Hamd Ve Şükür Arasındaki Fark

Hamd : “Bir ihsana karşı kalbin medih ve şükür duygularıyla dolması ve o ihsan sahibini tâzim etmesi”

Hamd ile şükür ilişkisi umum husus olarak özetlenebilir Yani her şükür aynı zamanda bir hamddir Ancak her hamd şükür değildir Hamd, bize ve bütün mahlukata yapılan ikram ve izetleri Allaha takdim etmektir Şükür ise daha hususi olarak bize yapılan ikramlara karşılık gelir Bu nedenle şükür kelimesi hamdin yerini tutamaz Hamd daha geniş ve şumüllüdür

Kur’an’ın hülâsası olan Fatiha sûresi, “Âlemlerin Rabbine hamd” ile başlar Demek ki âlemlerin terbiye edilmeleri insan için bir ihsan, bir ikramdır; Ona Rabbinin bir lütfudur

Güneş bir terbiyeden geçmiş de ziya veriyor, ısı veriyor; gezegenlerini etrafında döndürüyor Onu böylece terbiye eden Allah’ı medih ve sena ederiz Bir de bu terbiyenin insana bakan ciheti var Güneşin böylece terbiye görmesi sayesinde insanoğlu ondan istifade edebiliyor Yâni, bu terbiye insana bir ihsan Bu ihsana karşı da Rabbimize şükür borçluyuz İşte hamd, bu medihle bu şükrü birlikte ifade eden mühim bir zikir

Oksijenle hidrojeni ayrı ayrı terbiye eden, sonra bunların ikisini yeni bir terbiyeden geçirerek su hâline getiren Rabb-ül Âlemin’e hamdederiz Zira, su yaratmak, nehir, göl, deniz yaratmak Allah’ın azim bir sanatı olduğu gibi insanoğluna da büyük bir ihsanıdır

Gözümüzü görmeğe, elimizi tutmağa, ciğerimizi solunuma uygun olarak terbiye eden Rabbimize hamdederiz

Dünyanın Güneş etrafında, Ay’ın da Dünya etrafında döndürülmesi büyük bir kudret tecellisi olduğu gibi, insan için büyük bir İlâhî ihsandır ve ikramdır Onları böylece terbiye eden Allah’a hamdederiz

Mü’minler için cenneti, kâfirler için cehennemi terbiye eden Hâlıkımıza hamdederiz

Kur’an-ı Kerim'in “Rabb-ül Âlemin’e” hamd ile başlayıp, “Rabbünnâsa” sığınmakla son bulması ne kadar mânidardır Rabb-ül Âlemin; bütün âlemlerin terbiye edicisi Rabbünnas da insanı bütün organlarıyla ve bütün duygularıyla terbiye eden Allah Âlemlerin terbiyesi, insana baktığı, insanın faydalanmasına en uygun şekilde yapıldığı için, âlemleri terbiye eden ancak insanın Rabbidir Bir diğer ifadeyle insanın Rabbi ancak âlemleri terbiye eden zât olabilir İşte insan bu tabloyu tefekkür ettiğinde ruh ve kalbi sonsuz bir minnet, medih ve şükür ile dolar Allah’a sonsuz hamdeder

Fikrimize kâinat kitabını okuma gücü veren, kalbimize iman ve marifeti yerleştiren Rabbimize hamdederiz Kalb gözümüzü hidayetiyle açması ve bize kendini bildirmesi, tanıttırması, sevdirmesi, Allah’ın en büyük bir ihsanı bir ikramı olduğu kadar, en ince bir san’atıdır da Dünün nutfesi bugün Rabbini tanıyor, O’nu seviyor, O’nun san’atlarını tefekkür edebiliyor

San’atkârını bilen eser, kâtibini tanıyan kitap Bunlar beşer hayâlinin erişemeyeceği noktalar İşte hidayetle nurlanan bir mü’minin kalbi, Allah’ın böyle harika bir san’atı

İnsan kendisinde tecelli eden bu kemal için hem Rabbini medih ve sena eder, hem de bu büyük lütuf karşısında O’na sonsuz derecede şükreder

Hamd sadece insana mahsus değil Diğer mahlûkların da en azından hâl diliyle hamdleri vardır Bir yıldız, Allah’a hamdeder; yok iken var olduğu için Zira, yoğu var etmek hem İlâhî bir san’at, hem de o yıldıza bir ihsandır

Bir çiçek de Allah’a hamdeder Suyu, toprağı terbiye ederek çiçek hâline getirdiği için Allah’ı hâl diliyle medih ve sena ettiği gibi, kendisine çiçek olmayı lütfettiği için de yine Rabbine şükreder İşte bu medih ve şükür onun hamdidir

Diğer varlıkları da bunlara kıyas ettiğimizde, her varlığın Allah’ı tesbih ettiği gibi O’na hamd de ettiğini bir derece hissedebiliriz

Alıntı

Dy!nG