Sinop - Gelenek Ve Görenekleri

Sinop - Gelenek ve Görenekleri

Âdet, gelenek ve töreler bir toplumun kültürünü oluşturan önemli yapı taşlarıdır Kültürel yapı içinde geçiş dönemleri önemli bir yer tutar Doğum, evlenme ve ölüm üç önemli geçiş dönemidir Sinop'ta yapılan derlemeler sonucunda bu geçiş dönemleri çevresinde oluşmuş pek çok gelenek tespit edilmiştir

Doğum Âdetleri :


Doğum geçiş dönemlerinin birincisidir Sinop'ta doğum âdetleri genel hatlarıyla şöyledir:

Yörede bebek bekleyen kadına "yüklü", "gebe" veya "hamile" denir Çocuğu olmayan kadın ve erkeğe ise "kodaksız" ya da "kısır" denilmektedir

Her yörede olduğu gibi Sinop'ta da ailelerin çocuğunun olması önemli bir olaydır ve evliliğin ilk gününden itibaren çiftlerin bir an evvel çocuğu olması için geleneksel bazı yöntemler uygulanır Örneğin ilk çocuğun erkek olması için yeni gelinin kucağına erkek çocuk verilir, yatağında erkek çocuk yuvarlanır

Çiftlerin uzun süre çocuğu olmadığında çocuk olması için uygulan pratikler de şunlardır :
- Yatıra, türbeye gidilir, adak adanır Türbe etrafında namaz kılınır
- Doğuma engel olduğu düşünülen rahim eğriliğini gidermek için kadın baş aşağı tutulur
- Gebe kalınması için rahime kirli koyun yapağından yapılan ilaç, çıra ya da menekşe kökü konur Çıranın meziri burnundan çıkarsa bir kusur olmadığı anlaşılır
- Tavuk gübresi kaynatılıp kadın onun buğusuna oturtulur
- Kadının uşaklığına (rahime) ebegümeci konur
- Kadının üç kere beli çekilir, kasıkları bağlanır
- Rahim kapalıysa şiş salınır
- Çocuğu olmayan kadına hacdan getirilen deve eti yedirilir
- Hacda tavaf yapılırken okuya okuya bir ipe düğüm atılır O ip de çocuğu olmayan kadının beline bağlanırsa kadının çocuğu olacağına inanılır
- Kadın yıkadığı giysinin buğusuna oturur
- İncir yaprağının buğusuna oturur

Bunun dışında kadın sık sık ölü doğum yapıyorsa doğacak çocuğun yaşaması için hamileyken çocuk türbeye satılır Çocuk doğduğunda erkek olursa "Satılmış", kız olursa "Satı" ismi verilir

Düşük olmasının nedeni ise kadının sütünde "südümiyen" olmasına bağlanır ve buna inanılır Böyle durumlarda ise çocuk için boy hamaylısı yapılır Bu yapıldığında "ümmü sübyan"ın çocuğu boğmayacağına inanılır Çocuk doğana kadar boy hamaylısı kadının üzerinde durur Doğduktan sonra çocuğun yastığının altına konur

Kadın gebeliğini yaşıtları arkadaşlarına söyler Ailedekiler ise gebeliği ancak kadının karnı büyümeye başladığında anlarlar

Yörede aşerme "aşyerme" olarak adlandırılıyor ve gebelik sırasında kadının canının bir şeyler istemesi olarak tanımlanıyor Bu dönemde gebe kadının canının istediği şeyi mutlaka yemesi gerekir Yemediği ya da yedirilmediği takdirde doğacak çocuğun bir yerinin eksik olacağına inanılır

Ayrıca gebe kadın aşerme sırasında gizli olarak kiren (kızılcık) ve elma yerse veya onları saklarsa, bunlarla vücudunun neresine dokunursa doğacak çocuğun vücudunun o kısmında bunların izi olacağına inanılır

