Tayy-İ Mekân (Mekân Degistirme)

Tayy-i Mekân (Mekân Degistirme)



Tayyi mekân; mekân değistirmek anlamına gelmektedir Üç şekli vardır:

Nefs Tayyi Mekânı

Ruh Tayyi Mekânı

Fizik Vücut Tayyi Mekânı

Nefsimizin elektron devir sayısı, fizik vücudumuzun elektron devir sayısının yarısı kadardır

Ayrılabilmesi için bu devir sayılarının eşitlenmesi lâzımdır Iste gerçek uykuya ulastığımız zaman parçasının belki tek bir saniyelik bir bölümünde, nefsin elektron devir sayısı artar;

fizik vücudun devir sayısı azalır ve ikisinin dengeye geldiği anda, nefs vücuttan tereyağından kıl çeker gibi ayrılır

Bu neye benzer?

Bir kamyon düşünün, bir de özel araba düşünün Özel arabanın sürati iki yüz kilometre olsun, kamyonun yüz kilometre Eğer kamyonun hızını yüz elli kilometreye çıkartırsanız, öteki arabanın hızını yüz elli kilometreye indirirseniz, ikisi yan yana giderken; herhangi bir insanın, birinden ötekine geçmesi, sokakta yürüyormuş gibi bir kolaylık arz eder; çünkü iki araba aynı hızla ve yan yana gidiyordur Birinden ötekine geçmek hiçbir problem göstermez Yani; Kim nefs tayyi mekânı yaparsa, kim uykuya dalarsa; uykuya daldığı anda, onun nefsi vücudundan derhâl ayrılır

Tayyi mekânın yaşanması ise, bu ayrılığın uyanık olarak gerçekleştirilmesidir; yani kişinin aklı nefsini kumanda etmeye baslar ve nefs, fizik vücuttan ayrıldığı zaman, akıl tamamen nefsi kontrol altında bulundurur

Artık akıl, fizik vücudu kumanda etmemektedir Fizik vücudun elektron devir sayısı, nefs kendisinden ayrıldığı an, tekrar eski haline döner Nefsin elektron devir sayısı da fizik vücuttan ayrıldığı an, derhâl kendi elektron sayısına döner ve böylece nefs, başka bir âlem olan zahirî âlemde, yani kendisine ait olmayan bir âlemde, sonsuz hızla hareket etmek imkânının sahibi olur

İnsan her gece rüya görür Bazı insanlar da rüyalarında uçarlar Uçanlar, aslında uykularında tayyi mekânı yaşayanlardır; ama onlar hiçbir zaman tayyi mekân yaptıklarının farkına varamazlar Sadece rüyalarında, bir hayal âleminde uçtuklarını düşünürler Oysa ki rüyamızın çok az bir bölümü hariç aşağı yukarı bütünü gerçektir Bu âlemde cereyan etmeyen, başka âlemlerde cereyan eden bir güzel yolculuğu, her seferinde yasarız İşte söz konusu olan şey, bunun bilincinde olmaktır Ne zaman bilincinde olursak, o zaman yaşadığımız şey artık rüya değildir; tayyi mekândır Nefs, vücuttan ayrıldığı an fizik vücut derhâl uykuya dalar Akıl artık fizik vücudu kumanda etmemektedir Nefsi kumanda etmektedir Fizik vücudu idare eden nedir? Otomatik kontrol sistemleridir Midemizi, bağırsaklarımızı, kalbimizi, akciğerlerimizi bütün organlarımızı çalıştıran otomatik kontrol müesseseleri, artık onları kontrol altına almışlardır Bu sistemlerin her biri sünnetullahın bir bağlantısını ifade eder

Sünnetullah, bütün sistemleri kontrol altında tutan, Allah’ın sonsuz bilgisayar sistemidir

Allah’ın sonsuzluğu, bütün âlemleri kapsamıştır Kur’ân-ı Kerim diyor ki: "Allah’ım, Senin Rahmetin ve ilmin her şeyi kuşatmıştır" İşte sonsuz ilim sahibi olan Allah, bu ilminden bir parçayı insanlara da vermiştir İnsanlar nefs, ruh ve fizik vücut tayyi mekânı yapacak seviyeye ulaşabilirler Nefs tayyi mekânında, vücuttan ayrılan nefs başka bir âleme gider

