Simone De Beauvoir Tarihe Geçen Kadınlar

Simone de Beauvoir Tarihe Geçen Kadınlar







DÖNEMİNDEKİ ÖNEMLİ OLAYLAR (1908-1987)


1929 Simone de Beauvoir, Fransız varoluşçuluğunun baş temsilcisi Jean-Paul Sartre ile tanışır

1935 Amerikalı antropolog Margaret Mead Üç İlkel Toplumda Cinsiyet ve Karakter üzerine incelemelerini yayınlar ve bu eserinde erkek ve dişi karakter çizgilerinin göreceli olduğunu kanıtlar

1939 Hitler Polonya'yı işgal ederek 2 Dünya Savaşı'nı başlatır Fransa ve İngiltere Almanya'ya savaş ilan ederler

1940 Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre Fransız direniş hareketinin üyeleri arasındadırlar

1949 Simone de Beauvoir'in kitabı Le Deıocieme Sexe (İkinci Cinsiyet) yayınlandığında sert tartışmalara yol açar

1963 ABD'de Betty Friedan'ın The Feminine Mystique (Kadınlığın Gizemi) yayınlanır Bu kitapta kadınların ev işi ve çocukların tek yazgıları olduğuna neden ve nasıl ikna edildikleri anlatılmaktadır

1968 Paris'te ve Almanya'nın birçok kentinde öğrenci hareketleri başlar

1968 Kadınların Kurtuluşu (yani feminizm) hareketi ABD'de yayılır Simone de Beauvoir'ın İkinci Cinsiyet kitabından esinlenen bir harekettir bu

1970 Bu yıldan itibaren Fransa'da Kadının Kurtuluşu Hareketi adında bir örgüt faaliyete geçer

1971 Nisan ayında kadın hareketleri tarafından hazırlanan bir itirafname Fransa'nın ileri gelen (aralarında Simone de Beauvoir'ında bulunduğu) 343 kadını tarafından imzalanır: "Kürtaj Yaptırdım"', Nouvel Obseıvato^'de yayınlanır Bu kampanyanın kıvılcımı Almanya'ya sıçrar Aynı yıl 375 Alman kadını Stern dergisine "Kürtaj yaptırdım" itirafında bulunurlar "Madde 218" ile Alman kadın hareketi yeniden ayaklanır


"KADIN OLARAK DÜNYAYA GELİNMEZ, KADIN OLUNUR"


"İyi niyetli, gayretli ve aşırı dindar" Simone de Beauvoir, Kadınlığımın Hikâyesi başlıklı anılarının son cildinde kendi çocukluğunu böyle anlatır


Hukukçu olan babası, Simone ve ondan iki yaş küçük kız kardeşi Helene'e titiz bir eğitim imkânı sağlar İki kız da Paris'teki Katolik kız okulu "Cours Desir"e giderler Simone iyi bir Katolik'tir Annesi ile birlikte dua eder ve devamlı olarak ayinlere ve Komünyon'a katılır, günah çıkartır Okulda örnek öğrenci olarak gösterilir: Uslu, küçük bir kız En sevdiği uğraşı okumaktır Babası da bu konuda onu destekler Fakat eline aldığı kitaplar anne ve babasının seçtikleri kitaplardır: Simone, "iyi aile kızıdır"


Hayır, kız çocuk olarak mağduriyet duygusuna kapılmış değildir Fakat, kız kardeşi ile bebeklerle oynarken asla bir ev kadını olmayı istemez Ana olarak, her gün yaşadığı gibi, bir kadının "binlerce zahmetli görevi" vardır En iyisi ben öğretmen olayım, diye karar verir çocukken Büyük zevkle kız kardeşi "Poupette"e okumayı, yazmayı ve hesap yapmayı öğretir


Uzun dalgalı saçlarıyla Simone güzel bir kızdır Ufak tefek şımarıklıkları aile içinde hoş görülür Sevilir ve beğenilir Daha sonra çocukluğunu anımsarken, bu güven duygusunun, sıcaklığın ve çocukluğunda kendisine verilen önemin ilerideki gelişmesinde önemli olduğunu söyler


Simone'un babası Birinci Dünya Savaşı'nda askere alındığında, bu olay onu çok etkiler Küçük örnek kız Simone, Bir Genç Kızın Anılarında babasının ne denli katıksız milliyetçi olduğunu nasıl kanıtladığını anlatır: Üzerinde "Alman Malı" yazılı bir oyuncak bebeği ayaklan altına alarak çiğnemekle


