Hıcret

Bir yerden baska bir yere göç etmek

Hz Peygamber (sas) ve ashabinin Islâm devletini kurmak üzere Mekke'den Medine'ye göç etmeleri

Rasûlullah Mekke'de teblig görevini sürdürürken Kureysliler de inkârlarinda diretiyorlardi Peygamberimiz teblig görevini Mekke'nin disina tasirmak istiyordu Bu nedenle Taif'e gitti Tâifliler de Kureysliler gibi inkârcilikta direnmisler ve Peygamberimizi tasa tutmuslardi Peygamberimiz onlarin bu cahilce hareketleri karsisinda yilmamistir Özellikle hacc mevsiminde Mekke disindan gelen insanlarla görüs üyor onlara Islâm'i anlatiyordu Peygamberimiz bir gün Akâbe mevkiinde Medineli alti ki si ile karsilasti Onlara Ku r'ân okudu ve Islâm'a davet etti Medineliler Peygamberimizle konustuktan sonra durumu kendi aralarinda degerlendirdiler

"Yahûdilerin gelecegini bildikleri ve kendisiyle bizi korkuttuklari peygamber bu olmasin" dediler Yahûdilerden önce müslüman olmanin geregine inanip müslüman oldular

Medine'de bulunan Yahudiler bir Peygamber'in gelecegini biliyorlardi Medinelilerle aralan açilan Yahudiler onlara "Bir Peygamber gönderilmek üzeredir O Peygamber gelince biz ona tabi olacagiz, Irem ve Âd kavimleri gibi sizin kökünüzü kaziyacagiz" diyorlardi

Akabe'de Müslüman olan Medineliler memleketlerine gittiklerinde bu durumu yakinlarina aktardiktan bir yil sonra, daha önceki Müslümanlarla birlikte on iki kisilik bir topluluk Hacc için Mekke'ye geldi Bunlar Peygamberimizle görüstü ve "hirsizlik yapmamak, zina etmemek, çocuklari öldürmemek, iftira etmemek, Allah ve Rasûlüne muhalefette bulunmamak hususunda" peygamberimize söz verip bey'at ettiler

Peygamberligin onüçüncü yilinda Medineli müslümanlardan yetmis iki kisilik bir grup hacc için Mekke'ye geldiler Peygamberimizle Akabe mevkiinde görüsmek üzere toplandilar

Hz Peygamber (sas), amcasi Abbas'la birlikte Akabe'ye geldi Abbas henüz müslüman olmamisti Ebu Talib'in vefatindan sonra peygamberimizle daha çok ilgilenmeye baslamisti Bu ilgi kabile bagindan ileriye gitmiyordu Toplantida ilk konusmayi Abbâs yapti; "Ey Hazrec toplulugu, bu benim kardesimin ogludur Benim yanimda insanlarin en sevgilisidir Siz onu tasdik ediyor onun getirdiklerine inaniyor ve kendisini alip götürmek istiyorsaniz, sizden bu hususta beni tatmin edici bir söz almak isterim Siz ona vereceginiz sözü yerine getirebilecek ve kendisini muhaliflerinden koruyabilecek misiniz? Bunu geregi gibi yaparsaniz ne iyi; yok eger Mekke'den çiktiktan sonra kendisini yardimsiz birakacak rüsvay edecekseniz simdiden bu isten vazgeçiniz, onu birakimi Yine kavmi arasinda ve yurdunda izzet ve serefiyle korunmus olarak yasasin"

Hz Abbas'tan sonra Hz Peygamber (sas) konustu Bundan sonra Medineli müslümanlar düsüncelerini söylece açikladilar: "Allah'tan getirdiklerine bilerek ve inanarak sana bey'at ediyoruz Biz, Rabbimiza bey'at ediyoruz Allah'in kudret eli ellerimizin üzerindedir Kendimizi, ogullarimizi, kadinlarimizi esirgeyip korudugumuz seylerden seni de, esirgeyip koruyacagiz Eger bu ahdimizi bozarsak, Allah'in ahdini bozan, yaramaz, bedbaht insanlar olalim Ya Rasûlallah! Biz ahdimizde sadikiz"

Peygamberimiz iki sart ileri sürdü, "Rabbim için sartim: O'na hiç bir seyi ortak kosmamaniz yalniz O'na ibadet etmeniz, kendinizi, çocuklarinizi, kadinlarinizi esirgeyip korudugunuz seylerden, beni de esirgeyip korumanizdir" buyurdu Medineliler: "Böyle yaptigimiz zaman bizim için ne var" dediler Allah Rasûlü de: "Cennet var" buyurdular Medineliler "bu kârli alis veristir" deyip Allah Rasûlüne bey'at ettiler