Gebelik sırasında doğacak çocuğun dış görünüşünün oluşturulması anlamında da bazı pratikler uygulanır Örneğin, gebe kadın çocuğunun kime benzemesini istiyorsa ona bakar Gökyüzüne bakan kadının çocuğunun gözünün mavi, gök üzüm ya da gök bir şey yenirse gözlerinin yeşil olacağına inanılır Gebe kadın kocasını çok severse çocuk kocasına, annesini çok severse annesine benzeyeceği inancı vardır

Anadolu'nun genelinde olduğu gibi Sinop'ta da erkek çocuk aileler için önemlidir Bu nedenle doğumdan önce çocuğun cinsiyeti merak edilir Gebe kadının dış görünüşünden ve yapılan bir takım pratiklerle çocuğun cinsiyeti öğrenilmeye çalışılır Bunlardan bazıları şunlardır :

- Gebe kadına elini uzat dendiğinde elinin içi yere bakarsa çocuk oğlan, yukarı bakarsa kız olur
- Kadının karnı sivri olursa çocuk oğlan, yayvan olursa kız olur
- Bebek sağ tarafta olursa oğlan, sol tarafta olursa kızdır
- Doğacak çocuk kızsa kadın zayıflamaz, oğlan taşıması zor olduğu için zayıflar
- Doğacak çocuğun erkek olması için kocasının uçkuru kadının beline bağlanır
- Gebe kadının haberi olmadan odadaki minderlerin birinin altına makas, diğerinin altına bıçak konur
Makas olana oturursa çocuk kız, bıçak olana oturursa oğlan olur
- Doğacak çocuğun erkek olması için horoz kesilip sıcakken ödü yutulur

Doğum eskiden ve kısmen günümüzde de köy ebeleri tarafından yaptırılır Evin bir odasında doğuma yardım edecek birkaç kişiyle birlikte köy ebesi doğumu yaptırır Ancak zaman zaman doğum zorlaşır Gebelik sırasında yatakta kocanın kadının üzerinden geçmesinin ya da kadının gebelik sırasında kapı eşiğine oturmasının doğumu zorlaştıran nedenler olduğuna inanılır

Bu durumlarda doğumu kolaylaştırmak için şu pratikler uygulanır :
- Kadın odada gezdirilir
- Çarşaf, yorgan, battaniye gibi şeyler içinde sallanır
- Su üzerinden, küfe üzerinden, eşikten atlatılır
- Makas ağzı açılır Ebe kadın saç bağını, saç örgüsünü açar, düğmeler çözülür
- Kocasının avucundan ya da ayakkabısının içinden Fatma ana denilen otun bekletildiği su içirilir
- Doğum odasına giren kadınlar gebe kadının sırtını sıvazlar, "köy göçtü sen de göç" diyerek doğumun kolay olmasını dilerler
- Odaya giren kişi bir şeyin dikişini söker ve "ben geldim sen de gel" der
- Gebe kadın gebeliği sırasında dikiş dikmişse doğum yaparken eteği sökülür
- Kadının kocası çağırılır ve kadının üzerinden üç kere geçirilir
- Kadının saçında iğne, toka varsa açılır, yakasındaki ip çözülür
- Sandıkların kilitleri açılır

Bebek doğduktan sonra yıkanır ve tuzlanır Doğumdan sonraki en önemli işlem bebeğin göbeğinin kesilmesidir Göbek pamuk ipliğiyle bağlanır Bir ayakkabı ya da lastiğin (ayağa giyilen) üzerinde jiletle kesilir Göbeğin üzerine kurumaması için anne sütü damlatılır ve "goğorsu" denilen yakılmış beyaz bezin külü konur İki günde bir ya da her gün göbek düşene kadar bu işlem tekrarlanır

Göbeğin kesildiği makas çocuk erkekse, kalbi askılı olsun, çalışkan olsun diyerek duvara asılır Çocuk kızsa makas, gezgin olmaması, eve bağlı olması için minder altına konur

Doğumu yaptıran ebeye doğumdan sonra kibrit ve sabun verilir Çocuğun kırkı çıktıktan sonra da para verilir

