Osmaniye Yöresel Kıyafetleri - Osmaniyenin Yöresel Giysileri

Osmaniyenin Yöresel Kıyafetleri,


1- Başa giyilenler:
(Keçe külah- Bez terlik- jest olarak kefiye)
2- Üste giyilenler:
Sırma boz aba – Mavi cepken – Sırma yelek- Yakasız gömlek – Çuha şalvar -Trabulus – kuşak (Poşi)
3- Ayağa giyilenler:
Kırmızı ve siyah yemeni- Kırmızı postal
4- Jestler
Para kesesi- kama

Başa giyilenler:
Terlik-Börk;
Terlik genel olarak yöre insanının yaz sıcağında giydikleri, koni şeklinde küçük delikleri olan ve delik etrafı işlemeli, ucu püsküllü bir erkek kıyafetidir Terliğin delikleri başın hava almasını sağlamak için yapılmış, deliklerin simetrik yapılmasına özen gösterilmiş olup, delik çevresi ipek böceğinin heril denen işlenmemiş ham ipliği ile sırınarak işlenmiştir Heril ipliği ipek ve altın sarısı renktedir Bu işleme türüne yörede “Gazez” denmektedir

Başa giyilen erkek başlıklarına yörede “BÖRTK bir diğer adıyla TERLİK” denmektedir Terlik üzerine kefiye veya kahverengi ile siyah poşular bağlanmaktadır

Terlik genel olarak Osmaniye’nin ova köyleri olarak adlandırılan, Çukurova’daki köylerinde kullanılmaktadır Terlik üzerine kefiye sarılarak kefiye uçları sol yana bırakılmaktadır
Terlik, yanlarının delik olması sebebi ile yazları serin ve görünüş itibarı ile şık durmaktadır

Yörede kışlık kıyafetlerle birlikte giyilen bir kıyafettir Koni şeklinde keçeden yapıldığından adına keçe külah denmektedir Koni şeklinde keçenin uçları geriye kıvrılarak, giyilir ve üzerine kefiye bağlanır

Kefiye:

Püsküllü terlik (Börk) ve keçe külah üzerine bağlanan çeşitli renklerde ince poşidir Renkleri genellikle sarı, siyah, yeşil ve kırmızı olmaktadır

Osmaniye’de başa giyilen kıyafetleri anlatan dörtlükler
Ağı kefiye başında
Azgın yarası döşünde
Öldürmüşler Poyrazoğlun
Yılanlı taşın başında

Bir başka ağıdın dizelerinde ise
Bir yiğit fesin giyiyor
Püskülcüğü ben olaydım
Ben olaydım, ban olaydım
Sen sallanda ben öleydim

Terlik dikerim telinen
Selam salarım yelinen
Bazarmı olur bire yiğit
Bahçede biten gülünen

Kese terlik dikilmedi
Namazlağa dokunmadan
Yaz gününe sarı çiçek
Elif bunu sokunmadı

Üste giyilenler:
Aba

Dokuması natürel koyun yününden, (Koyunun boyanmamış yünü kirli beyaz görünümdedir) yörede ıstar denen (Kilim dokuma tezgahı) tezgahlarda elde dokunur Kolları dirseklere inecek şekilde uzun, kollar işlemelidir Yakadan eteğe kadar olan göğüs kısımları ve sırta gelen kısımları çeşitli motiflerle işlemelidir Aba üzerindeki motifler dokumanın kendinden olduğu gibi, dokuma sonrasında da heril denen ipek ipliği ile çeşitli motiflerle işlenebilmektedir Aba natürel koyun yününden olduğundan renk kirli beyaz ve açık kahve renklerinde olduğundan yörede adına “Boz aba” denmektedir Aba üzerindeki motifler genellikle kilim motifleri küçültülerek işlenmiştir Genellikle yiğitliği simgeleyen koç boynuzu, parlaklığı simgeleyen, yıldız motifi ve çoğalmayı simgeleyen zincir motifleri kullanılmıştır Bu işlemelerden dolayı sırma aba olarak da adlandırılmaktadır
Aba dokuması sert olması nedeni ile şalvarın üzerine salıverilerek giyildiği gibi daha sıkı olması için, kış aylarında etekleri şalvarın içine salınarak üzerinden Tarabulus kuşak bağlanmaktadır

İlin soğuk dağ kolu köylerinde aba kuşağın üzerine salıverilir Ancak yörede en yaygın olarak kullanım şekli şalvarın içine salınarak bele Tarabulus yada Hama kuşağının sıkıca bağlanmış şeklidir

