Albert Camus- Başkaldıran İnsan..

1-politik özgürlük kavrmı;insanda,insan kavramının gelişmesini saglar

2-özgürlük olgusu,insanın özgürlük bilincine oranla gelişmemeiştirbaşkaldırı haklarının bilincine varmış kişinin işidir

3-kutsal,dinsel yapı başkaldıran insanın önüne bir engel olarak çıkmıştır

4-başkaldıran insan,kutsalın öncesinde yada sonrasında yer alan,bütün yanıtların insansal,yani akla uygun olarak belirlenmiş oldugu bir düzen isteyen insandır

5-kutsalın ve salt degerlerin ötesinde bir davranış kuralı bulunabilir mi? başkaldırının getirdigi soru budur

6-insanların birbirine baglılıgı başkaldırı edimine dayanır

7-insan varolmak için başkaldırmak zorundadır ama başkaldırının kendi kendinde bulundugu,insanların üzerinde birleştikçe varolmaya başladıkları sınıra saygı göstermesi gerekiröyleyse başkaldırmış düşünce belleksiz edemez: o sürekli bir gerilimdir

8-başkaldırı anlayışında dünyanın uyumsuzlugu ve görünüşteki kısırlıgı vardıruyumsuz deneyimde,acı çekme bireyseldir

9-başkaldırıyoruz,öyleyse varız

10-bazen insan kendi durumu içerisinde kendine biçilene karşı çıkarken bazı insanlar insan olarak kendisine verilene karşı çıkar yani ikincisinde insanı degersiz kılan herşeye başkaldırı sözkonusudurbirincisinde bireysellik,ikincisinde ise evrensellik söz konusudur

11-insanlar,herkeste herkesce benimsenen ortak bir degere dayanamıyorsa,insan için insan anlaşılamaz kalıyor demektirayaklanmış insan,bu degerin açıkça benimsenmesini ister,çünkü sezer yada bilir ki,bu ilke olmazsa yeryüzünde karışıklık ve cinayet egemen olacaktır

12-dogaya başkaldırmak,kendi kendimize başkaldırmakla birdirbaşını duvarlara vurmaktır

13-tutarlı olan biricik başkaldırı intihardır

14-insanın karşı çıkışına anlam veren tek şey,her şeyin yaratıcısı,dolaysıyla herşeyden sorumlu olan kişisel tanrı kavramıdırböylece çelişkiye düşülmeden başkaldırının tarihinin batı dünyasında,hristiyanlık tarihinden ayrılamayacagı söylenebilirgerçektande başkaldırının geçiş düşünürlerinden,hepsinden daha derin bir biçimdede Epikuros ile Lukretius'ta dile gelmeye başladıgını görmek için ilk çag düşüncesinin son anlarını beklemek gerekir

15-insanların bütün mutsuzlugu,kendilerini kalenin sessizliginden koparan,kurtuluş bekleyişi içinde surlara atan umuttan gelmektedir

16-tanrıları unutalım,hiç düşünmeyelim onları,o zaman " ne günün düşünceleri,ne de geceki düşleriniz sıkıntı verir size"

1-En çok kuşkuyu duyan ruh,en büyük yazgıcılIga sarılacaktır

2-Tanrının bir insan olması için,umudunu kesmesi gerekir

3-Dinler tarihinde, öldürmenin bir tanrı ayrıcalıgı oldugu görülür

4-Doga,yaratmak için yoketmek gerekir ilkesine göre işler

5-Sınırsızca arzulamak,sınırsızca arzulanmayıda benimsemek demektiryok etme serbestligi,yok edeninde yokedilebilmesini içeriröyleyse çarpışmak ve buyruk altına almak gerekecektirGücün yasasından başka bir şey degildir buDünyanın yasası,dünyayı güç istemi yönetir

6-Hiçbir şey yokedilemez,bir kalıntı mutlaka kalır

7-Cellatlar,gözleriyle birbirini tartarlar

8-Başkaldıran insan,kendini suçsuz buldugundan kötülükle savaşmak için iyilikten vazgeçer ve kötülügü yeniden yaratır

9-Romantikler,yanlızlıkta böyle güzel söz etmişlerse;yanlızlık gerçek acıları oldugu,katlanılamıyacak acı oldugu için sözetmişlerdir

10-Faşizm ile Rus komünizminin ereklerini özdeşleştirmek dogru olmazBirincisi celladı celladın kendisinin göklere çıkarışını simgeler;ikincisi,daha acıklı bir biçimde celladı,kurbanların göklere çıkarışını
Birincisi,bütün insanları kurtarmayı hiçbir zaman düşlememiş,ancak geri kalanları boyunduruk altına alarak birkaçını kurtarmayı düşünmüştürİkinci,en derin ilkesiyle bütün insanları geçici olarak köleleştirerek hepsini kurtarma eregini güderyönelimindeki büyüklügü kabul etmek gerekirBuna karşılık,ikisininde seçtigi yolları siyasal aldırmazlıkla özdeşleştirmek yerinde olurHer ikisi de aynı kaynaktan aktöre yoksayıcılıgından çıkarmışlardır bu aldırmazlıgı

1-Bugün yoksayıcılar tahtlarda,devrim adına dünyamızı yönetmeye kalkan düşünceler,boyun egiş ülküleri oldu,başkaldırı düşüngüleri degilİşte bu nedenle çagımız,kişileri ve kitleleri yoketme tekniklerinin çagıdır

2-Devrim,yoksayıcılıga boyun egerken,başkaldırı kaynaklarının karşısına geçtiölümden ve ölüm tanrısından nefret eden kişi olarak,ölümden sonra yaşamdan umudunu kesen insan,insan türünün ölümsüzlügünde kurtuluşa ermek istediAma topluluk dünyaya egemen olmadıkça,yine ölmek gerekir

3-Yaşamın yüzü igrençse,ölümsüzlügün geregi ne?

4-Yıldırı,kin dolu yanlızların insan kardeşligine sundukları saygıdır

5-Her devrimci ya ezen kişi ya da sapkın olur sonundaSeçtikleri tümüyle tarihsel evrende ,başkaldırı da,devrim de aynı ikileme çıkar;ya polislik ya çılgınlık

6-Başkaldırı ilk gerçekliginde,tümüyle tarihsel hiçbir düşünceyi dogrulamazBaşkaldırı birlik ister,tarihsel devrimde tümlük
Birincisi bir "evete" dayanan "hayır"dan yola çıkar,ikincisi salt yoksamadan yola çıkarak çagların sonuna atılmış bir "evet"i yaratabilmek için bütün köleleikleri bagrına basar
Biri yaratıcıdır,öteki yoksayıcıBirincisi gittikçe daha çok varolmak için yaratmaya adanmıştır,ikincisi daha iyi yoksaymak için üretmek zorundadırtarihsel devrim durmamacasına yıkılan şu bir gün varolma umudu içinde eyleme yönelir

7-Bütün başkaldırmış düşünceler bir söz sanatı ya da kapalı bir evren içinde belirlenir

8-Sanatçı kendi hesabına tekrar tekrar yeniden kurar dünyayısanatçı,doga kargaşalıgından kafa ve yürek için yeterli bir birlik çıkarırHer sanatçı bu dünya taslagını yeniden yapmaya eksigini tamamlayarak ona bir "biçem" katmaya çalışır

9-Sanat gerçege karşı çıkabilir ama gerçekten kaçamaz

10-Sanat tüm çagların sanatı olamaz,tam tersine çagıyla belirlenir o