Küçük Simone'a, Tanrı'nın Fransa'yı kurtarıp kurtarmamasının onun uslu ve dindar olmasına bağlı olduğu açıklanır O yüzden özellikle savaş yıllarında erdemli olmaya özen gösterir Yeryüzündeki babasını, gökyüzündeki babasını ve vatanını, hepsini memnun etmek ister Böyle yetiştirilmiştir ve buna karşı koymak için de bir neden göremez Genç yaşamında Simone'un "uslu kız" rolüne gölge düşüren ilk insan Zaza adlı aynı yaşta bir kız olur


Zaza: Günün birinde 10 yaşındaki Simone'un sınıftaki sırasına, yeni gelen kısa saçlı, esmer bir kız oturur Diğer sınıf arkadaşlarıyla çok az teması olan Simone yeni sıra arkadaşından çok hoşlanır ve ona karşı fanatik bir yakınlık gösterir, "Öğretmenlerle nasıl konuştuğuna şaşırmıştım Diğer kız öğrencilerin aynı tip seslerinin karşıtı olan doğal bir tarzı vardı Kanunlara, klişelere, önyargılara boyun eğmeme rağmen, yeniyi, kendiliğinden olanı ve kalpten geleni seviyordum Zaza'nın canlılığı ve bağımsızlığı, ona olan hayranlığımı daha da pekiştiriyordu"


Anılarının birinci cildinde Zaza ile aralarında başlayan arkadaşlığı böyle anlatır Son cildinde ise yeniden bu konuya değinir, "Özellikle Zaza sayesinde yüceltilmiş burjuvazinin nasıl nefret edilecek bir şey olduğunu keşfettim Bu kesime karşı her durumda karşı çıkabilirdim, ama maneviyatım yanlıştı, boğucu bir uyumculuğum, kibirliliğim ve etkisini sadece yüreğimde değil gözyaşlarımda da gösteren sıkıcı bir baskıyla yetişmişliğim vardı Hastalık derecesinde kibirli bir şekilde düşmanca güçlere karşı koyma eğilimim vardı Fakat Zaza'ya olan hayranlığım buna engel oldu O olmasaydı belki daha 20 yaşındayken dostluğa ve sevgiye duyarlılığı, yani bu duyguları uyandırabilen tek uygun tavrı benimsemek yerine, sürekli kuşku duyan ve hayatı kendisine zehir eden biri olurdum herhalde"


Simone Zaza'yı kazanmaya çalışır İki kız arasındaki dostluk, "ruhsal alışverişin ve her gün birbirini anlamanın zevki"ni tattırır Ve bu da Simone'un evdeki cici kız rolünü kaybettiği zamanın tam ortasına denk düşer Fransızların bu yıllar için dediği gibi, çocukluktan gençliğe geçilen "nankör dönem"e girmiştir


Simone'un sivilceleri vardır Vücudu değişime uğramaktadır Bir aile toplantısı nedeniyle vücudu bandajlanır, çünkü aslında çocuksuluktan öteye gitmeyen göğüsleri yeni elbisesi altından gerekmeyecek şekilde belli olmaktadır Babası en büyük kızının salak gibi, sıkılgan bir şekilde ortaya çıkmasından dolayı düş kırıklığına uğrar "Kadınlarda güzellik ve zarafet arardı babam," der Simone Fakat kendisi o yıllarda, küçük bir kız ile bir kadın arasında kalmış, son derece mutsuz bir yaratıktır sadece


Bu zaman içinde tek tesellisi Zaza ile olan arkadaşlığıdır Evde anne ve babasıyla ilişkisi gittikçe zorlaşmaktadır "Bu böyle yapılır" ve "bu yapılmaz", Simone'un annesinin ağzından düşmeyen iki cümledir Ayrıca annesi onun tüm mektuplarını da okur Öteden beri Simone'un okudukları sürekli denetlenir ve genç kızın herhangi bir yere yalnız gitmesi söz konusu bile olamaz Simone henüz karşı çıkmasa da, düşmanca hisler beslemeye başlamıştır


Baba evindeki zincirlerini kıran ilk ve en önemli değişimi on dört yaşındayken yaşar: İnancını yitirir Katolik kilisenin kurallarına yıllarca nasıl uyduysa, şimdi aynı şekilde şartsız olarak bu inancı reddetmektedir Ve bunda ısrar eder, "İnançsızlığımızdan hiçbir zaman kuşku duymadım," diye vurgular durmadan Zaza ile gelecek üzerine uzun sohbetler yapar Zaza daha sonra çocuk sahibi olacağına inanmaktadır Simone şaşırmıştır!