Mekke müsrikleri Akabe bey'atlariyla ilgili haberi alinca Allah Rasûlünü Mekke disina çikarmamak için önlemler almaya basladilar Bir müddet sonra peygamberimiz müslümanlarin Medine'ye hicret etmelerine izin verdi Ilk olarak Cahsogullari hicret ettiler Bunlardan sonra Hz Ömer hicret için önce silahini kusandi, Kâbe'yi tavaf etti Çevrede bulunan müsriklere de hicret etmekte oldugunu bildirdi "Anasini aglatmak karisini dul birakmak isteyen varsa beni izlesin" diyerek büyük bir grup sahabe ile birlikte hicret etti"

Hz Ömer'den sonra Hz Hamza ve diger müslümanlar hicret ettiler

Hz Ebû Bekir de hicret etmek istiyordu ancak, Peygamberimiz ona "acele etme, belki Allah sana bir arkadas bulur" diyerek beklemesini söyledi Bunun üzerine Hz Ebu Bekir iki deve satin alip, hicret edecegi günü beklemeye basladi

Kureysliler müslümanlarin Medine'de tutunduklarini görünce telasa düstüler Peygamberimizin hicretine engel olabilmek için Darü'n-Nedve adi verilen meclis binasinda toplandilar Çesitli fikirler ve düsünceler ileri sürerek sonuçta Ebû Cehil'in düsüncesinde karar kildilar

Ebu Cehil, her kabileden bir delikanlinin seçilmesini, bunlarin hep birlikte Peygamberimizi öldürmelerini teklif etti Böylece Abdi Menâçogullarinin bütün kabilelerle çarpisamayacagini, kan davasindan vazgeçeceklerini bildirdi

Onlar bu tip hileler düsünürlerken Peygamberimiz Hz Ebû Bekir'in evine vardi Allah'in kendilerine hicret iznini verdigini bildirerek yol hazirliklarina baslanildi Mekkelilere ait bazi emanetlerin sahiplerine teslim edilmesi ve müsrikleri yaniltmak amaciyla Hz Ali'ye Peygamberimizin evinde kalmasi emredildi

Gecenin geç vaktinde müsrikler Peygamberimizin evini kusattilar Allah Rasûlü Kur'ân okuyarak Allah'a siginmis böylece müsriklerin arasindan görünmeden geçmistir Bir müddet sonra müsrikler Peygamberimizin yataginda yatanin Hz Ali oldugunu görünce hayrete düsmüs ve tuzaklarinin bosa gittigini anlamislardir

Rasûlullah (sas) Hz Ebu Bekir'le birlikte Sevr Dagi'na dogru yol alip Hira magarasina gizlendiler Bu dag Medine tarafinda degil, Cidde tarafinda Mekke'nin kuzey batisinda yer aliyordu Müsrikleri sasirtmak için de böyle bir yola basvurulmustu

Müsrikler hz Ali'yi ve Hz Ebû Bekir'in kizi Esma'yi sikistirmis fakat bir sey ögrenememis lerdir Iz sürenleri yanlarina aldilar; dag, tepe demeden her tarafi aradilar Bir ara magaranin agzina kadar geldiler, magaranin önüne bir güvercinin hemen Rasûlullah'in oraya girmesinden sonra yuva yaptigini, örümcegin ag örttügünü görünce Allah Rasülünün magarada gizlenmesinin mümkün olabilecegini düsünemediler Elleri bos olarak geri döndüler

Hz Peygamber (sas) ile Hz Ebu Bekir bu magarada üç gün kaldilar Hz Ebu Bekir'in oglu Abdullah ve kizi Esma onlara yemek tasidilar Hz Ebu Bekir'in çobani da koyunlarini Abdullah'in geçtigi yerlere sürerek izlerini silmeye çalisti Yol Kilavuzu Uraykit Peygamberimiz ve Hz Ebubekir'in binecegi develeri getirdi Peygamberimiz devenin ücretini Ebu Bekir'e ödeyerek yola koyuldular Yolculukta geceleri yol aliyor, gündüzleri gizleniyorlardi