Doğum sonrası loğusayı ziyarete gelenlere ikram etmek için bebek kız olmuşsa katlama yapılır, erkek olmuşsa çörek gömülür Küle gömülen çörek "oğlan çöreği" diye dağıtılır

Uzun yıllar çocuğu olmayan ya da ilk erkek çocukları dünyaya gelen aileler, çocukları olduğunda yaşlı kadınları toplayarak "beşik düğünü" yaparlar Kadınlar beşiği düzerler Bebek uykulu olsun, uyusun diyerek kadınlardan çok uykulu olan birisi bebeği beşiğe yatırır

Loğusa kadın ve bebek kırkları çıkana kadar yalnız bırakılmazlar Bunun nedeni bu dönemde anne ve bebeğe şeytanın çok ilişeceği ve doğum yapan kadının mezarının kırk gün açık olduğu inancıdır

Loğusa kadın ve bebek yalnız bırakılmaları gerektiğinde yanlarına su ve süpürge konur Bebek yalnız bırakılacaksa beşiğine süpürge dayanır, başının altına süpürge teli konur, beşiğin altına ekmek konur Çocuk mama, yemek yiyene kadar da o ekmek oradan alınmaz

Kırk içinde çocuğun üzerine âdetli kadın gelirse "ürfiye", "urufe" olur Buna "kabar" da denilir Çocuğun vücudunda kızarıklıklar olur, darı gibi lekeler çıkar Bu durumda çocuğun yıkanacağı suya darı atılır ve çocuk bu suyla yıkanır Bunun dışında çocuğun vücuduna katran sürülür ya da buğday anızının külü vücuda serpilir

Çocuk doğduktan kırk gün sonra loğusa da bebek de kırklanır Ancak kırklama yapılana kadar bebek ve kadın sık sık yıkanır

Kadın bu kırk gün boyunca âdet görür Buna "çocuk âdeti" denir Kırk gün dolunca "kırk kazanı" konur Kazanın içine kırk taş atılır Buna "kırk taşı" denir Aynı zamanda kırklama suyuna gümüş yüzük, para, iğne atılır Bunu yaşlı bir kadın yapar, para ve iğne kırklamdan sonra bu kadına verilir Bu su elekten geçirilir ve kırk kaşık su konur Artan su loğusanın ve bebeğin gittiği her yere serpilir

İki kırklı kadın bir araya geldiğinde "kırk baskını" olacağı inancı vardır Bu durumda çocuk ilerlemez Kırk baskını olmaması için bebeklerin iç göynekleri değiştirilir, iki kadın birbiriyle öpüşür ve iğne değiştirirler Baskın durumunda ise kadınlar birbirlerinin çocuklarını emzirirler

Evlenme Âdetleri

Evlenme, iki kişinin birlikteliğinin başladığı bir olay olması açısından toplumlarda en fazla önem verilen geçiş dönemidir ve bu anlamda çevresinde pek çok âdet, gelenek ve inanç oluşmuştur

Sinop'ta genel olarak isteme usulü evlilik görülmekle birlikte kaçma ve yörede değiş olarak adlandırılan evlenme türleri de mevcuttur Kaçma ve değiş başlık parasından kurtulmak için başvurulan evlilik türleridir

Evlenme yaşına gelmiş oğlu olan anneler akrabaları, komşuları aracılığıyla kız ararlar Bu arayış sonunda bulunan kızı görmeye oğlanın annesi ve yakınlarından birkaç kadın habersiz giderler

Kız beğenildiği takdirde oğlan evinin erkekleri Cuma gecesi, Pazartesi gecesi gibi hayırlı günlerde kızı istemeye giderler Kız istemeye gitmeye yörede "düğürlüğe gitme" denir Birbirine dünür olan kişiler de "dünürşü" denilmektedir