"Çocuk sahibi olmak, onların da çocuk sahibi olması; sonsuza kadar hep aynı nakaratı tekrarlamak demek" Fakat Simone sürünün dışında kalmak ister "Ben ünlü bir yazar olmak istiyorum," diye yazar on beş yaşındayken bir sınıf arkadaşının hatıra defterine Yazmak onun için "ölümsüz olmak" demektir "Beni seven bir Tanrı yoktu artık Fakat ben milyonların kalbinde bir alev gibi yanmaya devam edecektim"


Genç Simone'un özelliği, tüm düşüncelerinin sadece kendine özgü sorunları etrafında dönmesidir Ergenlik çağında seçme ve seçilme hakkı elde etmek için mücadele eden kadınları duyar Fakat bu onu ilgilendirmez Kadınların sorunları onu kesinlikle ilgilendirmemektedir Kendisini ayrıcalıklı olarak görür Alışılmış kadınlardan başka olduğu için, kendisini ezdirmeyecektir


Bu görüşü daha uzun yıllar etkinliğini korur Babası mesleki planlarına destek verir Sık sık kızlarına şöyle der: "Sizler belli ki evlenmeyeceksiniz Çeyiziniz de yok Bu da çalışacaksınız demektir" Simone ancak saygın bir işte çalışmaya kendisini adayabilecektir


1925'te liseyi bitirdikten sonra Neuilly'de Sainte-Marie Enstitüsü'nde filoloji, Katolik Enstitüsü'nde matematik, sonra da Sorbonne'da felsefe öğrenimi görür Hâlâ evde oturmaktadır ve parasal olarak ailesine bağımlıdır Annesi hâlâ ne giymesi gerektiğine karar verir ve öğrenimini bitirmesinden bir yıl öncesine kadar bir erkek eşliğinde dışarıya çıkmasına izin verilmez Hele yalnız başına kat'iyen Yaşamının akışı kontrol altındadır Kendisini kafeste hissetmektedir Yirmi yaşındayken günlüğüne ümitsiz bir durumda şunları yazar:


"Böyle devam edemez! Ne istiyorum ben? Ne yapabilirim? Hiçbir şey ve yine hiçbir şey Kitabım? Kendini beğenmişlik sadece Felsefe? Yeterince okudum Aşk? Bunun için çok yorgunum Ve üstelik daha yirmi yaşındayım ve yaşamak istiyorum!" Bir Genç Kızın Anıları'nda "burjuva" olarak yetiştirildiği dünya görüşünden kopuncaya kadar sürdürmek zorunda kaldığı zorlu savaşı anlatır


1929, onun için önemli bir yıl olur 21 yaşında felsefe diplomasını alır ve elli yılı aşkın bir süre hayat arkadaşı ve meslektaşı olacak Jean-Paul Sartre ile tanışır Ve Zaza'yı kaybeder En iyi arkadaşı ölmüştür Hangi hastalıktan öldüğü tam olarak açıklanmaz Simone, Zaza'nın her şeye egemen baba evine karşı verdiği kahredici -kendisinin de uzun yıllar çektiği- savaşımdan dolayı tükenip yaşamını yitirdiğinden emindir


Simone de Beauvoir'ın Jean-Paul Sartre ile ilişkisinde birçok şey Zaza ile arasındaki ilişkiyi anımsatır Kendisi gibi felsefe öğrenimi gören Sartre'ı, bitirme sınavlarına hazırlık döneminde tanır Kısa bir zaman sonra şunu anlar: "Sartre on beş yıl önce arzuladığım ve kendime vaat ettiğim insandı Büyülendiğim her şeyin bir nevi tecellisi olan insanın ikiziydi Onunla her şeyimi paylaşabilirdim" Sömestr tatilinde Sartre onu taşrada ziyaret eder


Simone bu konuda, "Ağustos başında ondan ayrıldığımda, hayatımdan bir daha çıkmayacağını biliyordum," der İkisi de üniversitede kendilerine felsefe dersi verme yetkisini tanıyan "agregation" denen bir tür sınavı birlikte geçerler Tanışmalarının başında burjuva aile hayatından vazgeçip ayrı oturmaya karar verirler Çocuk yaparak birbirlerine bağımlı olmak istemezler Kurdukları ve 1980 Nisan'ında Sartre'ın ölümüne kadar süren ilişkileri efsaneleşmiştir