Fizik vücutla nefsin arasında, baslarını birbirine bağlayan bir kordon vardır Allah’ın yarattığı bu kordon, nereye kadar giderse gitsin, ne kadar sonsuz uzaklara giderse gitsin hiç kopmaz Allah herşeye kaadirdir Eğer başka insanların kordonları birbirleriyle karşılassa biri ötekine hiç dokunmadan birbirinin içinden geçerler Bir gün başınızın üzerindeki kordondan nefsinize bağlandığınızı göreceksiniz İşte nefs tayyi mekânı yaptıklarını iddia eden budistler diyorlar ki: “Bu kordonlar göbekten birbirine bağlıdır”

Bunun külliyen yalan olduğunu kesinlikle söyleyebiliriz Başka bir şey yasıyorlarsa, biz onları bilemeyiz Ama bildiğimiz, yasadığımız nefs tayyi mekânı, başımızdan, fizik vücudumuzun başından nefsimizin basına bir kordonun uzatıldığını göstermektedir Bu kordon, sonsuza kadar uzayabilen bir nesnedir ki; hiç bir nefsi başka bir vücuda ulaştırmaz Başka bir vücudun bir nefsi kendisine mâl etmesi veya buna benzer bir olay, hiçbir şekilde mümkün değildir

İşte böyle bir dizaynda, nefsimizin dilediğimiz yere, düşündüğümüz yere birkaç saniyede ulastığını görüyoruz Ve gittiğiniz yerlerde, eğer insanlar sizi görmüyorlarsa bilin ki nefs halindesiniz O yasadığınız da zahirî âlemdir Zahirî âlemde hiç kimse normal standartlarda, nefsi görmez İnsanların arasında gezersiniz; ama sizi kimse görmez

Dünyadasınız; ama siz uyuduğunuz esnada gündüzü yasıyorsunuz O zaman dünyanınöbür tarafındasınız, diğer yarım küresindesiniz ve günesin olduğu taraf gecenin olduğu taraftan daima farklı ve dünya döndüğü için devamlı şekil değistiriyor Öyleyse nerede şartlar fizik değilse orada bilin ki; nefsiniz bu âlemdedir Ama bir de şartların fizik olduğu bir âleme gideceksiniz Sizden evvel olanların yasadığı berzah âlemi

O zaman bardağı tutabiliyorsanız, içindekini içebiliyorsanız oradasınız, berzah âlemindesiniz Sizden evvel ölmüş olan kişilerin nefslerinin kıyâmete kadar yasayacağı yerdesiniz Berzah âlemi, nefslerimize göre fizik olarak yaratılmıştır Bütün insanların nefsleri öldükten sonra mutlaka oraya gider, orada yaşantılarını devam ettirirler Kıyâmet gününe kadar orada yasamakta devam ederler İşte nefslerinizin o gittikleri yerde, sonsuz hızını devam ettirebilmek için Allah, nefslere küçücük bir değişiklik yaptırır

Nefslerin yapılarında yaptığı değişiklikle nefsimizin karşıt elektronlarının devir sayısını, elektron devir sayısının ötesine geçirir O zaman berzah âleminde de sonsuz hızla hareket söz konusudur Nefsler bu âleme ulaştıkları zaman tekrar yapı değişikliğine uğrarlar Işık duvarı üzerinden geçerken, iki âlem arasındaki ve bizim âlemimizde normal bir nefsin standartlarında gelirler

Bir gün inşaallah hepinize TAYYİ MEKÂN nasip olacak TAYYİ MEKÂN‘ı yaptığınız zaman sunu unutmayın; sakın şu vücudunuzu düşünmeyin Neden düşünmeyin? Çünkü düşünürseniz soluğu vücudunuzda alırsınız Tekrar dönmeniz de o gece hayli güç bir sey