Kureysliler, Peygamberimizi bütün ugraslarina ragmen bulamayinca saskina döndüler Onu bulana yüz deve vereceklerini vadettiler Bu ödül herkesi heyecanlandirdi Yüz deveye sahip olabilme ümidiyle her tarafi aramaya basladilar Her yöne haberciler gönderildi Bu habercilerden birisi de Süraka'nin yurduna gelmisti Onlar da Allah Rasûlünü bulabilmek ve yüz deveye sahip olabilmek için firsat kolluyorlardi Bir gün adamin birisi üç kisilik bir yolcu kabilesinin gitmekte oldugunu gördü Bunu bir toplulukta anlatti Süraka uyanik bir kimse idi Adami yaniltmak ve sözü kesmek için onlar falancalardir dedi Adam da kesin bir sey bilmediginden susmak zorunda kaldi Bunun üzerine Süraka evine geldi Atini ve oklarini hazirladi Belirtilen yöne dogru hizla yol almaya basladi Süraka kisa bir müddet sonra Peygamberimiz ve Hz Ebû Bekir'e yetisti Onlara "bugün seni benden kim kurtarabilir" diye bagirdi Peygamberimizin duasiyla Süraka'nin atinin ön ayaklari kuma gömüldü Böylece Allah bu kutsî Medine yolculugunda Rasûlünü yalniz birakmamis ve onu tehlikelere karsi bir kez daha korumustu

Atinin kuma gömülmesi sonucunda gerçegi anlayan Süraka affini rica etti Peygamberimiz de ona dua ederek affetti Süraka minnet altinda kalmak istemiyordu Peygamberimize ikramda bulunmak istiyordu Peygamberimiz de onun hiç bir ikramini kabul etmek istemedi Ikraminin kabul edilebilmesi için müslüman olmasinin gerektigini ögrendi ve müslüman oldu

Kureys'in vadettigi yüz deveye sahip olmak isteyenlerden birisi de Büreyd idi O da kendi kabilesinden yetmis atli ile yola çikmis, Peygamberimize yetismisti Ancak bütün gayretlerine ragmen muvaffak olamamis sonuçta Büreyd'e Islâm teblig edildi Büreyd ve yanindakiler müslüman oldular Büreyd, peygamberimi zin Medine'ye bayraksiz girmesinin uygun olmayacagini düsünerek, basindan sarigini çikardi, mizraginin ucuna bagladi, böylece Medine'ye kadar Peygamberimizin bayraktarligini yapmis oldu

Peygamberimizin Mekke'den çiktigini duyan Medine'deki müslümanlar yollari gözlüyorlardi Her gün günesin dogumundan önce Harra mevkiine çikiyorlar, sicak bastirincaya kadar bekliyorlardi Bir gün Yahudi'nin birisi bir isiyle ilgili olarak yüksek bir kuleye çikip etrafi gözetlemeye baslamisti Peygamberimizin ve arkadaslarinin gelmekte oldugunu gördü Kendisini tutamayarak heyecanla " ey Arap toplulugu! Iste nasibiniz, devletliniz, beklediginiz ulu kisiniz geliyor" diyerek Rasûlullah'in geldigini onlara haber verdi

Medineliler yollara dökülüp Peygamberimizi karsiladilar Peygamberimiz burada bir müddet kaldi ve Kuba Mescidi'ni insa ettirdi Hz Ali de Kuba'da Rasûlulah'a yetisti

Süheyb b Sinan da hicret etmek için yola çikmisti Kureysliler onun yolunu çevirdiler, göndermek istemediler Süheyb, biriktirdigi bütün serveti Kureyslilere birakmak sartiyla yoluna devam etti

Peygamberimiz bir kaç gün sonra Medine'ye hareket etti Hareketinden önce Neccârogullarina kendisini Medine'ye götürmeleri için haber gönderdigi de rivayet edilmektedir Abdulmuttalib'in annesi Neccarogullarinin kiziydi Dolayisiyla Neccarogullari Abdulmuttalib'in dayilari oluyordu

Neccarogullari Peygamberimizi Medine'ye götürdüler Halk Peygamberimizi agirlamak için can atiyordu Allah Rasûlü hiç kimseyi kirmak istemiyordu " Devenin yolunu açiniz Nereye çökecegi ona buyrulmustur" diyordu Deve bos bir araziye çöktü Peygamberimiz bu araziye akrabalarindan kimin evinin yakin oldugunu sordu Böylece Neccarogularindan Ebu Eyyûb El-Ensâri'nin evine misafir oldu

Hz Peygamber (sas)'in Medine'ye gelisi Medineli mü'minleri büyük bir sevince bogdu

Bütün mü'minler, evlerinin damina çikmis; gençler ve hizmetçiler yollara dökülmüsler "Yâ Rasûlallah! Yâ Muhammed! Yâ Rasûlallah!" diyerek bagiriyorlardi (Müslim, Sahih, VIII, 237) Çocuklar ve hizmetçiler, yollarda ve damlarda "Rasûlullah geldi! Allahû ekber! Muhammed geldi! Allahû ekber! Muhammed geldi! Allahu ekber, Muhammed geldi! diyorlar, Habesliler de, sevinçlerinden kiliç kalkan oynuyorlardi (Ebû Davud Sünen, II, 579)

