Allahın Toplumları Yönetmesindeki İlahi Kanunlar, Allahın El-Vâlî İsmi

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-03-2012

Allah (c

c

) bütün evreni, doğayı koyduğu yasalarla yönetir

Bu yasalarda istediği şekilde tasarruf etme hakkına sahipken genellikle bunlarda kıl kadar bir sapma bile olmaz

Bu yasalara sünnetullah da denir

Örneğin dünya kendi ekseni etrafında yirmi dört saatte, güneşin etrafında 365 gün 6 saatte dönüşünü tamamlar

Bu evren var olalı beri böyledir

Tüm evrenin dengesi bu sayede korunmaktadır

Şayet dünya bu dönme olayını terk etse güneş sistemi birbiri ardı sıra dizilen domino taşları gibi yıkılıp giderdi

Evrendeki bu denge, yıldızlardaki yer çekimi ile gezegenlerdeki dönme ile meydana gelen merkez kaç kuvvetinin etkilerinin bir uyuma dönüşmesiyle oluşmaktadır

Allah’ın (c

c

) evrene ve doğa yasalarına tam bir hâkimiyeti vardır

Kıyamet günü bu yasalar değişecek ve yıldızlarla gezegenler çarpışacak, dağılacaktır

Allah (c

c

) insanlara verdiği kısmi irade ile hayır ve şerri seçme izni vermiştir

Toplumsal yaşam bu iznin kullanıldığı bir alandır

Allah’ın (c

c

) dini Peygamber Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimiz ve dört sahabe döneminde örnek birer toplum ve devlet olarak hayata geçirilmişti

Sonradan bu örneklik pek çok İslam devletine de model oldu

Tarihte bazı toplumlar Kuran-ı Kerim’i ve Peygamber Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimizin yaşamını temel alarak örnek devletler kurmuşlardır

Adaleti ve huzuru bizleri imrendirecek ölçülerde yaşamışlardır

Başka toplumlara ulaştırmaya çalışmışlardır

Bunlardan Osmanlı Devleti ilk akla gelen örnektir

Allah (c

c

) nasıl evreni ve doğayı yasalarla yönetiyorsa toplumları da şu ilahi yasayla (sünnetullahla) yönetmektedir: “Bir toplum kendinde olan durumu değiştirmedikçe hiç kuşku yok ki Allah da o toplumda olan hali değiştirmez

Allah bir toplum için kötülük irade buyurdu mu onu geri çevirecek kuvvet yoktur

Artık Allah’ın dışında da başka bir yöneticilerin yöneticisi (el-Vâlî) yoktur (Ra’d suresi, ayet 11)

”

Ayette her ne kadar Allah’ın (c

c

) el-Vâlî güzel ismi mastar olarak geçse de burada bu güzel ismin ne anlama geldiğini, Allah’ın (c

c

) toplumların yönetimdeki işleyişine koyduğu sünnetullahla birlikte anlamaktayız

Şöyle ki: Toplumları Allah (c

c

), genel olarak inançlarına, manevi yönlerine, ahlaki durumlarına uygun olarak yönetmekte, daha doğrusu başlarına kendilerinin bu açılardan genel durumunu temsil eden uygun yöneticileri getirmektedir

Buna göre temiz bir toplumun başına iyi bir yönetici gelirken her türlü günaha batmış, manevi yönden çökmüş bir toplumun başına da bir ahlaksız geçmektedir

Gerçi demokrasi ile yönetilen ülkelerde bundan başka bir sonucun da ortaya çıkması elbette mantık kurallarına aykırıdır

Çünkü herkes kendisine benzeyen insana oy verecektir

Ama Allah (c

c

) toplumların yönetimi için böyle bir sünnetullah belirlediğini söylüyorsa bunun yönetim biçimi ile bir ilgisinin olamadığını, monarşi veya diktatörlük rejimlerinde de bunun geçerli olduğunu düşünebiliriz

Çünkü evren ve doğada gördüğümüz sünnetullahın değişmezliği, toplum için konan bu yasa için de geçerlidir

El-Vâlî (yöneticilerin yöneticisi, mülkünde istediği gibi tasarruf eden) güzel ismi ile kula düşen görev, milletin manevi yönü nasılsa öyle yönetilir, biçimindeki ilahi yasadan esinlenerek milleti aydınlatma, eğitme konusunda üzerine düşeni yapmaktır