Abanın ve börkün arkadan görünüşü
(Kefiye ve poşu bağlanmış başlıklar)
(Kurtuluş savaşının çete komutanlarından Dervişiye köyünden Beycioğlu Ali Ağanın 1920 li yıllarda kullandığı abadır Ali ağa Osmaniye merkez köylerinden Dervişiye köyünde soyadı Beycioğlu olan ailenin büyüğüdür)

Aba ile ilgili maniler
Sırma aba giyerdin dalına uygun
Eşkıya olanlar yatarmı baygın
Kaş ile kirpikler gözüne uygun
Dağlarda bir idin kul Avşaroğlu

Sırma Cepken (Mavi Cepken)
Genel olarak koyu renk kaba dokunmuş kumaşlardan yapılır Kollarının uzunluğu dirseğe kadar uzun, önü aba gibi açık, kol ve yaka ile sırta gelen kısımları yöresel motiflerle işlemeli olduğundan sırma cepken denilmektedir İşleme ipliği yörede yaygın olarak kullanılmış ipek böceğinin “Heril” denen işlenmemiş ham ipliği ile yapılmıştır Herilin rengi altın sarısı renktedir Günümüzde bu ipliğin yerini sırma ipliği denen (Sim” iplik almıştır
Cepkenin işlemesi kadınlar ve genç kızlar tarafından yapıldığından, genç kızların gönlündeki eş tiplerini yansıtmaktadır Türkmen motiflerinin dili çözüldüğünde bu motiflerin Yiğitliği, hakimiyet duygusunu, kahramanlığı ön plana çıkardığını görmekteyiz Bu sebeplerden dolayıdır ki; cepken ve aba üzerine” Koç boynuzu, yıldız ve zincir “ motiflerinin hakim olduğu görülmektedir

Sırma cepken önden ve arkadan görünüşü Sırma cepken abadan daha az kullanılan “Ellik” adı verilen önemli günlerde giyilen, mavi kadife ve koyu renk kalın kumaşlardan yapılmakta, sırtına, yakasına, eteklerine yörede kullanılan Koç boynuzu, su yolu, zincir adı verilen Türkmen motifleri işlenmektedir Motif işlemeleri ipek böceğinin ham ipliği ile işlenmektedir

Cepken üzerine söylenmiş maniler
(1)
Mavi cepken arkasında
Sırma yelek yakasında
Muhammet düğünden gelir
Onbeş atlı arkasında

(2)
Bir yiğit cepken giyiyor
Sırmacağzı ben olaydım
Ben olaydım, ben olaydım
Sen sallanda ben öleydim
(3)
Gadanı alayım cepken
Cepken kola dar geliyor
Çift gidipte tek gelmesi
Hepisinden zor geliyor
İşlik
Genellikle pamuklu açık renk çiçekli basmalardan yapılan yakasız, etekleri diz üzerine kadar olan gömleğin altından giyilen bir tür iç giysi parçasıdır

Gömlek
Pamuklu veya ipek kumaştan yapılan,beyaz veya beyaz üzeri gri küçük ve sık çizgili desen şeklinde yapılmıştır Yakasız olabildiği gibi sıfır yaka (Hakim yaka) da yapılabilmektedir Kollar uzun kol ağızları salma olabileceği gibi düğmelide olmaktadır İşliğin aba yada cepken altından giyildiğinde görünen yaka kısımları çeşitli motiflerle işlemelidir

Şalvar;
Tırlık denen bir tür pamuklu dokumadan yapılmaktadır Tırlığın hammaddesi pamuktur ve ıstar denen el tezgahlarında dokunmaktadır Iygısı da, çözgüsü de pamukludur Ancak, tırlık kumaş günümüzde üretilmediğinden, yerini “Tırpanı bez” “Terikoton” ve çeşitli pamuklu ve yün kumaşlardan da yapılmaktadır Şalvar Osmaniye’de genel olarak koyu renk kumaşlardan yapılmaktadır Gara şalvar en çok kullanılanıdır Zeytin yeşili ve kahverengi kumaşlardan da yapılmaktadır
Osmaniye şalvarını bölgenin diğer illerinden ayıran özelliği peyklerinin diz hizasında olmasıdır Ayak uzunlukları yemeni üzerine hafif şekilde dökülmektedir Bağı uçkurdur, cep ağızları ve ayak ağızları kaytan işlemeli yapılabilmektedir Genel olarak ise işlemesiz sade şekilde kullanılmaktadır