Kız istemeye gidilirken, oğlan tarafı çiftlenecekleri için çift katlama götürülür Kız tarafının vermeye gönlü varsa onlar da oğlan tarafına çift katlama verir Tek katlama verdiği takdirde kızı vermeye gönülleri yok demektir İlk istenişte kız verilmez Oğlan evi birkaç kez kız isteme işini tekrarlar

Kız istendikten sonra söz kesmeden önce kızın uğurlu olup olmadığı denenir Eğer tavuklar külük olursa, inekler güve gelirse o kız istenir

Son istemede söz de kesilir Söz aile arasında olur Oğlan tarafı gelirken şeker getirir Aynı zamanda on ya da on beş tane katlama götürür Buna"söz katlaması" denir Getirilen şeker söz kesildikten sonra kız tarafından dağıtılır Kız şekerleri dağıtırken bir taraftan da orada bulunanların ellerini öper Ellerini öptüğü kişiler de şeker kutusuna bahşiş atarlar Bu paralar kızın olur ve çeyizi için kullanır Sözde kız tarafı bir liste yapar ve oğlan tarafına verir Aynı zamanda başlık miktarı ve nasıl verileceği de sözde konuşulur

Nişan kız tarafında olur Geçmişte nişanda yemek verilirken günümüzde misafirlere üzümle şeker dağıtılıyor Nişan günü oğlan tarafı kız tarafına nişan bohçasını götürür Bu bohça da yüzük de olur Kız tarafı da daha sonra oğlanın bohçasını götürür

Nişanla düğün arasının fazla uzun olmaması istenir Oğlan evinin büyükleri hazır oldukları zaman kız evine düğün zamanını ve nasıl yapılacağına konuşmak üzere "düğün sözü"ne giderler Düğün sözünde kızın kardeşlerine "kardeş yolluğu" verilir Bunun miktarı ise daha önce sözde konuşulmuştur

Bu konuşmayla düğün kurulduktan sonra oğlan evi düğün hazırlıklarına başlar Davulcusunu, zurnacısını, köçeğini tutar

Düğünden önce yörede "çeyiz düzme", atkı attırma", ya da "döküm alma" denilen düğün alış verişi yapılır Bu alış verişte gelinin eksikleri tamamlanır, takılar, elbise, mintan, ayakkabı, gelinin yakınlarına hediye, damada pantolon, ayakkabı, gömlek alınır Genel olarak "muamele" denilen resmi nikah da bu günde yapılır

Düğüne çağrıya "okuma" denir Düğüne çağrı yapan kişi çağrıyı yaparken helva dağıtırken bunun yerini günümüzde şeker almıştır

Üç gün süren düğün "çuval ağzı açma"yla başlar Oğlan evinde düğünün ilk günü odanın ortasına bir çuval konur Onun ortasına da bir oklava çakılır Bir de elek konur Gelinle damat zengin olsun diye eleğin içine de para atılır Gelenler çuvaldan un alıp eleğin içine dökerler

O gün yeme içme yapılır, misafirlere yemek verilir Gelinle damat düğünden sonra o parayı unun içinden ayırırlar

Ertesi gün kız evinde kına gecesi olur Kınayı oğlan evi götürür Kınayla birlikte tepsiye basılmış helva götürülür Helvayı kızın dayısı keser Nişan yüzüğü de helvanın ortasına konur ve bıçakla helvayı keserek yüzüğe kadar gelinir Burada bıçağın helvayı kesmediği söylenir ve bahşiş istenir Orada bahşiş verilir Eğer bahşiş az gelirse bıçak kımıldamaz Bahşiş fazlalaşınca helva kesilir Helva gelen misafirlere dağıtılır ve artan da gelinle birlikte oğlan evine gider

Gelin kına yakılması için ortaya getirilir ve ağlatılır Kınayı biri kız tarafından, biri oğlan tarafından iki genç kız yakar Bu kızlardan hangisi kınayı daha çabuk alıp gelinin eline koyarsa o tarafın sözünün üstün olacağına inanılır Aynı zamanda bu kızların da kısmetinin çabuk çıkacağı inancı vardır Kıza kına yakıldıktan sonra kına tası dolaştırılır ve herkes bu tasa para atar Atılan paralar kınayı karan ve tası dolaştıran kadının olur