Kadinlar ve çocuklar, hep bir agizdan: "Vedâ tepelerinden dolunay dogdu bize! Allah'a yalvaran oldukça, sükür etmek gerekir halimize, Ey bize gönderilen Peygamber! Sen boyun egmemiz gereken bir emr ile geldin bize" diye siirler okuyorlardi (Semhudî, Vefaü'l-Vefa, I,187, Halebi insanü'l-Uyun, II, 58)

Berâ' b Âzib: "Peygamber (sas) Medine'ye gelince, Medinelilerin Rasûlullah'a sevindikleri kadar hiç bir seye sevindiklerini görmedim demistir

Enes b Mâlik de: "Ben, Rasûlullah'in Medine'ye girdigi günden daha güzel, daha parlak bir gün görmedim" der (Ibn Sâ'd, Tabakat, I, 233, 234)

Rasûlullah Medine'ye varinca mü'minlerin her biri kendi evinde agirlamak istediler ve bu konuda yarisircasina hareket ettiler Rasûlullah'i misafir edebilmek için devesinin önüne geçiyorlardi Efendimiz onlara "Devenin yolunu açiniz! Nereye çökecegi ona emir buyurulmustur" diyordu (Semhûdî-Vefâü'l-Vefâ, I,183)



TARIHTE HICRET: HZ IBRAHIM (AS)'IN HICRETI:

Hz Ibrahim, kendi kavmine Allah'in dinini anlatmada hiç bir engel tanimamis, Nemrut'un zorbaligina boyun egmemis, bir bir iskencelere maruz kalmasina ragmen yolundan dönmemistir Fakat O'nun bütün gayretleri bir netice dogurmamis ve toplumunu küfür batakligindan çekip almamistir Artik netice belli olmustur; kavmi kendi dogrultusunda gitmektedir Hz Ibrahim de tevhid üz ere yoluna devam etmektedir

Hz Ibrahim kavminin iman etmesine imkân ve ihtimal kalmadigini anlarinca, sapiklik ve küfür diyarindan uzak kalmak amaciyla, her seyiyle yalniz Allah'a kulluk edebilmek için hicret etmistir (Elmalili Muhammed Hamdi Yazir, Hak Dini Kur'ân Dili, II, 1437)

Hz Peygamber (sas) de söyle buyurmustur: "Her kim diniyle bir yerden bir yere hicret ederse, gittigi yer bir kars i yer de olsa Cennet'te Ibrahim ve Muhammed (sas) onun arkadasi olur"

ASHAB-I KEHF'IN HICRETI:

Batil düzenler, gerçekten Hakk'a inananlara hayat hakki tanimak istemezler Onlar gerektiginde bütün zulüm mekanizmalarini inananlarin aleyhine çalistirmaktan geri durmazlar Çünkü, yarasanin isiktan ürktügü gibi, onlar da inananlarin gerçekleri ve mutlak dogrulari gözleri önüne sermeleri böylece kendi menfaatlerinin ortadan kalkmasindan, ilahlik davalarinin sahteliginin ortaya çikmasindan, sömürü çarklarinin durmasindan endiselenirler, korkarlar Tarih boyunca inananlara zâlim düzenler eliyle yapilan zulüm, baski ve siddetin asil nedeni budur Bugün yeryüzünün her bölgesinde müslümanlar üzerindeki baski ve terör bundan kaynaklanmaktadir

Kur'ân-i Kerîm Ashab-i Kehf'ten: "Rablerine inanan gençler" (el-Kehf, 18/13) olarak söz etmektedir Bunun üzerine; "Allah da onlarin hidayetlerini artirmisti" Ashab-i Kehf'in, kavimleri Allah'tan baska tanrilara taptiklari için onlardan uzaklasmalarini Kur'ân övgüyle anlatmaktadir Onlar bu davranislariyla dogru yolu bulman ve Allah'in rahmetine kavusmayi gaye edinmislerdi

" Sunlar, su bizim kavmimiz, Ondan (Allah'dan) baska tanrilar edindiler Bunlarin üzerine bari açik bir delil getirseydiler ya? Artik yalan yere Allah 'a karsi iftira edenlerden daha zâlim kimdir?" dediklerinde, onlarin kalplerini (sabir ve sebat ile hakka) baglamistik"

(Birbirlerine söyle demislerdi):

