İlm-İ Ledün Dinimizdeki Yeri Nedir

**Prof. Dr. Sinsi** · 09-02-2012

İlm-i Ledün” nedir? Ne anlama Gelir

Ehl-i tasavvuf, duyu, akıl ve tecrübe dışında, bir de ilm-i ledün kabul ederler

İlm-i ledün, vehbî bir ilimdir

Hz

Hızır’ın ilminden bahseden ayetteki “Ledün” kelimesinden hareketle, bu isim verilmiştir

(Kehf Sûresi, 65)

Böyle bir bilgi, özel bir bilgidir

Bu bilgi, olayların iç yüzüne vukufiyeti sağlar

Bir çeşit gayb bilgisi, sırlar bilgisidir

İnsan kalbi, çok hassas alıcılar manzumesidir

Zikir, fikir, riyazet gibi esaslarla kalp şeffaflık kazanır, letafet kesb eder

Hakikatler âlemine parlak bir ayna haline gelir

Böylece, bir kısım hakikatler, sırlar o kalbe akseder

Hassasiyeti ve şeffafiyeti nispetinde bazı tecellilere mazhar olur

(1)

Fakat şu nokta unutulmamalıdır ki; insan kalbi, Rahmanî ilhamlara alıcı olduğu gibi, şeytanî vesveselere de açıktır

İkisini birbirinden ayırt edemeyen aldanır ve aldatır

“Keşfiyat te’vîle, rüyalar tabire muhtaçtır” (2) esasını bilmeyen, bu vâdide çok yanılır

Kur’an hakikatlerine ters düşen rüyalarla amel edilmez, bu tür keşifler mutlaka tevil edilmelidir

Sözgelimi, rüyada oğlunu kurban ettiğini gören birisi, rüyanın zahiriyle amel edecek olursa, evlat katili olur

Bu noktada, kendini Hz

İbrahim’e kıyas etse, yanlış bir kıyas yapar

Zira peygamberlerin rüyası vahiydir

(3) İlgili olaydaki murad-i İlâhi, Hz

İsmail’in kurban edilmesi değil, baba ve oğulun imtihan edilmesidir

İlham yoluyla gelen bilgide şu özelliklerin tamamını veya bir kısmını görürüz:

1- Teselli

2- Yönlendirme

3- Gaybdan haber

Bu tür bilgi, subjektif bir karakter arzeder

Başkasını bağlayıcı bir özellik taşımaz

Mazhar olan kişi açısından ise, bir kanaat verir

Sıkıntıda olanı ferahlatır

Darda olanı rahatlatır

Arayış içinde olana yol gösterir

Arif olanın marifetini artırır

Kaynaklar:

1

İmam-ı Gazali, İhyau Ulûmi’d-din isimli eserinin üçüncü cildinde yer alan “Acaibul- kalb” bölümünde, bu bilgi türüyle ilgili geniş açıklamalara yer vermiştir

Ayrıntılar oradan görülebilir

2

Nursî, Kastamonu lahikası, s

249

3

Buharî, Vudu, 5

Yazar: Şadi Eren (Doç

Dr

)

09-02-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	İlm-İ Ledün Dinimizdeki Yeri Nedir İlm-i Ledün” nedir? Ne anlama Gelir Ehl-i tasavvuf, duyu, akıl ve tecrübe dışında, bir de ilm-i ledün kabul ederler İlm-i ledün, vehbî bir ilimdir Hz Hızır’ın ilminden bahseden ayetteki “Ledün” kelimesinden hareketle, bu isim verilmiştir (Kehf Sûresi, 65) Böyle bir bilgi, özel bir bilgidir Bu bilgi, olayların iç yüzüne vukufiyeti sağlar Bir çeşit gayb bilgisi, sırlar bilgisidir İnsan kalbi, çok hassas alıcılar manzumesidir Zikir, fikir, riyazet gibi esaslarla kalp şeffaflık kazanır, letafet kesb eder Hakikatler âlemine parlak bir ayna haline gelir Böylece, bir kısım hakikatler, sırlar o kalbe akseder Hassasiyeti ve şeffafiyeti nispetinde bazı tecellilere mazhar olur (1) Fakat şu nokta unutulmamalıdır ki; insan kalbi, Rahmanî ilhamlara alıcı olduğu gibi, şeytanî vesveselere de açıktır İkisini birbirinden ayırt edemeyen aldanır ve aldatır “Keşfiyat te’vîle, rüyalar tabire muhtaçtır” (2) esasını bilmeyen, bu vâdide çok yanılır Kur’an hakikatlerine ters düşen rüyalarla amel edilmez, bu tür keşifler mutlaka tevil edilmelidir Sözgelimi, rüyada oğlunu kurban ettiğini gören birisi, rüyanın zahiriyle amel edecek olursa, evlat katili olur Bu noktada, kendini Hz İbrahim’e kıyas etse, yanlış bir kıyas yapar Zira peygamberlerin rüyası vahiydir (3) İlgili olaydaki murad-i İlâhi, Hz İsmail’in kurban edilmesi değil, baba ve oğulun imtihan edilmesidir İlham yoluyla gelen bilgide şu özelliklerin tamamını veya bir kısmını görürüz: 1- Teselli 2- Yönlendirme 3- Gaybdan haber Bu tür bilgi, subjektif bir karakter arzeder Başkasını bağlayıcı bir özellik taşımaz Mazhar olan kişi açısından ise, bir kanaat verir Sıkıntıda olanı ferahlatır Darda olanı rahatlatır Arayış içinde olana yol gösterir Arif olanın marifetini artırır Kaynaklar: 1 İmam-ı Gazali, İhyau Ulûmi’d-din isimli eserinin üçüncü cildinde yer alan “Acaibul- kalb” bölümünde, bu bilgi türüyle ilgili geniş açıklamalara yer vermiştir Ayrıntılar oradan görülebilir 2 Nursî, Kastamonu lahikası, s 249 3 Buharî, Vudu, 5 Yazar: Şadi Eren (DoçDr)