İnsaallah yaşarsınız Yaşadıgınız zaman göreceksiniz ki; aslında uçaklara falan fazla para vermenize gerek yok Allah’ın yardımıyla, her şey çok güzel gerçekleşebilir İşte nefs tayyi mekânı, bu standartlar altında gerçekleşebilen bir olgudur Söylediğim gibi hepiniz tayyi mekânı kim bilir kaç defa yasamışsınızdır Ama rüyada yasadığınız için bunun bilincinde değilsiniz Sadece bir hayal yaşadığınızı zannetmektesiniz Oysa ki kişi rüyasında mutlaka bir gezegene gitmiştir

Eger nefs tayyi mekânının ötesine geçmek söz konusu ise, bunun adı ruh tayyi mekânıdır

Ruhumuz kendisine ait olan elektron devir sayısını dilediği an, dilediği standartlarda değiştirmek imkânının sahibidir Ruhumuz 6 grup enerji küresinden oluşur ve emr âleminin de, zahirî âlemin de, berzah âleminin de bütün özelliklerini bir ruh, dilediği an kazanabilir veya yok edebilir Zahirî âlemde bir ruh, dilerse zahirî âlemin bir parçası olur

Dilerse zahirî âlemin bir parçası olmanın hemen dışına çıkar Berzah âleminde bir ruh, berzah âleminin varlığı olur Herkes onu nefs zanneder veya dilerse bir anda bu standardın dışına çıkabilir Aynı ruh, gayb âleminde, gayb âleminin standartlarına girer veya dışına çıkabilir

Allahû Tealâ ruha farklı bir özellik vermiştir O dilediğini, dilediği standartlarda yapmak imkânının sahibidir Kim ruh tayyi mekânını yapabilir? Salâha ulaşan kişinin başının üzerine, Allahû Tealâ bir hediye olarak kendi ruhunu gönderir Bu ruh tayyi mekânı yapması için Allahû Tealâ’nın o kişiye bir hediyesidir Onun basının üzerinde taşıdığı bu ruh, aklının her zaman kumanda edebileceği, bir nevi uçak gibidir ve o ruha kumanda eden akıl, o ruhu dilediği yere bir anda ulaştırabilir

Ruh tayyi mekânının nefs tayyi mekânından farkı, ruhun gittiği yerde fizik hüviyete derhâl bürünebilme imkânıdır Ama orada o bunu yaparken, eğer fizik vücut uykuda değilse, o kişinin fizik vücuduna, akıl kumanda etmektedir O zaman ruha Allah kumanda eder

0 Öyleyse, farklı bir tayyi mekân boyutuna girdik: Ruh tayyi mekânı Sadece salâha ulaşıp da başının üzerine Allah’ın ruh tayyi mekânını yapmak üzere böyle bir ruhu hediye ettiği insanlar, bunu gerçekleştirebilir Bu konuda çok şeyler okumuşsunuzdur Bir çok hikâyeler anlatılır Ama aslında hangi evliya bunu gerçekleştirmişse biliniz ki bu hakikattir Allah’ın kanunları, fizik kanunlardır Fizigin ötesi ise, o ait olduğu âlemin fiziğidir; gene aynı seydir

Her âlemde geçerlidir, âlem farklılıkları sonsuz hızın varlığına sebeptir

Bir kişi fizik vücuduyla herhangi bir şehirde görünürken, onun ruhu başka bir yerde, meselâ hacda aynı anda, aynı gün görülebilir O kişinin fizik vücudu uykudaysa, o sırada akıl, ruha kumanda eder Kişi uyanıksa, fizik vücudunun içindeyse, aklı fizik vücuduna kumanda ediyorsa; o zaman ruha kumanda eden Allah’ın sünnetullahıdır Ve bu tayyi mekânın sahibi olan kisi, aslında bu tayyi mekânı yaşayan değildir Öyleyse, bir çok evliya için anlatılan çok şeyler duymuşsunuzdur Mevlâna Celâlettin Rumî aynı günde hem Konya’da görülmüştür, hem Hac’da görülmüştür ve normal standartlarda fizik olarak görülmüştür Bu da eşyanın tabiatına son derece uygundur Çünkü söylediğimiz gibi ruh, dilediği âlemde fizik olabilir, dilediği âlemde fiziğin de ötesine geçebilir

