Nefsi Temizlemek Ve Hakiki İman

Nefsi temizlemek ve hakiki iman Sual: Nefsimizi nasıl temizleriz?
CEVAP
İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:
Nefs-i emmare, dine inanmaz Bunun için nefsi tezkiye etmek, kötülüklerden temizlemek ve faziletlerle doldurmak gerekir Şems suresinde, (Nefsini tezkiye eden kurtuldu Nefsini, günahta, cehalette, dalalette bırakan zarar etti) buyuruldu Bekara suresinin (Kalblerinde hastalık vardır) âyet-i kerimesi ile bildirilen hastalık, tedavi edilmedikçe, hakiki iman ele geçmez Kalbi hasta olanın imanı, imanın suretidir Nefsini temizleyen hakiki imana kavuşur Yunus suresinin, (Allahü teâlânın evliyası için azap korkusu, nimetlere kavuşmamak üzüntüsü yoktur) mealindeki âyet-i kerimesindeki müjde, hakiki imana kavuşanlar içindir

Herkesin nefsi, baş olmak sevdasındadır Başkasının emri altına girmeyi asla istemez Nefsin bu arzusu ilah olmak, herkesin kendine tapınmasını istemek demektir Allah�a ortak olmak ister Daha da ileri giderek bizzat ilah olmak ister Hadis-i kudside, Allahü teâlâ, (Nefsine düşmanlık et, çünkü nefsin, benim düşmanımdır) buyuruyor Demek ki nefsin isteklerine boyun eğmek, Allahü teâlânın bu düşmanına yardım etmek olur Bu ise ne korkunç bir afettir Dinin bütün emir ve yasakları nefsi ezmek, taşkınca isteklerini önlemek içindir Dine uyuldukça nefsin istekleri azalır Nefs, temizlenmedikçe, üstünlük sevdasından vazgeçmez

Nefsi temizlemek için en tesirli ilaç, kelime-i tevhidi söylemektir Dışarıdan gelen kötü istekler, şeytandan gelmiş olmakla beraber, geçici hastalıktır Küçük bir ilaç ile kolayca giderilebilir:
(Şeytanın aldatması elbette zayıftır) [Nisa 76]

Nefsi kötülüklerden temizlemelidir Hadis-i şerifte buyuruldu ki:
(En üstün cihad, nefs ile yapılan cihaddır) [İNeccar]

Muhammed Masum hazretleri buyuruyor ki:
Gençlik, ömrün en kıymetli zamanıdır İnsanın sıhhatli, kuvvetli olduğu zamandır Bu zaman, her gün geçiyor, azalıyor, ihtiyarlık yaklaşıyor Yazıklar olsun ki, en şerefli, en lüzumlu iş olan, marifetullahı kazanmayı, hayal olan ömrün sonuna bırakıyoruz En şerefli olan zamanlarını, en zararlı, en kötü şey olan nefsin arzularına kavuşmak için sarf ediyoruz Peygamber efendimiz, (Yarın yaparım diyen, aldandı) buyurdu Allahü teâlâ, insanları ve cinleri marifetullaha ve Allahü teâlânın rızasına, sevgisine kavuşmak için yarattı Nefslerimizin arzuları peşinde koşan bizler, ne zaman aklımızı başımıza toplayacağız? İnsanın, Allahü teâlânın marifetine kavuşmasına mani olan en kuvvetli düşman nefsin arzularıdır Bu arzular bitip tükenmez Hepsi de çok zararlıdır Maksudun, mabudundur buyuruluyor Maksadın, arzun ne ise, ilahın odur (Nefslerinin arzularını ilah edinenler) âyet-i kerimesi, bunun vesikasıdır

[Marifetullah, Allahü teâlânın zatını ve sıfatlarını tanımaktır Zatını tanımak, anlaşılmayacağını anlamaktır]

Nefse uymaktan kurtulmak, dünya nimetlerinin en büyüğüdür Çünkü nefs, Allahü teâlâ ile kul arasında en büyük perdedir (Ebu Bekr Tamsitani)

İbadetlerin en kıymetlisi, nefse uymamaktır (Sehl bin Ab Tüsteri)

Her işte, nefsin arzularına uymak, nefse tapınmak olur Nefsine uyan, küfre girebilir veya haram işlemeye başlar Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Hasislik, nefse uymak ve kendini beğenmek felakete sürükler) [Taberani]

(Akıllılık alameti, nefse hakim olmak ve öldükten sonra gerekenleri hazırlamaktır Ahmaklık alameti, nefse uyup, Allah�tan af ve merhamet beklemektir) [Tirmizi]

Tefsir-i Azizi�de buyuruluyor ki:
Allahü teâlânın merhameti sonsuz olduğundan, nefsin felakete sürüklenmesine mani olmak istedi Hem nefsin arzularına uymayı sınırlayan, hem de nefsi temizleyip emmarelikten yani aşırı, taşkın olmaktan kurtaran emirler ve yasaklar gönderdi Bir insan, işlerini yaparken, İslam dinine uyarsa, nefsi emmarelikten kurtulup mutmainne olur Bu zaman şehveti ve gadabı faydalı olarak çalıştırır Bu bakımdan nefse uymak, tatlı gelir Dine uymak ise, bu arzuları frenlediği için acı, zor gelir Akl-ı selim sahibi olan, nefsine uymaz İslam dinine uyar Aklı dinlemeyen kimse ise, nefsine uyar

Şerefüddin Ahmed bin Yahya Müniri hazretleri buyuruyor ki:
İslamiyet, nefsin arzusu olan şehvet ve gadabın yok edilmesini değil, her ikisine hakim olup, dine uygun kullanılmasını emreder Süvarinin atını ve avcının köpeğini yok etmesi değil, bunları terbiye ederek, kendilerinden faydalanması gerektiği gibidir Yani, şehvet ve gadab, avcının köpeği ve süvarinin atı gibidir Bu ikisi olmadıkça, ahiret nimetleri avlanamaz Fakat, bunlardan faydalanmak için, terbiye ederek, dine uygun kullanılmaları gerekir Riyazet, bu iki sıfatı yok etmek için değil, terbiye edip dine uymalarını sağlamak içindir