Muhsin İyi

08-03-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Allahın Toplumları Yönetmesindeki İlahi Kanunlar, Allahın El-Vâlî İsmi Allah (cc) bütün evreni, doğayı koyduğu yasalarla yönetir Bu yasalarda istediği şekilde tasarruf etme hakkına sahipken genellikle bunlarda kıl kadar bir sapma bile olmaz Bu yasalara sünnetullah da denir Örneğin dünya kendi ekseni etrafında yirmi dört saatte, güneşin etrafında 365 gün 6 saatte dönüşünü tamamlar Bu evren var olalı beri böyledir Tüm evrenin dengesi bu sayede korunmaktadır Şayet dünya bu dönme olayını terk etse güneş sistemi birbiri ardı sıra dizilen domino taşları gibi yıkılıp giderdi Evrendeki bu denge, yıldızlardaki yer çekimi ile gezegenlerdeki dönme ile meydana gelen merkez kaç kuvvetinin etkilerinin bir uyuma dönüşmesiyle oluşmaktadır Allah’ın (cc) evrene ve doğa yasalarına tam bir hâkimiyeti vardır Kıyamet günü bu yasalar değişecek ve yıldızlarla gezegenler çarpışacak, dağılacaktır Allah (cc) insanlara verdiği kısmi irade ile hayır ve şerri seçme izni vermiştir Toplumsal yaşam bu iznin kullanıldığı bir alandır Allah’ın (cc) dini Peygamber Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimiz ve dört sahabe döneminde örnek birer toplum ve devlet olarak hayata geçirilmişti Sonradan bu örneklik pek çok İslam devletine de model oldu Tarihte bazı toplumlar Kuran-ı Kerim’i ve Peygamber Aleyhissalâtu Vesselâm Efendimizin yaşamını temel alarak örnek devletler kurmuşlardır Adaleti ve huzuru bizleri imrendirecek ölçülerde yaşamışlardır Başka toplumlara ulaştırmaya çalışmışlardır Bunlardan Osmanlı Devleti ilk akla gelen örnektir Allah (cc) nasıl evreni ve doğayı yasalarla yönetiyorsa toplumları da şu ilahi yasayla (sünnetullahla) yönetmektedir: “Bir toplum kendinde olan durumu değiştirmedikçe hiç kuşku yok ki Allah da o toplumda olan hali değiştirmez Allah bir toplum için kötülük irade buyurdu mu onu geri çevirecek kuvvet yoktur Artık Allah’ın dışında da başka bir yöneticilerin yöneticisi (el-Vâlî) yoktur (Ra’d suresi, ayet 11)” Ayette her ne kadar Allah’ın (cc) el-Vâlî güzel ismi mastar olarak geçse de burada bu güzel ismin ne anlama geldiğini, Allah’ın (cc) toplumların yönetimdeki işleyişine koyduğu sünnetullahla birlikte anlamaktayız Şöyle ki: Toplumları Allah (cc), genel olarak inançlarına, manevi yönlerine, ahlaki durumlarına uygun olarak yönetmekte, daha doğrusu başlarına kendilerinin bu açılardan genel durumunu temsil eden uygun yöneticileri getirmektedir Buna göre temiz bir toplumun başına iyi bir yönetici gelirken her türlü günaha batmış, manevi yönden çökmüş bir toplumun başına da bir ahlaksız geçmektedir Gerçi demokrasi ile yönetilen ülkelerde bundan başka bir sonucun da ortaya çıkması elbette mantık kurallarına aykırıdır Çünkü herkes kendisine benzeyen insana oy verecektir Ama Allah (cc) toplumların yönetimi için böyle bir sünnetullah belirlediğini söylüyorsa bunun yönetim biçimi ile bir ilgisinin olamadığını, monarşi veya diktatörlük rejimlerinde de bunun geçerli olduğunu düşünebiliriz Çünkü evren ve doğada gördüğümüz sünnetullahın değişmezliği, toplum için konan bu yasa için de geçerlidir El-Vâlî (yöneticilerin yöneticisi, mülkünde istediği gibi tasarruf eden) güzel ismi ile kula düşen görev, milletin manevi yönü nasılsa öyle yönetilir, biçimindeki ilahi yasadan esinlenerek milleti aydınlatma, eğitme konusunda üzerine düşeni yapmaktır Muhsin İyi