Bu ikinci tayyi mekân çeşidinde de ruhun hareket halinde olması, söylediğimiz gibi fizik vücudun uyku haline girmesiyle gerçekleşirse eğer; kişinin aklı, ruhu kontrolü altında tuttuğu için, bütün olanlardan Allahû Tealâ’nın bu evliyası her zaman haberdardır Ama Allahû Tealâ bunu dilerse ruhu bir başka varlığa, bir başka şeyi ispat etmek için o kişinin ruhunu, Allah’ın sünnetullahıyla kumanda ederek başka bir yere her zaman gönderebilir ve dünya üzerinde bunun da neticeleri çok görülmüştür Bir başka tayyi mekân çeşidi var mı? Evet var, fizik vücut tayyi mekânı

Zannetmeyin ki, fizik vücut kendi kendine fizik vücut tayyi mekânı yapabilir Hayır fizik vücut, daima bir vasıtadır Öyleyse sonuca bakarsak ne görüyoruz? Fizik vücut tayyi mekânını yerli yerine oturtabilmek için, fizik vücutla nefs arasındaki ilişkinin çok iyi bilinmesi lâzımdır Fizik vücudumuzun içindeki nefs, fizik vücudumuzun elektron devir sayısının yarısı kadar elektron devir sayısına sahiptir Bu sebeple fizik vücudumuzun içinde esirdir Fizik vücut bayılmadıkça, fizik vücut ölmedikçe, fizik vücut uykuya dalmadıkça nefs, fizik vücudumuzdan ayrılamaz

Belki bir insanın nefs tayyi mekânını yasayabilmesi, 3 standartta gerçekleşir: Fizik vücudun uyku haline girmesi birinci standart; bayılması, ikinci standart; ölmesi, üçüncü standart Ölürse, artık o kişinin nefs tayyi mekânı, zaten 40 günlük bir mezarda geçen, geri kalanı da berzah âleminde geçen, kıyâmete kadar devam edecek olan bir tayyi mekân olayıdır

Fizik vücut tayyi mekânına gelince, bu söylediğimiz kanunla çok yakından alâkalıdır Hangi kanunla? Nefsimiz fizik vücudumuz içinde esirdir Neden esirdir? Çünkü nefsimizin elektron devir sayısı, fizik vücudumuzunkinin yarısı kadardır İşte öyle bir an düşünün ki; ruh, fizik vücudumuzun üzerine geliyor, yerine yerleşiyor; ama ruhun elektron devir sayısı fizik vücudumuzun iki katı kadar Ne demek bu? Su demek: Ruh, fizik vücudumuzu esir alır ve fizik vücudumuz, ruhumuzun her zerresine kumanda etmesi sebebiyle görünmez olur

Hiç kimse fizik vücudu göremez Neden göremez? Çünkü ruhu göremezler Ruh da fizik vücudumuzun her zerresine sahip olduğu, her zerresini kapladığı için, hiç kimse fizik vücudumuzu göremez

İşte böylece fizik vücudumuzun, ruhumuzla birlikte sonsuz hızla hareket edebildiğini görüyoruz Bir kişi ruh tayyi mekânı yaptığı zaman, ruhu oraya yalnız gider, sonsuz hızla gider, orada sekil degiştirir, normal bir insan hüviyetine girer Kimse onun ruh mu, gerçek bir fizik beden mi olduğunu anlayamaz Sonra da tekrar sonsuz hızla ait olduğu yere geri dönecektir Fizik vücudun üzerindeki yerini tekrar alacaktır; ama fizik vücut tayyi mekânında gidilecek yere ulaşıldığı zaman, ruh kontrol müessesini bıraktığı anda fizik vücut orada serbesttir arada dilediği gibi hareket edebilir; ama kendi âlemine, bulunduğu yere geri dönerken, o zaman tekrar fizik vücudu, ruhun kontrolü altına alması gerekir ve tekrar ruh, iki kat devir sayısıyla fizik vücudun üzerine gelip onu tamamen kaplar Bu, geri dönüş için mutlaka gereklidir Geriye ulaşıldığında, ait olduğu yere geri dönüldüğünde, ruh tekrar fizik vücudu terk eder ve basın üzerindeki yerini alır Fizik vücutta, orada sanki bir uykudan uyanmış gibi normal standartlarına ulaşır Fzik vücut standartları, ruh standartları, nefs standartları, 3 ayrı tip tayyi mekânı sergiler

