Şeytanın Bağlanması Ve Aldatması

Şeytanın bağlanması ve aldatması

“Ramazan ayında şeytanların bağlanması ile ilgili âyet veya hadis var mı?


Mânâsı nedir?”


Ebû Hüreyre (ra) bildirmiştir ki: Peygamber Efendimiz (asm) şöyle buyurmuştur: “Ramazan ayı geldiği vakit, Cennetin kapıları açılır; Cehennemin kapıları sıkı sıkıya kapatılır ve şeytanlar bağlanır”1


Ramazan ayı rahmet ayıdır Nitekim Kur’ân bu ayda inmiştir, bu ayda Allah’ın emri tecellî etmiş, mü’minlerin bağışlanması ile neticelenen oruç bu ayda emredilmiştir Bu ayda Allah’ın emrini dinleyerek oruç tutanların bağışlanacağı ve rahmete gark olacağı müjdelenmiştir Bu bağışlanmanın ve rahmetin neticesinde mü’minler için Cennet kapıları açılıyor, Cehennem kapıları inşallah kapanıyor Bu ayda sayısız kullar bağışlanıyor, Cennete gitmeyi hak ediyor, Cehennemden azat oluyor, yani kurtuluyor


Bu ayda şeytanların bağlanmasından anlaşılan, bu ayda şeytanların Allah kullarına zarar vermekte çok zorlukla karşılaştıklarıdır Yani şeytanların zarar verme yollarının kapatılmış olmasıdır Yani çoğunlukla kendini Allah’a kul olmaya adayan ve Allah korkusunu diğer aylardan daha ziyade yaşayan mü’minlerin, bir şahs-ı manevi oluşturarak kötülük ocaklarına revaç vermemesi, kötülük işlemekten kendilerini diğer aylardan daha ziyade sakındırması ve daha fazla iyiliklere, hayra ve emr-i İlâhiye yönelmesi nedeniyle meydana gelen rahmet ve feyiz çarşısında şeytanların malına rağbetin olmaması veya fevkalade azalması demektir Öyle ki, polis kayıtlarından anlaşıldığı gibi, istatistikler de göstermiştir ki, bu ayda suç işleme oranı diğer aylara nazaran fevkalade düşmektedir


Fakat hiç şüphesiz şeytanların bağlanması demek, hiç suç işlenmeyeceği, hiç kötülük yapılmayacağı, nefsin his ve hevesâtının hiç çalışmayacağı mânâsına gelmiyor Elbette suç işleme oluyor, kötülükler eksik olmuyor, nefis his ve hevesâtını bir tarafa bırakmıyor Çünkü imtihan devam ediyor


Bununla beraber, Allah’a dönen her kulu Allah affediyor Allah’a sığınan kurtuluyor2


***


Ali Yavuz:


*“Esnemek ile ilgili bilgi verebilir misiniz? Namazdayken şeytanın vesvese vermek için bizi esnettiği söyleniyor Peki, ‘Kur’ân okunan yere şeytan giremez’ sözü doğru değil mi? Bu konuda bizi aydınlatırsanız çok memnun kalırız”


Kur’ân okunan yere şeytanın giremeyeceği ifadesi, şeytanın Kur’ân’ı sevmediğini kinaye ile anlatan bir sözden ibarettir Yoksa şeytan öyle usturuplu giriyor, öyle ustaca iş yapıyor ki, Allah’a sığınmayan insan şeytanın ustalığı karşısında yenik düşebiliyor Soldan giremediği zaman sağdan giriyor İfsat edemediği kimseyi sûret-i haktan gözükerek bozmaya çalışıyor


Anlatılır ki, Cüneyd-i Bağdâdî’nin şeytanı yirmi sene Hazret-i Cüneyd’e gelip gitmiş, onu aldatamamış Nihayet bir gün Hazret-i Cüneyd’e:


“Yahu sen ne büyük velisin! Ne büyük kerâmet sahibisin! Ne azametli hallerin var; hiç şeytana aldanmıyorsun!” demeye başlamış


Fakat Hazret-i Cüneyd şeytanı tanımakta gecikmemiş ve:


“Mel'un şeytan! Yirmi senede yapamadığını, nefsime riya vererek yirmi saniyede yapmaya kalkıyorsun! Defol, git!” demiş ve şeytanı kovmuş


İnsan ölünceye kadar şeytan insanı terk etmiyor, insandan vazgeçmiyor İnsanı ve amelini her halinde ifsat etmeye çalışıyor Şeytanca yaklaşamazsa, sûret-i haktan gözükerek sinsice yaklaşıyor Çünkü şeytan mü’min için “apaçık bir düşmandır”3 Bunu unutmayacağız Demek şeytan, Kur’ân okuyan kimseye de yaklaşıyor, namaz kılan kimseye de yaklaşıyor Ve yapacağını yapmaktan bir an geri kalmıyor


Bu sözden maksat, Kur’ân okuyan kimsenin ve namaz kılan kimsenin şeytanın şerrinden Allah’a sığınıyor olduğunu ifade etmektir Allah’a sığınan inşallah korunur Bununla beraber, kişi bir yandan ümidini kaybetmemesi ve ibadetine devam etmesi; diğer yandan kendisini şeytanın temas edemeyeceği bir sahile atmış gibi görmemesi ve duâyı, niyazı ve Allah’a sığınmayı terk etmemesi gerekiyor


Esnemenin şeytandan oluşu esnemenin bir gaflet halini gösterdiğine işarettir Ve dikkatli olmaya çağrıdır Yani insan kendini kurtulmuş görmemeli; dikkatli olmalı ve amelinden değil, sadece Allah’tan ümit etmelidir


Ve unutmamalıdır ki, Allah, kendisinden ümit edeni yolda bırakmaz Ama nefsine ve ameline güvenen yolda kalır