazdır Onun için, müşriklerin seslendirecekleri imanlarında samimi olup olmadıkları namazla kendini gösterecektir

Üçüncüsü, Zekât vermek: İnsanla Allah arasındaki en güçlü bağ namaz olduğu gibi, insanları bibirine dost yapan en kuvvetli bağ da zekâttır İslam’ın bu sosyal hayatın bir kaynaşma aracı olan zekât görevini yerine getirmek de imandaki samimiyetin bir göstergesidir Bu sebeple, imanla birlikte namaz kılmak ve zekât vermek de şart koşulmuştur (krş Taberî, Beyzavî, Ebu’s-sud, İbn Aşur, ilgili ayetin tefsiri)

- Bazı alimlere göre, ayette geçen ve meallerde “namaz kılarlarsa” şeklinde tercüme edilen “ekamussalate” ifadesi iki anlama gelir: Birincisi: Namazın kılınması gereken bir vecibe olduğunu itiraf edip kabul etmek Bu mana, namazı terk edenin öldürülmeyeceğini savunan İmam Azam'ın görüşüne uygundur İkincisi: bizzat namaz kılmak anlamına gelir Bu görüş, namazı bilerek, mazeretsiz terk edenin cezası ölümdür, diyen İmam Malik ve İmam Şafii’nin görüşüne uygundur Zekât konusu ise, tek görüşte birleşiyor, o da fili olarak değil, zekâtın eda edilmesi gereken bir vecibe olduğunu itiraf edip kabul etmektir (bk Maverdî, ilgili ayetin tefsiri)

- Kur’an’ın bu ifadesinden namaz ve zekâtı imanın bir parçası olarak düşünmek doğru değildir Onun ehl-i sünnet alimlerinin ittifakıyla namaz kılmayan veya zekât vermeyen kâfir olmaz

Bununla beraber, bir kısım alimlere göre, namazı terk etmenin cezası ölümdür Birkaç defa tövbe edip namaz kılması için bir fırsat verilir Eğer bu teklifi kabul etmezse öldürülür Fakat alimlerin büyük çoğunluğuna göre, cezası ölüm değil, hapistir Tövbe edip namaz kılıncaya kadar hapiste kalmaya devam edecektir

- Hz Ebu Bekir, zekâtı vermeyenlerle yaptığı savaşta dayandığı en önemli delillerinden biri bu ayettir

- Ayette geçen savaşma hususu -emir kipiyle gelmesine rağmen- mecburiyet ifade eden bir emir olmayıp, sadece savaşmaya ruhsat veren bir izindir (Maverdî, İbn Aşur, ilgili ayetin tefsiri)

Sorularla İslamiyet

08-11-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Tövbe Etmeyen Ve Namaz Kılmayan Müşrikler Hakkındaki Ayetin İzahı Tövbe etmeyen ve namaz kılmayan müşrikler hakkındaki Ayetin izahı (Tevbe Suresi 9/5) İlgili ayetin meali: “Haram aylar çıkınca artık o müşrikleri nerede bulursanız öldürün; onları yakalayın, onları hapsedin ve her gözetleme yerinde oturup onları bekleyin Eğer tövbe eder, namazı dosdoğru kılar ve zekâtı verirlerse, artık yollarını serbest bırakın Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” (Tevbe Suresi, 9/5) Burada müşriklerin serbest bırakılmaları -önem sırasına göre sıralanmış- üç şarta bağlanmıştır Birincisi, Tövbe: Bu, şirk ve küfürden dönmek İslam’a girmek, kelime-i şahadet getirip Müslüman olmak anlamına gelir İkincisi, Namaz kılmak: İslam dininde imandan sonra namazdan daha büyük bir mesele yoktur Kalpteki imanı dışa yansıtan en büyük pencere namazdır Onun için, müşriklerin seslendirecekleri imanlarında samimi olup olmadıkları namazla kendini gösterecektir Üçüncüsü, Zekât vermek: İnsanla Allah arasındaki en güçlü bağ namaz olduğu gibi, insanları bibirine dost yapan en kuvvetli bağ da zekâttır İslam’ın bu sosyal hayatın bir kaynaşma aracı olan zekât görevini yerine getirmek de imandaki samimiyetin bir göstergesidir Bu sebeple, imanla birlikte namaz kılmak ve zekât vermek de şart koşulmuştur (krş Taberî, Beyzavî, Ebu’s-sud, İbn Aşur, ilgili ayetin tefsiri) - Bazı alimlere göre, ayette geçen ve meallerde “namaz kılarlarsa” şeklinde tercüme edilen “ekamussalate” ifadesi iki anlama gelir: Birincisi: Namazın kılınması gereken bir vecibe olduğunu itiraf edip kabul etmek Bu mana, namazı terk edenin öldürülmeyeceğini savunan İmam Azam'ın görüşüne uygundur İkincisi: bizzat namaz kılmak anlamına gelir Bu görüş, namazı bilerek, mazeretsiz terk edenin cezası ölümdür, diyen İmam Malik ve İmam Şafii’nin görüşüne uygundur Zekât konusu ise, tek görüşte birleşiyor, o da fili olarak değil, zekâtın eda edilmesi gereken bir vecibe olduğunu itiraf edip kabul etmektir (bk Maverdî, ilgili ayetin tefsiri) - Kur’an’ın bu ifadesinden namaz ve zekâtı imanın bir parçası olarak düşünmek doğru değildir Onun ehl-i sünnet alimlerinin ittifakıyla namaz kılmayan veya zekât vermeyen kâfir olmaz Bununla beraber, bir kısım alimlere göre, namazı terk etmenin cezası ölümdür Birkaç defa tövbe edip namaz kılması için bir fırsat verilir Eğer bu teklifi kabul etmezse öldürülür Fakat alimlerin büyük çoğunluğuna göre, cezası ölüm değil, hapistir Tövbe edip namaz kılıncaya kadar hapiste kalmaya devam edecektir - Hz Ebu Bekir, zekâtı vermeyenlerle yaptığı savaşta dayandığı en önemli delillerinden biri bu ayettir - Ayette geçen savaşma hususu -emir kipiyle gelmesine rağmen- mecburiyet ifade eden bir emir olmayıp, sadece savaşmaya ruhsat veren bir izindir (Maverdî, İbn Aşur, ilgili ayetin tefsiri) Sorularla İslamiyet