Entelektüel alanda da, onlar kadar birbirini tamamlayan bir çift yoktur Yazdıklarını birbirlerine değerlendirtmeden yayınlamamışlardır Her gün saatlerce konuşmalarına rağmen, elli yıl boyunca sürdürdükleri yaşamdan sonra bile birbirlerinin fikirlerini almaya ihtiyaç duymuşlardır


"Onun, hayatımda hiç kimsenin giremeyeceği bir yeri var," demiştir Sartre, Simone hakkındaki bir röportajda "Birbirimizle tamamen aynıyız Başka türlü beraber olamazdık Öyle bir kadın buldum ki, benim gibi bir erkeğe benziyor Bana göre kadının gerçek yeri budur" Simone de Beauvoir da, onun için şöyle der: "Benim ona yardım ettiğim gibi Sartre da bana yardım etti Fakat ben sadece onun sayesinde yaşamadım"


Buna rağmen Beauvoir bugüne kadar hep "Sartre'ın hayat arkadaşı" olarak nitelenmiştir Sartre'ı, Beauvoir'ın hayat arkadaşı olarak adlandırmak kimsenin aklına gelmemiştir


Simone de Beauvoir 1943 yılında ilk romanı Konuk Kız'ı yayınladığında öğretmenliğe son verir Daha sonra serbest yazar olarak yaşar


1946'da, yaklaşık yirmi yıl sonra yeni feminizmin ayak basabileceği zemini oluşturan bir çalışmaya başlar İkinci Cinsiyet (Le Deludeme Sexe) adını verdiği ve "bunun üzerinde çalışırken çevremdeki her şey değişikliğe uğruyordu," dediği bir kitap yazar Kırk yaşına merdiven dayadığı bu zamana kadar toplumumuzda bir kadın olarak, kendi durumu hakkında hiç düşünmemiştir Mesleği gereği saygınlar arasında yer alır Kendisini erkekler tarafından benimsenmiş hisseder Ve kendisini istisna bir kadın olarak kabul eder "Buna rağmen bir erkek gibi yetiştirilmediniz," der Sartre ona; "bunu tam olarak araştırmak gerek"


Simone de Beauvoir her şeyi dikkatle araştırır ve bir keşifte bulunur: "Dünya bir erkekler dünyası Gençliğim efsanelerle, erkekler tarafından yaratılmış efsanelerle beslenmiş Ve ben sanki bir erkekmişim gibi, buna hiçbir şekilde karşı çıkmamışım"


İlgisi öylesine büyüktür ki, kadın cinsiyle ilgili efsaneleri daha yakından incelemeye karar verir 1946 Ekim'inden 1949 Haziran'ına kadar bu kitap üzerinde çalışır, "İnsanın kırk yaşında birdenbire daha önce görmediği ve gözüne çarpmadığı bir dünya görüşünü keşfetmesi tuhaf ve heyecan verici Kitabımın açıklığa kavuşturduğu yanlış anlamalardan biri, benim kadınla erkek arasındaki her türlü farkı inkâr ettiğime inanılmasıdır Tam aksine Yazarken cinsiyetleri neyin ayırdığını anladım Bu farklılığın doğal koşullardan değil, kültürel koşullardan kaynaklandığını savunuyorum"


Simone de Beauvoir'ın çalışmaları sırasında gördüğü gerçek bir cümleyle açıklanabilir: "Kadın olarak dünyaya gelinmez, kadın olunur" Simone de Beauvoir İkinci Cinsiyet"} kesinlikle bir iddialı yapıt olarak yayınlamamıştır Bu çalışma aslında tamamen entelektüel ve kuramsal bir çalışmadır Kitabın yayınlanmasından sonraki sert tepkiler ve bayağı suçlamalar onu daha da fazla şaşırtır Tatminsiz, frijit, erkek düşmanı, sevici olduğu, yüz defa kürtaj yaptırdığı, hatta sakladığı bir çocuğu olduğu gibi suçlamalara maruz kalır İlerici olarak bilinen bir üniversite profesörü kitabı okurken fırlatıp atar


Zihinleri karıştıran gerçek, Simone'un konularına soğukkanlı, tarafsız ve rahatça yaklaşmasıdır "Yaralı bir ruhun kızgınlığını, feryadını daha duygusal bir yaklaşımla algılayabilirlerdi Fakat benim tarafsızlığımı bağışlamıyorlar, aksine tarafsızlığımı anlamıyormuş gibi davranıyorlar"