"Madem ki siz onlardan ve Allah'tan baska tapmis olduklarindan ayrildiniz, o halde magaraya (çekilip) siginin ki; Rabbiniz size rahmetinden genislik versin, isinizden de size fayda hazirlasin " (el Kehf,18/ 14,16) Böylece onlar, zâlim bir toplum içinde yasayip, dinlerini açiga vuramamaktansa magaraya çekilip orada inançlarini yasamayi tercih etmisler ve son derece az olduklari için, mevcut düzene karsi duramayacaklarini anlamis bulunuyorlardi

HABESISTAN'A HICRET:

Islâm'in ilk yillarinda, sahabîlerin önemli bir kismina ve özellikle zayif ve kimsesizlere, "Rabbiniz Allah'tir" demeleri nedeniyle sayisiz zulümler uygulaniyor, dinlerinden vazgeçirmeleri için onlara büyük baskilar yapiliyordu Peygamber Efendimiz, sayilari yüzü bulan sahabiye Habesistan'a hicret etmelerini tavsiye etti Orada kendilerini himaye edecek iyi niyetli bir hükümdarin varligindan söz etti Bunun üzerine Habesistan'a iki defa hicret edildi

Mekke o siralarda gerçekten Islâm gibi e ssiz, tevhide dayali yüce bir inanç ve hayat düzenini kabul edenler için agir sartlari bulunan bir ortamdi Habes istan'da da Islâmî bir düzenin varligindan söz edilemezdi ama en azindan orada dini hürriyet vardi ve zulüm yoktu Diger taraftan Islâm ülkesi diyebilecegimiz bir yerin de varligi söz konusu degildi Henüz böyle bir tesebbüse girebilmek için gerekli sart ve imkanlardan da müslümanlar tamamiyla mahrum bulunuyorlardi Bu nedenle Dârü'l- Küfr olan Mekke'yi birakip Darü'l-Emin (güven ülkesi)'e göç için bir izin verilmis oluyordu

HICRETIN HÜKMÜ:

Kur'ân'in bir çok âyeti hicretten, hicretin gereginden, hicret edenlerden ve etmeyenlerden söz eder

Hicretin ne denli önemli olduguna su âyetler gayet açik bir sekilde isaret etmektedir:

"Öz nefislerinin zâlimleri olarak canlarini alacagi kimselere melekler derler ki: "Ne iste idiniz?" Onlar: "Biz yeryüzünde dinin emirlerini uygulamaktan aciz kimseler idik" derler Melekler de: "Allah'in arzi genis degil miydi? Siz de oradan hicret etseydiniz ya" derler Iste onlar böyle Onlarin barinaklari Cehennemdir O ne kötü bir yerdir Erkeklerden, kadinlardan, çocuklardan zayif ve acz içinde birakilip da hiçbir Çareye gücü yetmeyen ve (hicret) için bir yol bulamayanlar müstesna" (en-Nisâ, 4/97, 98)

Bu âyetlerin inis sebebi hakkinda Ibn Abbas (ra) sunu nakletmektedir:

"Peygamber (sas) zamaninda bazi müslümanlar müsriklerle birlikte durup onlarin sayilarinin artmalarina neden oluyorlardi (savas sirasinda) ok, onlardan bazilarina isabet edebiliyor veya boynu vurulup öldürülebiliyordu Bunun üzerine bu ayetler nazil oldu Yine Ibn Abbas (ra)'in rivayet ettigine göre; bir kisim Mekkeliler Islâm'a girmi s, fakat müslümanliklarini açiga vurmamislardi Bedir savasi gününde müsrikler onlari da beraberlerinde savasa götürdüler ve bazilari bu savasta öldü Müslümanlar bunun üzerine: "Bizim arkadaslarimiz müslüman idiler, savas a zorla sokuldular" deyip, onlara Allah'tan magfiret dilediler Bunun üzerine bu âyetler nazil oldu" (Ibn Kesîr, Tefsiru'l-Kur'âni'l-Azim, I, 542)

Demek ki mü'minler, bu gibi durumlard a "biz Islâm'i ayakta tutamayacak kadar zayif kimseler idik" demekle kendilerini kurtaramayacaklardir Çünkü bunlar Islâm'i tamamiyle yasayabilmek için herhangi bir tesebbüste bulunmamislar ve böylece "kendilerine zulm etmislerdir" fakat, gerçekten hicret edemeyecek durumda bulunan zayif kimseler bundan müstesnadir

Bu âyetler, müsrikler arasinda bulunup da dinini ayakta tutamayan herkesi kapsamaktadir Hicret edebilecek durumda olup da hicret etmeyenlerin, kendi nefislerine zulmetmis olduklari ve bu ayetin hükmüne göre, haram isledikleri icmâ ile kabul edilmis tir (Ibn Kesîr Tefsîr, I, 542) Bu hüküm kiyamete kadar bakîdir ve genel bir hükümdür Herhangi bir durum onu, dinini yas ayabilecegi, inancinin gereklerini yerine getirebilecegi Darü'l-Islam'a hicret etmekten alikoymaz