İşte Hazreti Süleyman’ın Belkıs’ın tahtını getirmeden evvel, "Bana hanginiz onun tahtını getirebileceksiniz?" dediği zaman, ifrid adlı cin diyor ki: "Siz daha yerinizden kalkana kadar, ben onu size getirebilirim" Kitap’tan bir ilme sahip olan adamsa dedi ki: "Siz gözünüzü açıp kapatıncaya kadar, ben onu size getiririm" Allahû Tealâ: "Ve Hazreti Süleyman, o kişiden yüzünü döşemeye çevirdiği zaman, döşemenin üzerinde tahtı gördü" diyor Öyle ise, olay gerçekleşmiş Allahû Tealâ, Hazreti Süleyman’a verdiği hızları, üç ayrı bölümde dizayn etmiştir Ve Hazreti Süleyman devamlı olarak tayyi mekânı yasamıştır O, sonsuz hızın sahibiydi Bu statüde, Allahû Tealâ’nın zamanı geriye çalıstırması veya sonsuz hızı tarif eden bir çok âyet-i kerimesinin varolduğunu görüyoruz

Meselâ; yedi uyuyanlar için Allahû Tealâ zamanı durdurmuştur Zaman, diğer insanlar için devam ediyor; ama onlar için gitmiyor Onlar mağaraya alındıklarında Allahû Tealâ’ya diyorlar ki: "Yarabbi, bize katından bir mürşid gönder, bizi mutluluğuna ulaştır" Allahû Tealâ diyor ki: "Onları sağdan sola, soldan sağa hep döndürdük, aya çıktıkları zaman uyandırdık onları Ne kadar diye sordular birbirlerine, ‘bir kaç saat dediler’ diyor” Ama fırına ekmek almaya gittiklerinde ellerindeki paraların iki yüz, üç yüz yıl evveline ait olduğu anlaşıldı ve böylece yedi uyuyanlar o dizayn içersinde, zamanın kendilerine çalışmadığı bir ortamın sergilendiğini anladılar

Allahû Tealâ’nın ihsan ettiği hız müesseseleri, bütün sistemlerde Allah’ın emrettiği biçim ve boyutta geçerlidir Meselâ Allahû Tealâ dünya ile kendi arasındaki mesafeye “elli bin yıllık yol” diyor ve meleklerin oraya bir günde çıktığını söylüyor Ama Peygamber Efendimiz (SAV)’in BIR KAÇ DAKIKADA ÇIKTIGINI GÖRÜYORUZ Öyle ise farklı sistemler söz konusudur Bugüne kadar dünyadan Allah’ın katına kadar fizik vücuduyla gidip oradan dönebilen, sadece Peygamber Efendimiz (SAV)’dir Hazreti İdris’in de, Hazreti İsa’nın da Allah’ın katında olduğu söyleniyor Fizik vücut olarak oradalar ve Hazreti sa’nın tekrar döneceği konusunda Allahû Tealâ’nın kesin bir teminatı var Ama Hazreti İdris’in ne olacağı hakkında bir işaret, Kur’ân-ı Kerim’de yoktur Bu da bir tayyi mekândır Hazreti İdris’in cennete alınması olayı, bir tayyi mekân olayıdır

