Rüyaların Kontrol Altına Alınması

İnsanın rüya kontrölü mümkün olabilir Yani kişi ruh, akıl, kalb alemine ve davranışlarına göre rüya göreceği için, bunları ne kadar iyi yönlendirirse rüyaları da o kadar güzel olur Zaten rüyaların çoğu insanın günlük hayatında etkilendiği ve iç aleminde etki yaptığı şeylerin yansımasıdır


Ayrıca büyük zatlar için rüya uyanıklık gibidir Buna yakaza da denilir


Yakaza, uyanıklık, dikkatli olmak, şuurlu olmak anlamlarına gelmektedir Bazıları uyanıkken uykudadır, bazıları ise uyurken aslında uyanıktır Bu nedenle uyumak ve uyanık olmak kişiye göre değişir


Peygamberlerin ve veli zatların rüyaları yakazadır Ancak bazı rüyaların tabiri gerekmektedir Bunun için de Asfiya denilen zatların bu rüyaları tabir etmesi gerekir ki maksat ve mana anlaşılsın


Rüyanın amel edilip edilmeyeceğine gelince:


"""""""""""""""""""""""""""""" """"

1- Allah’ın veli kullarının yaptığı gibi ruhunu terakki ettirip cesedine galip getirmek Bu tarz bir ruh yükseltmesi sizi korkutmasın Çünkü, Allah’ın istediği ve sevdiği bir tarzdır


2- İstidrac dediğimiz dinden uzak olan bazı şahısların yaptığı gibi bir ruh - beden ayırımına gitmektir Bu tarz ise çok zor olmakla beraber tehlikelidir Bazen istenmeyen ve beklenmeyen bir sonuç ile karşılaşılabilir


Fakat asıl olan ibadet vasıtasıyla nefs-i emaresini terbiye etmek ve ruhunu bu yolla terakki ettirmektir Bu hem sünnettir Hem de selametli ve sağlıklı hem de ibadet olan yoldur


İnsan beden (vücut) ve ruhun birleşiminden oluşur Beden et ve kemik olan aslı toprak olup, topraktan gelen kimyasal ve fiziksel değişime uğramış proteinler sayesinde yaşayan, ölünce yine toprak olacak olan bir yapıdır


Ruh ise Allah’tan gelen, vücudu canlı, gören, hisseden kılan ilahi bir emirdir


Ölü bir insan düşünelim Eli, kolu, beyni, gözleri, kalbi vücudu tam olarak yerindedir Bu insana fıkra anlatsak, bilmece sorsak, korkunç hikayeler anlatsak, hüzünlü olaylar anlatsak bir tepki verir mi bu ölü insan


Canlı iken her fıkraya gülen, hüzünlü her olaya üzülen, korkan, sevinen, üzülen bu insana ne olmuştur Daha doğrusu can alıcı soru şu: Ölürken bedendan eksilen nedir ki o olmayınca neşe, sevinç, hüzünde olmuyor İşte o ruhtur


Demek ki duygularımızı var eden, hissiyatın kaynağı olan ruhtur Yoksa sevinme, üzülme, fikir, düşünce gibi kavramları, kuru bir vücut organları arasındaki elektrik akımı ile izah etmek imkansızdır Ruhla duygu vardır Ruh emaneti geri alınınca, duygu, his, düşüncede vücudu terk eter


Astral seyahat; Ruhun bedenimizi belirli bir süre terk ederek çeşitli yerlere düşünce hızı ile gidip, gittiğimiz yerlerde meydana gelen olayları izleyebilmeye denmektedir Ancak esasında ruh bedenden ayrılmamaktadır Ruh bedenden ayrılmadan da başka yerlerde bulunabilme özelliğine sahiptir Nitekim nefislerini terbiye etmiş insanların ruharı bir anda bir çok yerde bulunabilmektedir Abdulkadiri Geylani Hazretleri aynı anda kırktan fazla yerde görülebilmiştir


