Ruh Nedir, Ruh’un Mahiyeti Anlaşılabilir Mi ?

Ruh Nedir, Ruh’un Mahiyeti Anlaşılabilir mi ?

Ruh için aşağıdaki tanımlar yapılır:

“Can Canlılık Nefes Cebrail (as)”
“Bir kanun-u zîvücud-u haricî” (Hariçte müstakil bir varlığı bulunan bir kanun) (Sözler)
“Emir âleminden olup, beden ülkesini idare etmesi için kendisine müstakil bir varlık verilen bir kanun Bedenden ayrılınca da varlığını devam ettirebilen lâtif bir cisim”

Bazı insanlar Peygamber Efendimize ruhu sordular Cevap vermeyip, vahyi bekledi Gelen ayet gayet netti: “O, rabbimin emrindendir, de” Ruhun varlığı tasdik ediliyor, fakat mahiyeti açıklanmıyordu Çünkü, muhatapların söyleneni anlamasına imkân yoktu Akıl, “emir aleminden” olan bir varlığı kavrayacak kapasitede değildi

“emir alemi” ölçüden, tartıdan, şekilden, renkten uzak varlıkların dünyasıdır Maddeler için söylenen uzun, kısa, mavi, sarı, yuvarlak, düz, ağır, hafif gibi kelimelerin o alemde karşılığı yoktur Ölçülere mahkum akıllar, ölçülemeyeni nasıl anlasın?

Hadiste “Kendini bilen rabbini bilir” buyuruluyor Bir büyük mütefekkirimiz de, “ey kendini insan bilen insan! Kendini oku” Diyor Şu halde, insanın kendini tanımaya çalışması şart Kendimizden giderek Ona ulaşacağız!

Ruh hakkında neler biliyoruz? Ruhun kendisini bilemiyoruz Ancak bazı özelliklerinden söz edebiliriz Beden, anne karnında belli bir olgunluğa erişince, ruh verilir

Ruh, sonradan yaratılmıştır, ama ebedidir Birdir, bölünmez, parçalara ayrılmaz İcraatıyla ve tesirleriyle bedenin her yerinde bulunur, fakat mekanı yoktur Bedenin içinde olmadığı gibi, dışında da değildir Bütün işleri aynı anda idare eder, bir iş diğerine engel olmaz O, tabiattaki kanunlara benzer Mesela, bir yerçekimi kanunu hayat ve şuur sahibi olsaydı ruh özelliği kazanırdı

Ruh, şuuruyla fark eder, aklıyla anlar, vicdanıyla tartar, karar verir, hayaliyle plânlar yapar, hafızasıyla bilgi depolar, kalbiyle sever Onun sayılamayacak kadar çok kabiliyeti vardır Bunların bir kısmı da maddi uzuvlarla ortaya çıkar Ruh, eliyle tutar, gözüyle görür, kulağıyla işitir, ayağıyla yürür Bedende bulunduğu sürece bedene muhtaçtır Faaliyetleri bedenle sınırlıdır Ölüm, onun beden zindanından kurtulup, hürriyetine kavuşmasıdır O zaman bedene ihtiyacı kalmaz Gözsüz görür, kulaksız işitir, beyinsiz düşünür Mahşere kadar bedensiz bekler Ahirette yeniden ve yeni bir bedene kavuşur