Hazreti İdris, Allahû Tealâ’ya diyor ki: "Mutlaka cennetini görmek istiyorum" Allahû Tealâ sonunda dayanamıyor, onu cennetine götürüyor İyice dua ettikten sonra: "Çık, tekrar seni dünyaya göndereceğim" diyor Hazreti İdris diyor ki: "Çıkmam" Allahû Tealâ: "Ama bana çıkacağım diye söz verdin" diyor, Hazreti İdris diyor ki: "Tamam, verdim; ama şimdi çıkmak istemiyorum Sen, benim Rabbimsin, beni affedersin" Allahû Tealâ diyor ki: "Kabul ettim Hadi kal burada!" Yani naz makamı da Allahû Tealâ’ya bazen böyle, onun önceden bildiği; ama bilmez göründüğü şeyleri yaptırır Allahû Tealâ muhakkak herşeye kadirdir

Hazreti İsa’nın göğe alınışına beraberce bakalım On ikinci havari Romalılara haber verir ve salona gelir Allahû Tealâ diyor ki: "O geldiği zaman, Biz onun yüzüyle Hazreti İsa’nın yüzünü değiştirdik Onu İsa’ya götürdüler Çarmığa gerdiler Biz de Hazreti İsa’yı katımıza kaldırdık" Nasıl kaldırmıs? Gene tayyi mekân olayı Hem Hazreti İdris’in, hem de Hazreti İsa’nın olayı, tayyi mekân olayıdır Peygamber Efendimiz (SAV)’in Allah’ın katına çıkması, mirac olayı, gene tayyi mekândır Üçü de fizik vücud tayyi mekânını yaşamıştır

Unutmayın, hepsinin fizik vücutlarının üzerine, ruhları örtü olmuştur O standartlar içinde, Allah’ın göklerine yükselmişlerdir Allah’ın katına kadar yükselmişler ve iki tanesi orada kalmıştır Sadece Peygamber Efendimiz (SAV)’e has bir olay yaşanmıştır O, tekrar geri dönmüştür

Allahû Tealâ’ya ne kadar hamd etsek şükretsek azdır ki; O bizim Peygamberimiz Allahû Tealâ Kur’ân’ı ona indirmiş ve bütün âlemlerde mutlaka tanınan bir peygamber Allahû Tealâ onun için diyor ki: "Seni âlemlere rahmet olarak yarattım" Kur’ân-ı Kerim için de gene Allahû Tealâ öyle söylüyor: "Âlemlere rahmet olarak yarattım" diyor Kur’ân-ı Kerim sadece su bizim dünyamızda Peygamber Efendimiz (SAV)’e indirilen, sadece bu dünyada tanınan bir dîn kitabı değildir Allah’ın bütün âlemlere indirdiği bir kitaptır Peygamber Efendimiz (SAV) de o kitap kendisine inen kişi olarak, bütün âlemlerde tanınmaktadır

İşte Peygamber Efendimiz (SAV)’in miracına dikkatle baktığımız zaman, onun da bir fizik vücut tayyi mekânı olduğunu görüyoruz Ne yapmış Allahû Tealâ? Gelecek nesillere ve Mekkeli’lere ibret olsun diye Peygamber Efendimiz (SAV)’ i doğrudan doğruya katına almamış Evvelâ aradan bilmem kaç hafta mesafede olan bir kervana, Peygamber Efendimiz (SAV)’i ulaştırmış Orada durmuş Peygamber Efendimiz (SAV), o kervan sahipleriyle konuşmuş 1-2 dakika konuşmadan sonra oradan ayrılan Peygamber Efendimiz (SAV), bir kaç dakika sonra, ikinci kervana ulaşmış (2kervan, 1kervandan 1 hafta sonra gelecek Mekkeye) ve onlarla da konuşmuş Özellikle zaman ölçüsünü onlara tayin ettirmiş ve ondan sonra da Allahû Tealâ onu Mescid-i Aksa’ya ulaştırmış Mescid-i Aksa’yı da tavaf ettikten sonra, oradan Allahû Tealâ’nın katına yükselmis Allahû Tealâ Kur’ân-ı Kerim’de buyuruyor ki: "Kalbi gördüklerini tekzib etmedi" Peygamber Efendimiz (SAV), Allahû Tealâ’nın katına ulastığı zaman gördüğü seyi, ruhunun bas gözleri ile görüyor; ama ondan evvel gördüklerini -Allahû Tealâ bize de, bütün kalp gözü açık olanlara gösterdiği gibi-, kalp gözüyle göstermiş ve Allahû Tealâ bu sebebe dayalı olarak:

“Kalbi gördüklerini tekzip etmedi” diyor

Biliyorsunuz ki; Hazreti Musa da Allahû Tealâ’yı bas gözleriyle görmek istedi, görmekte ısrar etti Allahû Tealâ da buyurdu ki: "Sen buna dayanamazsın Biz bas gözlerini bizi görecek olan vasıfta yaratmadık Onun için sen peygamber de olsan buna dayanamazsın, bundan vazgeç" dedi O da: "Vazgeçmem" dedi Allahû Tealâ: "Öyleyse, şimdi bu karsıdaki dağa tecelli edeceğim O, beni kendi gözleriyle görecek (Dağın kendisine has olan görme özelliğiyle görecek) Sonucun ne olduğuna bak Ondan sonra ısrar ediyorsan, o zaman düşünelim" Ve Allahû Tealâ dağa tecelli etti Dağın kendisine ait olan görme hassasıyla, Allahû Tealâ’yı görmesini sağladı; ama dağ bile dayanamadı ve berhava oldu ve Hazreti Musa da o anda dağın görme hassasını yakaladı ve bayıldı Bu görüşten sonra Hazreti Musa’nın artık Allahû Tealâ’yı bas gözüyle görme talebinden vazgeçtiğini görüyoruz

İşte Peygamber Efendimiz (SAV), Allahû Tealâ’nın huzuruna vardığı zaman, bas gözleriyle Allahû Tealâ’yı görmedi (Fizik vücudunun) Ruhunun bas gözüyle gördü ki; ruhu zaten emr âleminin varlığıdır Allah’ın katındaki varlıkların gözleriyle gördü Unutmayın, huzur namazının imamının fizik vücudu orada değildir, ruhu oradadır Bütün o namaz kılanların fizik vücutları değil, ruhları namazları kılmaktadır Öyleyse hepsi, her an Allahû Tealâ’yı görebilmektedirler ve sadece fizik vücudumuzun gözleri Allahû Tealâyı görmeye tahammül edemez Nefsimizin gözleri Allahû Tealâ’yı görmeye tahammül edemez; ama ruhumuzun gözleri Allahû Tealâ’yı görmenin yeterli vasıflarına sahiptir Bir de nefsimizin kalbindeki kalp gözü, Allah’ı görmenin standartlarına sahiptir Peygamber Efendimiz (SAV), giderken Cebrail (AS)’ı gördü Onunla karsılaştılar, konuştular Oradan Allahû Tealâ’nın katına ulaştı, geriye döndüğünde, ispat vasıtaları birer birer geliyordu Peygamber Efendimiz ( SAV) demişti ki: “Falanca yerde kervanla karsılaştım” Tabiî hiç kimse inanmamıştı; ama kervan denildiği zaman, Peygamber Efendimiz (SAV) ile karşılaştıklarını, konuştuklarını anlattılar Onlardan bir hafta sonra gelen ikinci kervan da aynı şeyleri söyledi ve peygamber Efendimiz (SAV)’ e Mescid-i Aksa hakkında sual sordukları zaman; derhal gözünün önüne Mescid-i Aksa’nın bütün camları, pencereleri, herşeyi geldi ve bütün cevapları bir defa daha görerek, net olarak verdi

Öyleyse miraç olayı da tam bir tayyi mekân olayıdır Fizik vücut tayyi mekân olayıdır ve Kur’ân-ı Kerim’de birçok fizik vücut tayyi mekânından bahsedildiğini görüyoruz Tayyi mekân dediğimiz zaman, fevkalade güzel bir olayın yaşanması söz konusudur Bilet parası falan ödemeden bir yerden bir yere her zaman gitmek mümkündür Allahû Tealâ, O’nun yoldaki bütün dileyen insanlara lâyık oldukları gün mutlaka bu ihsanda bulunacaktır