Kur'an-ı Kerimin mucizeliğinin bir yönünü de, onun ifade buyurduğu hakikatlerin, özellikle Allah'ın isim ve sıfatlarının o sonsuz tecellilerini ve hakikatlerini anlatırken, hiçbir çelişkiye meydan vermemesidir Bu konuyu açıklayan Bediüzzaman, bu uçsuz bucaksız yansımaların büyük bir âhenk ve uyum içerisinde olduğunun şahitlerinden bazılarını da manevî/ruhânî olarak "astral" seyahatlerde bulunan keşif ehli, irfan ve hikmet sahiplerini kabul etmektedir


O, özetle şöyle der:


Kur'an'ın bahsettiği o geniş hakikatler, bütün dal-budaklarıyla, amaçları ve ortaya koydukları sonuçlarıyla, çok geniş bir yelpazede, o kadar tenasüple birbirine uygun, birbirine lâyık, birbirini kırmayacak, birbirinin hükmünü bozmayacak, birbirinden tevahhuş etmeyecek /birbirine karşı yabancılık çekmeyecek bir surette Allah'ın isim ve sıfâtlarını, iş ve fiillerini öyle bir tarzda beyan eder ki, bütün ehl-i keşif ve hakikat ve daire-i melekûtta cevelân eden/Allah'ın memleketinde seyahat eden bütün irfan ve hikmet sahipleri, Kur'ân'ın o beyanlarına karşı "Sübhânallah" deyip "Ne kadar doğru, ne kadar mutabık, ne kadar güzel, ne kadar lâyık" diyerek tasdik ediyorlar (bk Sözler, s 435-25 Söz-)


"Zemin/yer ile gökler, bir hükûmetin iki memleketi gibi birbirine alâkadardırlar Ortalarında ehemmiyetli irtibat ve mühim muameleler vardır Zemine lâzım olan ziya/ışık, hararet/ısı ve bereket ve rahmet gibi şeyler semadan geliyor, yani gönderiliyor Vahye istinat eden bütün edyân-ı semaviyenin/Semavî dinlerin icmâı ile ve şuhuda istinad eden/keşif yoluyla gördükleri hakikatlere dayanan bütün ehl-i keşfin tevatürüyle, melâike ve ervah semadan zemine geliyorlar" (Sözler, s177 - 15 Söz-)


"Bundan, hisse karib/gözle görmeye yakın bir hads-i kat'î ile/kalbe birden gelen ve onu tatmin eden bir ilham ile bilinir ki, sekene-i arz/yeryüzünde ikamet edenler için, semaya çıkmak için bir yol vardır Evet, nasıl herkesin akıl ve hayal ve nazarı her vakit semaya gider Öyle de, ağırlıklarını bırakan ervâh-ı enbiya ve evliya veya cesetlerini çıkaran ervâh-ı emvat, izn-i İlâhî ile oraya giderler (Sözler, agy)


"Metafizik gerilim" kavramı, kendi bağlamında daha iyi anlaşılır Ancak genel anlamı şöyledir: "Metafizik" kelimesi, fizik ötesi, manevî âlemleri, gayb âlemlerini, berzah, ahiret gibi fizik ötesi âlemleri ifade etmektedir "gerilim" kavramı, "elektriğin gerilim hattı" tabirinde olduğu gibi, yüksek bir enerji voltajını ifade etmektedir


Buna göre benzetme yoluyla kullanılan "Metafizik gerilim" kavramından şunu anlamak gerekir: İman dürbünüyle manevî âlemlere, fizik ötesi âlemlere, Allah'ın isim ve sıfatlarının hakikatlerine bakıldığında, oralarda insanı derhal kendine çeken, bir güzelliği, bir çekim alanını, akılları çarpan, gönülleri çelen, vicdanları kendine meftun eden bir cazibe merkezini, yüksek manevî bir "elektrik gerilim hattını" görecek ve ona kapılacaklardır Adeta kendinden geçip bir nevi transa geçecekler


Rüyada da insanın ruhu yine cesede bağlıdır Ancak rüyada farklı yerlerden ve alemlerden pencereler açılır ve ruh o pencereden o alemleri seyreder Başka insanların ruhlarıyla görüşebilir