Zekâtın Bizim İçin Önemi

Zekâtın Bizim İçin Önemi
Hakkında Zekâtın Bizim İçin Önemi




Zekâtın Bizim İçin Önemi

Zekâtın önemini kavramak için iki yönüne özellikle dikkat etmek gerekmektedir: Bunlardan birincisi Allah ve Rasûlü'nün onunla ilgili emir, tavsiye ve uygulamaları, diğeri de onun fert ve toplum açısından insanlığa kazandırdıklarıdır Her iki yönüyle de zekât, insanlığın sahip çıkması gereken bir uygulama olarak karşımıza çıkmaktadır Şöyle ki;

Daha önce de ifade ettiğimiz gibi gerek Kur'ân ve Peygamber Efendimizin bu noktadaki beyanlarından, gerekse önceki dinlerin âsârından anladığımıza göre zekât, namazla birlikte bütün semâvî dinlerde mevcut vazgeçilmez bir ibadettir Mahiyetinde farklılık olsa bile her peygamber, ümmetine zekâtı emretmiştir Peygamberlerin her birine verilen kitap ve sayfalar elimizde olmasa bile, mevcut olanlardan hareketle bu kanaate varmak mümkündür

Kur'ân-ı Kerim, zekâtı anlatırken hep namazla birlikte zikretmiş ve böylece onun vazgeçilmez bir rükün olduğunu vurgulamıştır Namazla birlikte Kur'ân'ın en çok zikrettiği ibadet şekillerinden birisi de zekâttır ki, bu, Cenab-ı Hakk'ın zekâta verdiği ehemmiyeti anlatması bakımından önemlidir

Peygamber Efendimizin (aleyhissalatu vesselâm) de, zekât farizasını, İslâm'ın üzerine bina edildiği beş temelden birisi olarak anlatması, ayrıca hangi eşyadan ne kadar verileceğini de bizzat beyan ederek ısrarla bunun takibini yapması, hatta inandığı halde zekât vermemekte direnenlere savaş ilanı gibi hususlar, onun önemli bir ibadet olduğunu göstermesi bakımından yeterlidir

Sadece, zekât toplamak için vazifeli memurların tayin edilmesi ve bunlara da, zekât olarak toplanan emtiadan pay ayrılması, aynı zamanda bu takdiri bizzat Kur'ân'ın yapması zekâta verilen ehemmiyeti ortaya koymaktadır

Zekâtın farziyetini inkâr edenin küfrüne hükmedilmesi de bu ehemmiyetin ayrı bir yönüdür

Zekât müessesesinin uygulandığı toplumda fakir kalmayacağını bildiren Allah Resûlü (aleyhissalatu vesselâm), bu beyanlarıyla zekâtın ictimai ehemmiyetine işaret etmekte ve zekâtın bir müessese olarak işletildiği dönemlerde ictimai zenginliğin yaşanacağı müjdesini vermektedir ki, zekâtın bu semereyi verdiğine, değişik dönemleri itibariyle tarih de şehadet etmektedir

Zekât bir köprüdür Peygamber Efendimiz (aleyhissalatu vesselâm) 'Zekât, İslâm'ın köprüsüdür' buyurmuş ve sosyal hayattaki tabiî farklılaşmanın, zekât gibi bir köprüyle tabiî bir çizgide birleşeceğine işaret etmiştir Zira zekât, zengini fakirin yanına, fakiri de zenginin yanına yaklaştıran önemli bir ibadettir Çünkü İslâm, 'Sen çalış ben yiyeyim' veya 'Ben tok olduktan sonra başkası açlıktan ölse bana ne' gibi bencil anlayışları temelinden reddetmek suretiyle toplumun alt ve üst tabakası arasında doğabilecek olumsuzlukların önünü, daha işin başındayken almakta ve üst tabakanın şefkatli tavırlarına alt tabakadan saygı ve muhabbetle mukabelenin doğabileceği zemini göstermektedir

Allah, dünyayı insanların tamamına yetecek mahiyette nimetleriyle donatmıştır O'nun, karşılıksız olarak verdiği nimetlerin, adalet ölçülerine uymadan dağıldığı bir dünyada sıkıntılar baş göstermekte ve azınlık bir kesim refah içinde yüzerken, büyük çoğunluk sefalet içinde sıkıntılı bir hayat yaşamaktadır İşte zekât, dağılımdaki bu dengesizliği ortadan kaldırıp adaleti tesis için zenginlere farz kılınan mâlî bir ibadettir Böylelikle emtia, sadece zenginlerin arasında dolaşan bir nimet olmaktan kurtulmakta, daha geniş kitlelerin istifadesine sunulmaktadır