Simone de Beauvoir kitabını bir ümitle bitirir; "erkeğin görevi mevcut dünyadaki özgürlük imparatorluğunun başarıya ulaşması için yardımcı olmaktır Bu en yüce zaferin kazanılabilmesi için, diğer şeylerin yanı sıra, kadın ve erkeğin doğal farklılıklarına art niyet olmaksızın kardeşçe bakarak yaklaşmaları zorunludur"


Bunları 1949'da yazmıştır


Kadınlığımın Hikâyesi kitabının son cildinde, 1972'de vaktiyle "kadınların yakında zafere ulaşacaklarına inanmakta" aceleci davrandığını söyler


İkinci Cinsiyet kitabı 1968-69 yıllarında Kadınların Kurtuluşu (Women's Liberation) hareketi ortaya çıktığında yeni Amerikan feminizminin kuramsal altyapısını oluşturur Bu kitapta şimdi bilinen her konuya ilişkin tasarımlar vardır Bunlar 1968 Mayıs'ında mevcut düzene karşı öğrenci ayaklanması başladıktan sonra kadınların özgürlük hareketlerinde birleşen Fransız feministleri tarafından da kabul edilir


Simone de Beauvoir ilk kez 1970 yılında bir "feminist" olduğunu açıklar Uzun bir süre, özerk bir kadın hareketine karşı çıkmıştır Sosyalist bir devrime ve bunun sonucunda da kadın sorunlarının kendiliğinden çözüleceğine inanmaktaydı Anılarının son cildinde belirttiğine göre, bunun için feminizme sığınmaktan kaçınmıştır


"Gerçekte, 1950'den beri hiçbir şey elde edemedik," der Sorunlarımızı çözmek için sosyalist devrim yeterli olmayacak" Kendisi için bundan çıkardığı sonuç şudur: "Bugün feminizmden, kadınların özel talepleri için (sınıfsal çatışmaya paralel) savaşılmasını anlıyorum ve kendimi de feminist olarak niteliyorum"


1971'de Paris'te kürtaj yasağına karşı ilk büyük gösteri için sokağa inen kadınlar arasında yer alır O zamandan itibaren Fransız kadın hareketlerine aktif olarak katılır


1976'da (Alman feminist) Alice Schwarzer ile yaptığı bir röportajda feministlerden çok şey öğrendiğini söyler "Benim birçok görüşümü radikalleştirdiler Ben, erkeklerin dünyasında yaşamaya alışmıştım Oldukları gibi: Yani baskıcı Ben, şahsen bu baskıyı henüz fazla çekmedim sanıyorum Çoğu kadın için tipik köle işi olan işleri tanımam, asla anne, asla ev kadını olmadım Mesleğimde de saygınlar arasındaydım Çünkü benim zamanımda felsefe öğretmenliği yapan kadın azdı O zaman erkekler tarafından da benimseniyordu insan Ben istisna bir kadındım ve bunu kabullendim Bugün feministler (erkekler için) bahane oluşturacak bir kadın olmak istemiyorlar Haklılar da! Savaşmak lazım! Bana her şeyden önce öğrettikleri, uyanık olmak Hiçbir şeyi kaçırmamak! En basit şeyleri, o alıştığımız günlük seksi bile Bu daha kullandığımız dille başlıyor"


Simone de Beauvoir bu yüzyılın başında doğmuş, roman ve otobiyografi şeklinde, bu yüzyılda kadın olarak yaşamanın ne demek olduğunu anlatmıştır


Son yapıtlarından biri olan Yaşlılık'ta bugünün genç huzursuz insanlarını, yaşlı ve aynı derecede huzursuz insanlara bağlayan köprüyü kurmuştur "Toplum bireylerle sadece kendisine faydalı olduğu ölçüde ilgileniyor Gençler bunu biliyor Onların bu sosyal yaşama atıldıkları andaki korkusu, yaşlıların toplumdan dışlandıkları andaki korkusuyla aynıdır İki dönem arasında sorunlar, günlük rutinlerle örtbas ediliyor İkisinin arasında bir makine çalışıyor ve insanları öğütüyor; insanlar da bundan kurtulabileceklerini hayal bile edemedikleri için kendilerini öğüttürüyorlar Yaşlı insanların yaşam koşullarının ne anlama geldiği kavranacak olursa, daha cömert bir emeklilik politikası, emekli maaşlarının yükseltilmesi, sağlıklı huzurevleri ve boş zamanı değerlendirme olanaklarıyla yetinilmez Söz konusu olan tüm sistemdir ve talebimiz ancak radikal olabilir: Hayatı değiştirmek"