Tarabulus kuşak;
90×90 ölçülerinde bir çeşit ipeksi kumaştan yapılmıştır İki kenarı püsküllüdür Rengi sade beyaz, kahve rengi, siyah olabildiği gibi karışık çizgili desenli de olmaktadır Renklerin karışımı gök kuşağını andırmaktadır Osmaniye’de genellikle sade beyaz olanı bele bağlamada, siyah olanı ise boyuna atılmaktadır Tarabulus kuşak, cepken etekleri şalvarın içine sokularak üzerinden bele bağlanır Püsküller şalvar üzerine sarkacak şekilde bağlanır Kış soğuğunda cepken üzerinden aba giyildiğinde kuşağın sadece püskül uçları görünür

Erkeklerin bele bağladığı kuşakların ana amacı kama, tütün kesesi, para kesesi,ter bezi gibi gereçleri, kuşak içine sokmaktadırlar Cepken üzerinde görülen beyaz püsküllü kuşağa tarabulus, Aba üzerinde bağlı görülen kuşak ise beyaz renkli “MELES veya bir diğer adıyla HAMA”kuşağıdır Her ikiside resimde görüldüğü şekliyle kullanılmaktadır
Tarbulus kuşak yöre insanının çok amaçlı kullandığı bir kıyafettir Hem kış hem de yaz günlerinde bele bağlanır amacı beli sıkı tutmasıdır Soğuk olduğunda aba altından boyuna çapraz bağlanarak soğuktan korunmada kullanılır Ayrıca namaz kılmak için seccade ve yemek yerken sofra görevi de görmektedir

Meles Kuşak: (Hama Kuşağı)
Meles kuşağı 20 cm genişliğinde 2m kadar uzunlukta yünlü kumaştan yapılmıştır Beli sıkı kavraması ve sıcak tutması bakımından yaygın olarak kullanılmıştır (Bu kuşak yaşlı insanlar tarafından halen kullanılmaktadır)

Para kesesi;
Kese renkli ipek iplerden örülmüş tabanı dar, ortasına doğru genişleyip ağzına doğru parelel uzanır bir şekilde olan küçük bir torba ağzı iki taraftan büzülür ve bağlanır
Para kesesi ile ilgili dörtlük
Haklı Musam sözün haklı
Yoğumuş gavurun aklı
Üçtene pullu kesesi
Süslü Fadıma’da saklı

Yün çorap;
Koyunun boyanmamış genellikle güz (Sonbahar) yünü denen kirli beyaz yünden elle işlenerek kullanılan bir çoraptır Yün çorabın özelliği teri emmesi ve ayakta meydana gelecek mantar türü hastalıkları önlemesidir Seyrek bir işleme türü olduğundan ayağın hava almasını sağlamaktadır

Yemeni;
Tabanı ham yarma manda derisinden, sayası (Yüzü) işlenmiş inek derisinden yapılmış kırmızı ve siyah renkte yemenidir Yemeninin özelliği giyen şahsın yemenisini kendisi dikmesidir Bu nedenle boyamadanda kullanılmıştır Kadirli ilçemizde daha zarif hale getirilerek saraçlar tarafından elde yapılan “Kadirli yemenisi” meşhurdur ve Adana da bu yemeniyi giymektedir Yemeni renklerinde tek hakim renk yoktur Siyah ve kırmızı olanı en çok kullanılanıdır

Ayağa giyilenler genel olarak siyah ve kırmızı renkte olan yemenilerdir Siyah hafif topuklu olanına yörede “KARS” (Kars Osmaniye’nin Kadirli ilçesinin 1924 öncesi ismidir) yemenisi denmektedir Topuksuz düz olanları ise siyah ve kırmızı renklerdedir Bu yemeniler giyrnler tarafından elde yapılmıştır

Sırma fes (Gümüş sırma fes)
Osmaniye yöresinde kadınlar başa fes giymişlerdir Fesin etrafı (Dış yüzeyleri) gümüş sim iplikle işlenmiştir Fesin üzerinde tepelik denen gümüş takı bulunmaktadır Gümüş fesin alın kısmı açık kalacak şekilde beyaz renkli yazma (Oyalı yağlık) ile fesin üstünden çene altına çapraz gelecek şekilde bağlanmıştır Bağ uçları omuza bırakılır Fesin alında açık kalan ön kısmına her sırasında 6 altın olmak üzere maddi duruma göre birden dört sıraya kadar takı takılır Fesin açık kalan alın kısmına gümüşten yapılmış ortasında mavi yada kırmızı taş bulunan köşe denen dikdörtgen şeklinde bir jeşt vardır Köşenin sağına ve soluna gümüş takılarla örülü jestler takılmıştır Her gümüş örgünün ucu köşeye bağlanmış ve alına doğru yarım ay şeklinde salınmıştır Altınla gümüş karışık kullanıldığı gibi sade gümüş yada sade altın olarak ta kullanılmaktadır Yanaklara çene hizasına kadar inen adına ayaklı denen takı mevcuttur