Kınanın ertesi günü gelin alma olur Gelini başı bozulmamış bir kadın giydirir Yine başı bozulmamış bir kadın kızın başını örer Bu saç örgülerine "minik" denir Gelinin başı örülürken damat bağlanmasın diye kızın saçına kilit takılır Bu kiliti gerdekte damat açar

Aynı gün damat giydirme töreni de yapılır Dışarıya çıkarılan damat ve sağdıcın çevresine misafirler toplanır Davullar zurnalar çalınır, silahlar atılır Damadın giysileri önce oynatılır daha sonra ailenin büyükleri tarafından giydirilir

Oğlan evinden gelin almaya kalabalık bir topluluk gelir Gelin almacı kadınlar kız evine gelince eve girerler Girdikten sonra gelin oturaklı olsun diyerek önce otururlar Daha sonra da "oyun atarlar" kalkar oynarlar Oğlan tarafı kız evinden küçük bir şey çalar ve bunu damada verip bahşiş alırlar

Gelini evden erkek kardeşi çıkarır Çıkarmadan önce gelinin beline kuşak bağlar Kuşağı bağlamak için oğlan tarafından bahşiş alır

Gelin evden çıkarken kızın kardeşi kapıyı tutar ve bahşiş alır Buna "kapı parası" denir Gelinle birlikte oğlan evine kızın kardeşi ve iki kadın gider Gelinin evden çıkarılışı sırasında bazı pratikler uygulanır :
- Gelin evden çıkarılırken bütün kötü huyları burada kalsın, orada yenilensin düşüncesiyle ocağa tükürttürülür
- Kapıdan çıkarken kapının üst tarafına bıçak sokulur
- Kapıdan çıkarken gizlice gelinin beline bıçak ve tabanca sokulur
- Gelinin başından şeker, para serpilir
- Gelinin ağzına şeker verilir

Kız evi sağdıç annesine kül, çivi, ekmek, oklava bir de çanak verir Çivi,kızın eve bağlanması için oğlanın evine çakılır Kül, ocağın küllenmesi için ocağa dökülür Ekmek, bereket getirmesi için tekneye bırakılır Gelin ağladığında sesi duyulmasın diye oklava da çanağa vurularak ses çıkartılır

Yol boyunca kızın bindiği araba öküzün nalı düştü diyerek düştü diyerek durdurulur Bahşiş alındığında yola devam edilir

Gelinin çeyizi de gelinle birlikte getirilir Oğlan evine gelindiğinde kızın akrabalarından birisi çeyiz sandığının üzerine oturur ve bahşiş alır Bunun yanında çeyiz sermeye gidenler oğlan evinde sandık açılmıyor damat gelsin diyerek bahşiş isterler Bahşişi aldıktan sonra çeyizi sererler

Gelinin yatağı kızın yengesi tarafından ya da oğlanın halası, yengesi, yakın akrabaları tarafından hazırlanır Yatak hazırlanırken hazırlayanlardan birisi çiftin kaç çocuğu olması isteniyorsa o sayıyı söyleyerek yatakta yuvarlanır

Gelin oğlan evine gelince şunlar yapılır :
- Gelin arabadan inerken eline su dolu bir şişe verilir Şişe arabanın tekerleğine vurdurulup kırdırılır Şişeyi kıramazsa beceriksiz, sönük gelin denir
- Oğlan evine gelen gelin kayınpederi bir şey adamadan arabadan inmez
- Eve girerken gelinin eline bir kaşıkla yağ verilerek evin dış kapısına sürdürülür
- Eve girerken gelinin önüne bir iskemle konur Gelin iskemleyi ayağıyla devirirse geçimsiz, eliyle alıp bir kenara koyarsa geçimli olur denir
- Gelinin odasının kapısının iç ve dış kısmına gelin odaya girerken kaşık sokulur
- Kapının önüne süpürge konur Gelin süpürgeyi ayağıyla iterse uğursuz, bir şey bilmiyor, eğilip alıp bir kenara dayarsa gelin becerikli olacak denir
- Gelin eve gelince damat merdivenlere çıkar ve gelin damadın bacağının arasından geçer Bu damadın bağlanmaması için yapılır
- Gelin oğlan evine geldiğinde kaynana ya da yaşlı bir kadın gelinin ayağına keşkek serper, su döker Keşkek bolluk bereket simgesidir Bu atılanlardan herkes toplar ve ambarına atar

