Nefsin Fayda Ve Zararları

Nefsin fayda ve zararları Sual: Günah diye bir şey olmasaydı, şeytan veya nefsimiz yaratılmasaydı da, herkes Cennete girseydi daha iyi olmaz mıydı?
CEVAP
Şeytanı da, nefsimizi de, günahı da yaratan Allahü teâlâdır Sanki niçin yaratıyor gibi bir sual bu Hikmetlerini bilmesek de kabullenmekten başka çaremiz yoktur

Bu dünyada, her mahlukta, her şeyde, Allahü teâlânın hem rahmet sıfatı, hem de, kahır, gadab sıfatı zuhur etmektedir

Su, insanların, hayvanların ve bitkilerin yaşamaları için, temizlik için yemek, ilaç yapmak için gerektiği gibi, denizde binlerce insan boğulmakta, sel suları evleri yıkmakta, çok soğuk su içen, hasta olmaktadır Suyun böyle zararları vardır diye suyu istemeyiz diyebilir miyiz?

Ateş, ekmek, yemek pişirmek için, kışın ısınmak için gerektiği gibi, içine düşeni yakar Elektrik, çok yerde işimize yaradığı halde, yangına sebep olur, insana çarpınca, hemen öldürür Her ilaç bir derde deva olduğu halde, fazlası zararlı olur Her şey böyledir

İşte nefsimiz de bunlar gibidir Hem faydalı, hem zararlı tarafları vardır Nefsin yaratılması, insanların yaşaması, üremesi ve dünya için çalışmaları ve ahiret için cihad sevabı kazanmaları içindir Allahü teâlâ, nefsi böyle nice faydalar için yarattı Fakat nefsimiz birçok lezzetlere doymaz Allahü teâlâ bütün insanlara merhamet ederek, acıyarak, nefse hakim olup, zararlı arzularını önlemeleri için, akıl da yarattı

Akıl, insan beyni vasıtası ile, his uzuvlarından, şeytan ve nefsten kalbe gelen arzuları inceleyerek, iyilerini, kötülerinden ayıran bir kuvvettir Ayırırken yanılmazsa akl-ı selim denir

Allahü teâlâ, ayrıca Peygamberler göndererek, hangi şeylerin faydalı, iyi ve hangi şeylerin zararlı, kötü olduklarını ve nefsin bütün arzularının kötü olduğunu bildirdi Akıl, nefsin isteklerini Peygamberlerin iyi dedikleri şeylerden ayırıp, kalbe bildirir, kalb de, aklın bildirdiğini tercih ederse, nefsin arzularını yapmayı irade etmez Yani beyin vasıtası ile, hareket uzuvlarına bunu yaptırmaz

Kalb, dinimizin iyi dediklerini, irade eder ve yaptırırsa, insan saadete, mutluluğa kavuşur Kalbin, iyiden, kötüden birini irade etmesine kesb denir

İnsanın hareket organları, beynine, beyni de kalbine tâbidir Kalbin emrine uygun hareket ederler Kalb, beyin vasıtası ile his organlarından ve ruh vasıtası ile taraf-ı ilahiden ve akıldan, melekten, hafızadan, nefsten ve şeytandan gelen tesirlerin toplandığı bir merkezdir

Kalb, akla uyunca, nefsin yaratılmış olması, insanların sonsuz nimetlere kavuşmalarına mani olmaz Kalbin nefse aldanmaması, ona uymaması, nefs ile cihad-ı ekber olur Allahü teâlâ cihad edenlere, Cennette yüksek dereceler vereceğini bildiriyor Nefs, insanların cihad sevabına kavuşmalarına meleklerden üstün olmalarına sebep olmaktadır

Nefs, iki tarafı keskin bıçak gibidir Hem de, zehirli ilaç gibidir Doktorun tavsiyesine göre kullanan, bundan fayda kazanır Aşırı kullanan helak olur İslamiyet, nefsin helak edilmesini, yok edilmesini değil, terbiye edilmesini, ondan faydalanılmasını emretmektedir İnsanlarda nefs olmasaydı, insanlık kalmaz, meleklik hasıl olurdu Halbuki, beden birçok şeylere muhtaçtır Yemek, içmek, uyumak, istirahat etmek gerekir Süvariye hayvan gerektiği gibi, insana da beden gerekir Hayvana bakmak gerektiği gibi, bedene hizmet etmek de gerekir İbadetler beden ile yapılmaktadır
İnsanda, akıl, kalb ve nefs denilen kuvvetler vardır Aklın ve nefsin yeri beyindir Kalbin yeri yürektir Elektriğin aküde, pilde bulunması gibidir Ruh [can] ise, bedenin her yerinde bulunur Kalb, nefse uyarsa günah işler İnsanın azaplara, felaketlere sürüklenmesine sebep, kendisidir Kalbinin İslamiyet�e uymayıp, nefsine uymasıdır

Bazı kimseler de şehvet ve öfkeyi yok etmek için açlık çekerek riyazet yapıyorlar Bu uygun değildir Çünkü İslamiyet, şehvetin ve öfkenin yok edilmesini değil, her ikisine hakim olup, dine uygun kullanılmalarını emretmektedir Süvarinin atını ve avcının köpeğini yok etmeleri değil, bunları terbiye ederek, kendilerinden faydalanmaları gerektiği gibidir Yani şehvet ve öfke, avcının köpeği ve süvarinin atı gibidir Bu ikisi olmadıkça, ahiret nimetleri avlanamaz Fakat bunlardan faydalanabilmek için, terbiye ederek, dine uygun kullanılmaları gerekir Terbiye edilmezler, azgın olup, dinin sınırlarını aşarlarsa, insanı felakete sürüklerler Riyazet yapmak, bu iki sıfatı yok etmek için değil, terbiye edip dine uymalarını sağlamak içindir Bunu sağlamak da, herkes için mümkündür

Muhammed aleyhisselam da (Ben insanım Herkes gibi ben de kızarım) buyururdu Ara sıra kızdığı görülürdü Kızması, hep Allahü teâlâ için olurdu Allahü teâlâ Kur'an-ı kerimde, (Öfkelerini yenen) kimseleri övmektedir (Al-i İmran 134)