Mor kefiye boyamadım
Çoban sana doyamadım
Kuşlar bile yuva yaptı
Serçe kadar olamadım

ve buna benzer dörtlüklerde başa mor kefiyenin de bağlandığını belirtmektedir

Türkmen başlıkları Türkmenlerin yaşadığı bütün coğrafyada yaygın olarak kullanılan bir giysi parçasıdır Başa giyilenler ve başa bağlananlar yöre insanının sosyal statüsü ve ekonomik durumlarına göre takılar takılarak kullanılmaktadır Gümüş takıların altında alında görülen Gazi altınlar kadının ekonomik durumuna göre bir iki veya üç sıra şeklinde altınlar dizilerek kulanılabilmektedir Kulak hizalarından ayaklı adında çeneye kadar inen bir başka takıda mevcuttur
(Türkmenler arasında dolaşırken pınara gelen kadınların, genç kızmı, evlimi, dulmu, evlenmek isteyip, istemediklerini başa bağladıkları baş bağlarından anlamak mümkündür Ali Rıza Yalgın- Cenupta Türkmen Oymakları)

Heril yağlık;
Herilden dokunmuş ince ipek baş örtüsü
Beyaz baş örtüsü;
Beyaz tülbent yada sıkı dokunmuş ince pamuklu bir dokumadır
Renkli grepler;
Mor, kırmızı, mavi ve sarı renkli grepler

Tepelik;
Fesin tepesine sırma ile yapılan işleme Sırma işlenmiş fesin çevresine altın dizilerek giyilir Bu fesler yörede (Harmandalı, Bozdoğanlı-Kösreli-Yumurtalık-Tecirli-Ulaşlı-Bakşiş-Koçar ve diğer Türkmen oymakları ) arasında kullanılmaktadır (Ali Rıza Yalgın- Cenupta Türkmen oymakları)
Kadın başlarını anlatan maniler

(1)
Telli fese bağlar moru
Gaşı gara gözü iri
Alem sana imreniyor
Iğranı, ığranı yörü

(2)
Ayağında yemenisi
Kümbet’ten geliyor sesi
Sağ yana yıkılmış da fesi
Giy emmimin dudu gızı

(3)
Başına bağlamış heril
Yorul hey dizlerim yorul
Sabahınan parıl parıl
Gez emmimin dudu gızı

(Osmaniye yöresinde ağıtlar ve türküler Mehmet ERKOÇAK, Osmaniye belediyesi kültür yayınları 1997)

Gömlek;

Genellikle ipekten yada pamuklu beyaz veya beyaz zemin üzerine küçük çiçek motiflerinden dokunmuş kumaşlardan yapılır Yakasızdır ve boyun kısımları kaneviçe işi ile işlenmiştir Kolları uzun ve düğmesizdir

Cepken;
Genellikle mavi başta olmak üzere bordo, sarı, yeşil renk kadifeden dikilmiştir Kolları dirsek altına kadar uzundur Dağ kolu köylerinde cepken kolları bileklere inecek şekilde uzundur Boyu bel hizasındadır Etekleri hafif yuvarlaktır Ön açık kendinden bağ yada ağaçtan yapılmış tek düğmelidir
Cepkenlerin kol ağızlarından başlamak üzere yarıya kadar çeşitli motiflerle heril denen ipek böceği ipliği ile işlenmiştir Yakaları, etekleri ve sırt kısımları çeşitli motiflerle işlenmiştir Cepken kadifenin dışında kaba kumaşlardan ve basmadan da yapılmaktadır Basma cepkenlerin kolları uzundur ve günlük çalışma esnasında giyilmektedir

Üç etek;
Üç parça şeklide yapıldığından adına üç etek denmektedir Ön iki eteği arka eteğinden kısadır Ön etekler bele sokularak giyilir Eteğin kumaşı basma veya Gutnu dur Satenden de yapılmaktadır Bele sokulan ön eteklerinin iç kısımları çeşitli motiflerle işlemelidir Beli önden bağlanır