Gelin eve girince odasına götürülür Yatsıdan sonra da damadı arkadaşları ve sağdıcı eve getirirler Damadı odaya halası ya da yengesi sokar Odaya girerken sırtı yumruklanır Çiftin gerdeğe girmesine"odalamak" denir

Damat odaya girdikten sonra ikisi birlikte iki rekat namaz kılarlar Gelinin evinden getirdiği yiyeceklerle odada bir sofra hazırlanmıştır Gelin sofraya oturmaz ve konuşmaz Damat bunun üzerine sofraya para koyar Bahşişi alınca gelin sofraya oturur ve konuşmaya başlar Damat ve gelinden artan yemek ertesi sabah davulculara verilir

Odalanmanın sabahında damat pencereden silah atar Bunu duyan sağdıç davul ve zurnayla kapının önüne gelir Damat omuzunda havlu takılı olarak dışarı çıkar Dışardakilerin ellerini öper

Düğünün ertesi gününe "duvak" ya da "semet" denir Bugün bütün komşular, akrabalar toplanır Duvağa "kız halkı" denilen kız tarafı da gelir Eğer düğünden önce gelinle ilgili söylentiler olmuşsa gelinin çarşafı ortada oynatılır

Duvak serpildikten sonra gelin, kaynana ve kaynatasının ellerine öper, onlar da ona bahşiş verirler , gelin de onlarla konuşmaya başlar

Düğünden sonra kız tarafı gelinle damadı "üç geceliğe" çağırır Buna "kırıtma" da denir Burada damada helva kestirirler Damat helvayı kesmez, bıçağı ortaya bırakır Kız tarafı damada bir canlı bir cansız bahşiş verince helvayı keser

On beş gün sonra da kız baba evinden gelip kendisini alan birisiyle "evilliğe" gider ve birkaç gün kalır Bu gidişinde annesi kızına bir hediye verir

Ölüm Âdetleri

Yörede gulugulu kuşu, karga ve baykuş ötmesi ölüme işaret sayılır Köpek uluması da ölümü çağrıştırır Bu nedenle köpeğe ekmek atılır

Cenaze, ölüm olayının olduğu yerden kaldırılarak hazırlanan temiz bir yere yatırılır Üzerindekiler çıkarılır, çenesi bağlanır, üzerine çarşaf örtülür Ölünün üzerine makas konur Bu ölünün üzerinden kedi atlamasını önlemek için yapılır Kedi atladığında ölünün hortlak olacağına inanılır

Cenazenin bulunduğu odanın kapısı azrailin çıkıp girebilmesi için açık bırakılır Ayrıca odanın kapısına Azrail'in kılıcını silip gittiği inancıyla havlu asılır

Ölünün yıkanacağı suyun üzeri cenaze suyu olduğu belli olması için örtülür Ölünün artan suyuyla da baskın olan kişiler yıkanır Bunun baskını iyi edeceğine inanılır Daha sonra ölünün yıkanacağı suyun ısıtıldığı kazan ölünün ruhunun oraya geleceği inancıyla ters çevrilerek ölünün yıkandığı yerde bırakılır

Cenaze töreninden sonra yola kaplar içinde helva, zeytin, ekmek gibi yiyecekler konur ve cenazeden dağılanlar bu yiyeceklerden birer lokma alırlar

Ölünün kırkında, elli ikisinde ve senesinde mevlüt okutulur