Adnan Adıvar ( 1881)- (1955)

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-05-2012

doktor, milletvekili, bakan, yazar

--------------------------------------------------------------------------------

1881 yılında doğdu

Tıbbiye'yi bitirince (1905) Avrupa'ya kaçtı

Berlin Tıp Fakültesi'ne iç hastalıkları asistanı oldu

1908'den sonra İstanbul'a döndü, Tıp Fakültesi'ne profesör oldu

Mütareke yıllarında, Osmanlı Meclis-i Mebusan'ında İstanbul mebusu oldu

İstanbul'un işgali üzerine, eşi Halide Edip Adıvar ile Anadolu'ya geçti

Birinci Büyük Millet Meclisi hükümetinin sağlık bakanı oldu

Son yıllarında günlük gazetelerde yazılar yazdı

1955 yılında öldü

ESERLERİ:

Osmanlı Türklerinde İlim

A

Adnan Adıvar

Remzi Kitabevi

Bu eseri okuyanlar, Osmanlı Türkiyesinde müspet ilimlerinin XIX

yüzyıla kadar ancak "Arap ve Fars dillerindeki ilim"in eksik ve bazen de yanlış bir devamından ibaret olup, ne muhteva, ne de metot bakımından "Yunan mucizesi"nin Doğuya geçmesiyle aldığı şekilden ayrı bir şekil olmadığını, ama bu ilimlerin, Batıdan fikir ve metot alarak, yeniliğe doğru yürüdüğü nadir safhalar oluşmuşsa, onların önemle beriltildiğini göreceklerdir

Konu Araçları	Bu Konuda Ara
Yazıcı Çıktısını Göster Sayfayı E-posta ile Yolla	Bu Konuda Ara: Gelişmiş Arama
Görünüm Modları

08-05-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Adnan Adıvar ( 1881)- (1955) doktor, milletvekili, bakan, yazar -------------------------------------------------------------------------------- 1881 yılında doğdu Tıbbiye'yi bitirince (1905) Avrupa'ya kaçtı Berlin Tıp Fakültesi'ne iç hastalıkları asistanı oldu 1908'den sonra İstanbul'a döndü, Tıp Fakültesi'ne profesör oldu Mütareke yıllarında, Osmanlı Meclis-i Mebusan'ında İstanbul mebusu oldu İstanbul'un işgali üzerine, eşi Halide Edip Adıvar ile Anadolu'ya geçti Birinci Büyük Millet Meclisi hükümetinin sağlık bakanı oldu Son yıllarında günlük gazetelerde yazılar yazdı 1955 yılında öldü ESERLERİ: Osmanlı Türklerinde İlim A Adnan Adıvar Remzi Kitabevi Bu eseri okuyanlar, Osmanlı Türkiyesinde müspet ilimlerinin XIXyüzyıla kadar ancak "Arap ve Fars dillerindeki ilim"in eksik ve bazen de yanlış bir devamından ibaret olup, ne muhteva, ne de metot bakımından "Yunan mucizesi"nin Doğuya geçmesiyle aldığı şekilden ayrı bir şekil olmadığını, ama bu ilimlerin, Batıdan fikir ve metot alarak, yeniliğe doğru yürüdüğü nadir safhalar oluşmuşsa, onların önemle beriltildiğini göreceklerdir