Dünya, insanların istifadesine sunulmuş bir nimetler mecmuasıdır ve her bir insan bu nimetlerden istifade etme durumundadır İnsan, burada doğar, büyüyüp gelişir ve nihayet öncekilerde olduğu gibi ölümle bu dünyayı terk ederek ebedî âleme göç eder Yani dünya, sonsuza dek kalınacak bir mekân değil geçici bir ikamet yeridir Aynı zamanda o ve içindeki nimetler, sadece nimet olma maksadıyla yaratılmamış, Yüce Yaratıcının varlık ve birliğini anlatan birer unsur olarak yerleştirilmişlerdir İşte zekâtla bu bağ kurulmakta ve sürekli 'veren el' hatırda canlı tutulmaktadır

İnsanlar yaratılış itibariyle eşit olmakla birlikte, sosyal hayattaki konumları yönüyle farklılık arz ederler Herkesin makam ve mevkii bir ve eşit olmadığı gibi, maddî imkânlar cihetinde de bu farklılık vardır Bir yönüyle bu, zaruridir de! Fertlerin huzurlu bir toplum meydana getirebilmeleri ve bunu herhangi bir zorlama ile değil, tabiî seyri içinde yapabilmeleri için bu farklılıkta âdeta zaruret vardır

Zira her bir insanın bütün ihtiyaçlarını kendi başına karşılaması imkânsız denecek ölçüde zor bir meseledir Hele günümüzde, giyimden gıda sanayiine kadar birçok alanda, sayılamayacak kadar çeşitlilik arz eden ihtiyaçlara ait sektörlerin işletilme işini, herkesin tek başına halletmesi katiyen mümkün değildir Dolayısıyla, ihtiyaçların temini için koordineli çalışmanın lüzumu kaçınılmazdır

Aksi halde, her insan, sadece şahsî ihtiyaçlarını karşılamak için bütün bir ömrünü heba eder, yine de istediği neticeye ulaşamazdı Hâlbuki insanın ihtiyaçları yalnız fizikî bedeniyle sınırlı da değildir Onun bir de ruh yönü vardır Ve onun bu yönüne ait ihtiyaçları âdeta sınırsızdır İlim, irfan, terbiye gibi hususlar da bu tür ihtiyaçlara dâhildir İşte meseleye bu zaviyeden bakılacak olursa, insanların ayrı ayrı istidat ve kabiliyette yaratılmasının hikmet sırrı daha iyi anlaşılmış olacaktır

Her insan, her işte aynı derecede başarılı olamaz Mesela bir insan çok başarılı terzidir; fakat berberlik yapamaz; yemek yapmaktan hiç anlamaz İşini bilen bir çiftçidir; fakat ham mamulleri işlemede mahareti yoktur vs Bunlar hep birer sebeptir ve insanları toplu yaşamaya zorlamaktadır Durum böyle olunca, sosyal farklılıklar da ister istemez kendiliğinden doğmaktadır

Elbette, bu farklılaşmanın bir de imtihan yönü vardır Cenab-ı Hak, insanları böylece imtihan etmekte ve kul, toplu yaşamanın getirdiği sorumluluklarla imtihan olmaktadır Zaten insanın dünyaya geliş gayesi de, bin bir çeşit imbikten geçerek, engellere takılmadan maksuda ulaşmak değil midir?

İbadetler, toplum içindeki farklılaşmayı asgari seviyeye indirir Namaz, oruç ve haccın böyle bir fonksiyonu eda yönleri olduğu gibi, zekâtın da vardır Zekât, zengin ile fakir arasındaki farklılaşmayı en az seviyeye indiren dinamik bir formüldür Fakirden zengine karşı takınılması muhtemel kin, nefret ve kıskançlık gibi tavırlar zekât formülüyle regüle edilirken, zenginin kibir ve gurur gibi sevimsiz duygulara kapılarak fakir üstünde sulta kurması da yine zekâtla önlenmekte ve böylece toplumda sulh ve sükûn temin edilebilmektedir