Hanbelî hukukçulara göre bir kimsenin, Darü'l- Harp'te dinini açiga vurup yasayabiliyor bile olsa, müslümanlarin sayisini çogaltmak ve cihada katilabilmek için Dârü'l-Islâm'a hicret etmesi sünnet olur Hanefi mezhebinde ise küfür diyarindan Islâm diyarina hicret etmek vaciptir S âfiîlerden el-Mâverdî'ye göre de, müslüman herhangi bir küfür beldesinde dinini açiga vurabiliyorsa, orasi onunla Daru'l-Islâm olmu s olur Orada durmak, hicret etmekten daha iyidir Çünkü böylelikle kendisinden baskalarinin,da Islâm'a girmeleri umulabilir Ancak el-Mâverdî'nin bu görü süyle, konu ile ilgili olarak Darü'l-Harp'ta kalmayi haram kilan ayet ve hadisler arasindaki aykirilik açiktir Hicret hükmü, Darü'l-Harp'te müslüman olup oradan uzaklasabilecek güçte olan herkes için geçerlidir (es-Sevkânî, Neylü'l-Evtâr, VIII, 28, 29) Darü'l-Harp'ten hicret etmenin, herhangi bir ma'siyetin is lenmesi veya herhangi bir emrin yerine getirilmemesi veya Islâm devlet baskaninin istemesiyle vacip olacagi konusunda icmâ' vardir (es-Sevkânî, age, VIII, 29)

Kisi "ben hicret edecegim ama, gidecegim yer tanimadigim, yabancisi oldugum bir yerdir Acaba orada geçimimi saglayabilecek miyim? Sonra ne zaman gelecegi bilinmeyen ölüm, beni yolda yakalarsa hicret etmis sayilabilir miyim" gibi bir takim düsünceleri içinden geçirebilir Ancak bunlar yersiz düsüncelerdir Çünkü: "Kim Allah yolunda hicret ederse, yeryüzünde gidecek, barinacak bir çok yerler bulur, genislik de bulur Kim evinden Allah ve Rasûlüne muhâcir olarak çikip da sonra yolda ölürse, onun mükâfati Allah'a aittir (en-Nisâ, 4/1II) Bu bakimdan ne rizik endisesi ne de "yolda ölüm" düsüncesiyle farz olan hicretten geri kalamaz

Yeryüzü iman-küfür mücadelesinin alanidir Bu mücadelede kimi zaman iman bazan da küfür egemen olmustur Mü'minler Islâmî kimliklerini yitirdikleri, imanî zaaflara düs tükleri, Islâmi ilimlerin yeterince tahsil edilmedigi ve cehaletin yayginlas tigi dönemlerde küfür Islâm'a gâlib gelecektir Islâmî ilimlerin çok iyi bilindigi, Islâm'in yasandigi, imanin kalb atislarinda bile hissedildigi dönemlerde ise kuskusuz Islâm egemen olacaktir

Islâm'in ve küfrün egemenligi ya da seytana zaman zaman firsat verilmesi insanin ve yeryüzünün kanunu hükmündedir Dolayisiyla mü'minler Islâm'in egemen olmadigi toplu mlarda yasama durumunda kalabilirler Bundan dolayi hicret zaman zaman gündeme gelebilir Hicret dönemi asla kapanmaz, Mekke'nin de fethinden sonra hicret gündeme getirilemez; hicret tarihin belirli bir dönemine ait bir olay degildir Hicret süreklilik arzeder ve kiyamete kadar kaimdir

Mekke'nin fethedildigi gün Abdurrahman b Safvan (ra) babasini getirerek, Rasûlullah'a babasinin da hicret sevabindan payini almasini istedigini bildirdi Bunun üzerine Peygamber Efendimiz: "Artik hicret yoktur" diye cevap verir Rasûlullah'i bu konuda yumusatmak amaciyla, amcasi Hz Abbâs'in yanina gider ve bu konuda kendisine yardimci olmasini ister Hz Abbâs (ra), Peygamber (sas)'e "Allah askina kabul et" derse de, Hz Rasûlullah su cevabi verir: " Amcamin yeminini yerine getiririm, ama hicret yoktur" Hadîsin râvilerinden olan Yezid b Ziyâd: "Halki Islâm'in egemenligi altina girmis bulunan bir yerden hicret edilemez, demek istiyor" diye hadisi açiklamis tir (Ibn Mace Keffâret)