İlin ova köyleri dediğimiz Çukurova’da kalan ki bu bölümde nüfusun % 70 gibi büyük bir çoğunluğu yaşamak-tadır Resimde görülen kostüm giyilmektedir Üçetek, çiçekli kumaşlardan ve satenden, Cepken kadifeden, içlik ise pamuklu kumaştan yapılmak-tadır Cepken in sırtı yakaları ve kolları çeşitli motiflerle ve herille işlenmektedir Çorap beyaz yün çorap olduğu gibi elde işlenmiş desenli yün işleme şeklinde de olmaktadır

Bu kıyafet ilin dağ kolu köylerinde kullanılmaktadır Üste giyilen cepken Mavi, Bordo,Yeşil kadifeden yapılmaktadır Kadifeden yapıldığında sırtı, yakası ve kolları sırma işleme denen türle çeşitli desenlerle işlenmektedir Baş serbest bağlandığı gibi, boyun altından sarılarak arkadan bağlanmaktadır Önlük kaneviçe işi ile işlenmektedir Bele Gümüş kemer takılmakta, jest olarak para kesesi takılmaktadır

Güdük;
İç gömleğinin üzerine giyilen kolsuz bir kıyafettir

Önlük;
Genel olarak grem veya greme yakın sarı renkli kumaşlardan yapılır Etekleri pileli, pile üzeri Kaneviçe işi ile işlemelidir Bel kısmı uçkurludur Uçkur üç eteğin tam tersi arkadan bağlanır

Tarabulus Kuşak;

Üç etek ve önlük başlandıktan sonra bele bağlanan kuşaktır İpeksi bir kumaştır Adına tarabus denmektedir katlanarak bele bağlanır

Şalvar;

Beli ve ayak ağızları lastikli, peyki kısa dikilmiştir İnce ve parlak üst giysi renklerine uygun, yada ipeksi kumaşlardan yapılır Yörede adına tuman da denmektedir

Çorap;
Elde işlenmiş çeşitli renk ve desenlerde yünden yapılabildiği gibi sade beyaz yünden de işlenmektedir

Yemeni;
Altı ham manda derisinden üzeri işlenmiş inek derisinden yapılmış, kırmızı yada siyah renkte bir tür ayakkabıdır Gavur dağlarının ve Toroslar’ın yükseklerinde kalan köylerimizde Edik ve postal da giyilmektedir
Jestler;
Beyaz mendil, Para kesesi,Kama
Şalvar:

Şalvar

Şalvar (Kadın)
Bölgenin 5 ilinde de ortak kullanılmaktadır Küçük yöresel incelikleri ise; Şalvar Gaziantep’te lacivert ve koyu renkli kumaşlardan, peykleri kısa yapılırken, Hatay’da Siyah ve dikişleri beyaz iplikle dikilmektedir Kahramanmaraş’ta şalvar, Zeytin yeşili yanları kaytan işlemeli ve abartılı bir işleme görülmektedir Adana’da şalvar siyah renkte işlemesiz, peyki diz hizasına kadar uzun olarak dikilmektedir Osmaniye’de ise şalvarlar renk olarak koyu renkler hakim genel olarakta siyah renkten ve Zeytin yeşilinden dikildiği görülmektedir Peyki Adana şalvarı gibi uzun olmamakla beraber, cep ağızları ve ayak ağızları işlemeli yapılabilmektedir sonuç olarak şalvarın bölge illerinin ortak bir kıyafeti olduğu görülmektedir
Börk:

Börk
Börk başa giyilen bir kıyafettir Osmaniye, Gaziantep, Hatay ve Kilis illerinde küçün incelikler dışında bir birine çok yakındır Gaziantep ve Kilis’te adı değişik olduğu gibi jest olarak siyah Ahmediye veya siyah Poşiler kıvrılarak sıkıca bağlanırken, Hatay’da bu jest, beyaz Poşi olarak bağlanmaktadır Osmaniye’de ise börk yazlık kıyafet olarak giyilmekte ve etrafına kefiye veya siyah ve klahverenkte poşiler sarılmakta, kefiye ucu sol yanağa doğru salınmaktadır Osmaniye börkünde koni uzunluğu fazla değildir ve püskül abartılmamıştır (Bazı köylerde ailelere börk yapmalarından dolayı börklüler veya börklüoğlu diye anılmaktadır Osmaniye’nin en büyük mahallelerinden Rahime Hatun Mahallesi Muhtarı İsmail BÖRKLÜOĞLU’nun soyadı da sülale lakabından alınmaktadır)
Aba:

Aba
Yöredeki en belirgin ortak kıyafetlerden başta geleni ise; Aba adı verilen ve yünden yapılan, kolları dirsekte, boyu uyluk hizasında olan (fotoğraf1) de görülen kıyafettir Aba bölgedeki illerde ortak kullanılan bir kışlık kıyafettir Kahramanmaraş’ta “Maraş abası” olarak kullanılan Aba, Gaziantep’te Taşçı Abası, Kilis’te Barak Abası, Osmaniye’de Boz Aba olarak kullanılmaktadır Ancak; Yöresel inceliklerle motif ve desen olarak ayrılmıştır Maraş’ta siyah, Kırmızı, yeşil çizgili şekilde dokunurken, sırtı sandıklı denen çeşitli Türkmen kilim ve çiçek motifleri işlemelidir
Gaziantep’te abanın dokuması aynı, desenleri daha ince zarif yapılmıştır, Genellikle Kilis ilinde kullanılan Barak abası Gaziantepte aynı şekli ile kullanılmaktadır Bu abanın rengi bordo dur, sırt işlemelerindeki desenler daha ince ve zariftir
Osmaniye’de kullanılan aba dokuma olarak aynısı ancak; sırt işlemeleri, çeşitli Türkmen motifleri ve çiçek motifleri ile süslenmiş yaka kısımları işlenmiş, koyunun kendi “Natürel” yünü boyanmadan kullanıldığı için adına “Boz Aba” denmiştir Boyama yapılarak kullanma şekli ise Nar kabuğu ve “Boruk” denen bitkinin boyasından elde edilen açık kahverengi bir renk oluşturularak kullanılmıştır Genellikle siyah beyaz veya mavi beyaz çizgili iplikten dokunmuştur (Osmaniye’nin Kumarlı köyünde Gök soyadı ile bilinen ailenin lakabı Abalılar dır Abalılar lakapları bu aileye Aba dokuma işi ile istikal etmelerinden dolayı verilmiştir Abalının dokuduğu Abaya diken geçmediği söylenmektedir,)
Osmaniye yöresinde dokunan Boz Abanın her erkeğin kendi hanımı tarafından dokunarak giyildiği kaynak kişilerin ifadelerinden anlaşılmaktadır
Yemeni:

Yemeniler
Ortak diğer kıyafette yemenilerdir Yemeniler yapı ve dikim modeli itibarı ve hammadde olarak ortak ancak renk itibarı ile farklıdır Adana’da siyah ve ince topuklu, Gaziantep, Kahramanmaraş, Kilis’te Kırmızı ve topuksuz, Hatay ve Osmaniye’de topuksuz ve siyahtır Ancak Osmaniye’nin dağ kolu köyleri olarak bilinen Gaziantep ve Maraş’a yakın köylerinde Kırmızı yemeni de yaygın olarak kullanılmıştır Osmaniye ve Adana illerinde kullanılan siyah Yemeninin adına yörede “Kars yemenisi” denmektedir (Kars Osmaniye’nin Kadirli ilçesinin eski adıdır)
Osmaniye yolların birleştiği noktada olduğu gibi, kültürlerinde birleştiği noktada bulunmaktadır
Sonuç olarak:
Aynı Türkmen oymaklarının bir arada yaşadığı, coğrafyada farklı kültürlerin olması düşünülemez Halk kültürünü de sıkıştırarak il yada ilçe düzeyine indirerek sıkıştırmak kültürümüze vurulmuş bir darbedir Özellikle Halk oyunları ve Yöresel kostümlerin böyle bir sıkıştırma sonucu zarar göreceği bir gerçektir Halk oyunlarımızda ve yöresel kostümlerde ililçe ve köy yerine “Bölge” ifadesinin kullanılmasında Halk oyunlarımız ve zengin kültürel değerlerimiz açısından fayda vardır
Tarihi bölgenin diğer illeri kadar eski olan Osmaniye siyasi yapılanmasının il statüsü kazandığı 1997 yılında yeni il olmuş bir yerleşim merkezi olarak düşünmek son derece yanlış bir saplantıdır Osmaniye yöresel kostümlerini ve Halk oyunlarını ele alırken bölgenin diğer illeri ile kültürel açıdan aynı ağırlıkta değerlendirilmelidir Bulunduğu coğrafyada kültürlerin birleştiği noktada bir il merkezi olan Osmaniye ilinin bu özelliği dikkate alınmalı ve buna göre değerlendirilmelidir