Burada görüldügü gibi Mekke'den hicret etmek artik söz konusu degildir Çünkü, hicretten maksat gerçeklesmis bulunuyor Artik Mekke'nin kendisi fethedilmek suretiyle Darü'l-Islâm olmu s ve Islâm'in bütünüyle hayata yansiyacagi bir yer haline gelmistir Allah'tan baska hiçbir varligin hâkimiyetinden söz edilemeyecektir

Diger bir kisim hadislerde ise, hicretin sürekliliginden söz edilmektedir:

"Kâfirlerle savasildikça hicretin sonu gelmeyecektir (es-Sevkânî age, VIII, 27) "Hicretten sonra hicret olacaktir Yeryüzünün en hayirlilari, Hz Ibrahim'in hicretini kendisine örnek alanlardir" (Ebû Davûd, Cihad)

Bu hadislerden anlasildigina göre, Islâm hâkim oldugu bir yerden hicret etmenin farz veya vâcib olmasi söz konusu degildir Ancak Darü'l-Harb'den Darü'l-Islâm'a hicret etmemin vucûbu kiyamete kadardir Ebu Bekr Ibnü'l-Arabî: "Hicret, Peygamber (sas) zamaninda farz idi Kendi dini veya nefsi için korkusu olan herkese farz olarak devam etmektedir Kesilen hicret Mekke'nin fethinden sonra, Mekke'den Medine'ye olan hicrettir" (es-Sevkânî age, VIII, 29) der

Hicretin hayata yansimasinda genel etkenlerden biri de Islâm devlet ba skanidir Halife, mü'minlerin bir yerden bir yere hicret etmelerini isteyebilir Mü'minler de buna aymak zorundadirlar Zira müslümanlar Halifenin Islâm'a muhalif olmayan bütün emirlerine uymak zorundadirlar Hilafet, Islâm'in bütün hükümlerinin direkt ya da dolayli olarak baglantili oldugu bir müessesedir

Peygamber Efendimiz, bazan büyük kalabaliklari bile hicret edip etmemekle serbest birakmistir Gönderdigi askerî müfreze (seriyye) kumandanlarina verdigi tâlimât arasinda s unlari da görmekteyiz: " Onlari Islâm'a davet et Kabul ederlerse, sen de bunu kabul et ve onlarla sava sma Sonra bulunduklari yerden muhâcirlerin yurduna hicret etmelerini iste Bunu yaptiklarinda do muhacirlerin leh ve aleyhlerinde olanin, kendilerinin de leh ve aleyhlerine olacagini bildir Eger hicret etmeyecek olurlarsa, durumlarinin bedevî müslümanlarin aynisi olacagini onlara bildir Onlara mü'minlere uygulanan Allah'in hükümleri uygulanacok, ancak müslümanlarla birlikte cihada katilmadikça fey' ve ganimetten pay alamayacaklardi r" (Ibn Kesîr, Tefsîr, III, 329)

Hicretin devlet politikasinda önemli bir yeri olmalidir Islâm Devleti, durumuna göre hicretle ilgili bir takim düzenlemelere girismek zorundadir

Bu gibi istisnâî durumlarin maksat ve nedenleri arastirildiginda bazi zümrelerin bundan istisna edilmesi de tamamen toplumun iyilik ve hayriyla yakindan ilgilidir Mesela: Müzeyne, Medine'nin 35 km uzagindaydi ve yüzlerce savasçiya sahipti Bunlarin bulunduklari topraklarda birakilmasi, Islâm Devlet topraklarini genisletme maksadini tas iyordu Bunlarin Islâm ülkesine hicret etmeleri birçok iktisâdî zorluklarin dogmasina neden olacak ve terkedilmis verimli topraklar ve sular, yabancilari ve belki de Islâm düsmanlari tarafindan is gal edilecekti (Muhammed Hamidullah, Islam Peygamberi, II, 277, 278) Bu bakimdan Peygamber Efendimiz Islâm devleti sinirlarinin genislemesi ve müslümanlarin savas gücünün artirilmasi noktasindan hareket etmis ve duruma göre hicret üzerinde durmustur Hicretin diger bir amaci da; Islâm devletinin gücünü art tirmaktir

HICRET EDENLER VE ECIRLERI:

Allah (cc) için yapilan her hareket, tavir ve söz'ün karsiliksiz kalmasi mümkün degildir Allah için bulundugu yeri, bin bir zorluk altinda terk eden ve bununla Islâm'i daha iyi yasamayi, Allah'a daha mükemmel bir sekilde kullukta bulunmayi amaçlayan bir kimsenin eli bos döndürülmesi düsünülemez Allah (cc) Kur'ân-i Kerîm'de, hicret edenlere müjdeler vermektedir:

"Muhakkak iman edenler, hicret edenler ve Allah yolunda cihad edenler, iste onlar, Allah'in rahmetini umabilirler" (el-Bakara, 2/ 219; et-Tevbe, 9/2I)

"Muhacir ve ensardan daha önce iman etmis olanlarla (sonradan) onlara ihsan ile uyanlardan Allah razi olmustur Ve onlar da Allah (in kendilerine verdigi nimet ve sevap)dan razi olmuslardir Onlar o cennetlerde ebedî kalicidirlar" (et-Tevbe, 9/1II)

"(Kendilerine) Zulmettikten sonra Allah yolunda hicret edenleri dünyada iyi bir sekilde yerlestirecegiz elbette, ahiretteki ecir (leri) ise daha büyüktür Keske ölmüs olsalardi" (en-Nahl, 16/41)

Amr b el-Âs (ra), Rasûlullah'a kendisinin günahlarinin affedilmesi sartiyla bey'at edecegini söyleyince, Rasûlullah'tan su cevabi aldigini anlatmisti: "Sen Islâm'in kendisinden (yani kisi müslüman olmadan) önce islemis günahlari yok ettigini bilmiyor muydun? Hicretin ve haccin da ayni sekilde (bunlar yapilmadan önce) islenmis günahlari silip süpürdügünü bilmiyor muydun?"

Allah, bütün yeryüzünün ve tüm kâinatin biricik ve mutlak sahibidir Bütün varlik âlemini insan için yaratan ve onlari insanin emrine veren Allah'tir Insan ise; kendisine kulluk etmek, Islâm düzenini gerekleriyle birlikte, noksansiz olarak yasamak için yaratilmistir Bundan yüz çevirenleri cezalandiracak, sudan bahanelerle ibadetten geri kalanlarin mazeretlerini kabul etmeyecektir Ve bu mazeretler onlari kendi nefislerine zulüm etmis olmaktan" kurtaramayacaktir Bu konuda Allahu Teâlâ kullarina söyle seslenmektedir:

"Ey inanmis olan kullarim, muhakkak, benim mülküm olan yeryüzü (çok) genistir O halde (suna buna degil de) yalniz bana ibadet edin (el-Ankebût; 29/56)

Bu ayetin, Islâm'i açikça ya sayamayan Mekkeli, güçsüz bir kisim müslüman hakkinda nazil oldugu bildirilmektedir

Bu ayet, Allah'in inanan kullarina, dinlerini açiga vurup yasayamadiklari bir yerden, onu kolayca yasayabilecekleri baska bir yere hicret etmeleri için bir emirdir Rasûlullah (sas) söyle buyurmustur: "Memleketler, Allah'in memleketleridir Kullar da Allah'in kullaridir Nerede hayir bulursan orada yerle" ( Ibn Kesîr, Tefsirü'l-Kur'âni'l Azim, II,14) Bütün insanlar Allah'in kuludur ve yeryüzü de Allah'indir, bütün genisligiyle yalniz onundur Arz bütün insanlari içine alacak kadar genistir O halde insan bulundugu yerde dininî, bütünüyle Allah'in emirlerini yasayamiyor, bu konuda zorluklarla karsi karsiya birakiliyor, Allah'tan baska her seye ve herkese kul olmasi için zorlaniyor ve bu telkin yapiliyorsa orasi müslümanin yasayabilecegi yer degildir Yasayabilecegi yeri aramali ve bulmalidir "Bütün yeryüzü Allah'in olduktan sonra, onun Allah indinde en çok sevileni kullarinin yalniz kendisine ibadet ettikleri yerdir"

Islâm'da hiç bir sey putlastirilamaz, isterse, bu içinde dogup büyüdügümüz, yakinlarimizin malimizin, ticaretimizin, aci tatli her türlü hatiralarimizin ve daha nice güzel seylerimizin bulundugu yer olsun Müslüman nerede inancini yasayabiliyorsa, vatani orasidir "Kisinin bulundugu memlekette yalniz Allah'a ibadet etmek kolay olmaz; dinini açiga vurmakta zorluklarla karsilasir, daralirsa, orada baglanip kalmamali, ibadetlerini serbest yapabilecegi yere gitmelidir Hicret edip o darliktan genislige çikmak için ne gerekiyorsa yapmak ve Allah'a kulluk etmek mü'minin prensibi olmalidir" (Elmali, UH Y Hak Dinî Kur'ân Dili, V, 3790)