Nefsimize Nasıl Hakim Olabiliriz? Nefsin Ve Şeytanın Desiselerinden Nasıl Kurtulabiliriz?

Nefsimize nasıl hakim olabiliriz? Nefsin ve şeytanın desiselerinden nasıl kurtulabiliriz?
Hakkında Nefsimize nasıl hakim olabiliriz? Nefsin ve şeytanın desiselerinden nasıl kurtulabiliriz?




Nefsimize nasıl hakim olabiliriz? Nefsin ve şeytanın desiselerinden nasıl kurtulabiliriz?

Yanlışlara düşmemek için nefsi eğitmek gerektiği ortadadır; nefsi eğitmenin en önemli yolu da onunla mücadele etmektir Bu hususta Mevlânâ, şu çağrıda bulunur:

Bir yürüyüş edelim de kırıp dökelim; Şu kara yüzlü, şu kötü huylu nefsi, yok edelim gitsin!1

Fakat bu mücâdele kolay değildir Zira "Put kırmak kolaydır, fakat nefsi (eğitmeyi) kolay görmek cahilliktir"2 Bunun için Mevlânâ, ileride geleceği gibi, sağlam bir irade öngörür

Nefse uymanın tehlikelerinden ve mücadele ederek onu eğitmenin imkân ve gerekliliğini Mevlânâ’ya göre, kısaca belirttikten sonra şimdi de nefsi eğitmenin yollarına geçebiliriz:

1 Nefse Uymama

Nefsi eğitmek için onun arzu ve isteklerine uymamak gerekir Bu, nefsi eğitmenin ve onun kötülüğünden korunmanın en kestirme yoludur Nefsi, (insanı kötülüklere karşı ayartan ve teşvik eden) şeytana benzeten Mevlânâ, yanlış yapmamak, günaha girmemek için nefse uymama üzerinde önemle durur Ona göre, nefse uymama, heveslerden vazgeçme, her zoru açar3

2 İradeyi Sağlamlaştırma

İnsanın, yanlışlara karşı koymasında, nefsin kötü arzularını frenlemesinde sağlam iradeye sahip olup, onu doğrudan/iyiden yana kullanması ve bu noktada kararlılık göstermesi oldukça önemlidir Mevlânâ, insanın uyanık gönlünü bir muma benzetir ve binlerce âfeti taşıyan havaya (şiddetli rüzgâr ve tehlikelere) karşı onu eteğinin altında (sağlam bir irade ile) iyi korumasını ister4

Nefsi, kişiyi yanlışlara çeker ve bazen o, doğru ile yanlış arasında kararsız da kalabilir Bu gibi durumlarda insanın, kendisini yoldan çıkaran tabiatını dinlemeyip iyiden, doğrudan, haktan yana tercihlerde bulunması gerekir

Kişinin, doğru olanı kabul etmeye, iyiyi almaya kendisini zorlaması, yanlışlara karşı onu büyük ölçüde koruyacaktır Kendisini bu şekilde yönlendirmeyen, iradesini bu şekilde kullanmayan ise, şu örnekte görüldüğü gibi, yanlışlar içerisinde kalmaya mahkum olacaktır " İçerden bir kabul ve tasdik eden olmadıkça, bin söz söylesen de faydası olmaz Meselâ bir ağacın kökünden içten gelme bir nemlilik, canlılık olmasa, sen ona bin selin suyunu döksen, yine faydasızdır Bütün âlemi nur kaplamış olsa, gözde bir nur olmadıkça, hiçbir zaman o nuru göremez"5

3 Sabırlı Olma

Nefsin ayartıcılığına kanmamak için onu eğitirken sabırlı olma oldukça önemlidir Mevlânâ, "Bu yolda sabır lâzım, çekilecek mihnetlere tahammül gerek"6 demektedir Zira sabır devâdır, genişliğin anahtarıdır ve kişiyi maksadına çabuk ulaştıran bir erdemdir7

"Her zahmette, her meşakkatte kızar, kinlenirsen cilâlanmadan nasıl ayna olacaksın?"8 beytiyle Mevlânâ, doğruya, iyiye ve güzele yönelip onda karar kılmak ve olgunlaşmak için sabır göstermek gerektiğini vurgulamaktadır

"Feraset sahiplerinin iştahları sabradır, onlar sabretmek isterler"9 sözüyle Mevlânâ, nefsin aceleci ve geçici taleplerine aldırmadan, ileriyi görmeye çalışanların sabırlı olduklarını ve kısa vadeli olmasa bile uzun vadede onların kazançlı çıkacaklarını belirtmektedir

Nefsin isteklerine uymayarak anlayışlı, hoşgörülü ve yumuşak başlı olmak (ki bunların temelinde sabır yatmaktadır), insanı anlayışsız, katı ve dik başlı olmaktan daha çok başarıya ulaştırır

4 Benlikten Kurtulma

Nefsi eğitmede bir önemli tedbir de kişinin hep kendisini ön plânda tutma sevdasından, gururunu öne çıkarma gayretinden uzak durmasıdır Mevlânâ, insanın kendisine olduğundan fazla güvenerek Allah’ı devre dışı tutmasını;10 bilginlerin, kendilerini göstermek gâyesiyle, gereksiz ayrıntılara dalmalarını, kendilerini tanıma hususunda gayret göstermemelerini ve benlik sevdasına kapılmalarını11 yanlış görür O, insanların kendi parmaklarını yalamalarını, çıbanlarını, kellerini yani yanlışlarını ve ayıplarını normal görüp başkalarınkini ise oldukça anormal görmelerini12 hiç hoş karşılamaz

5 Öz Eleştiride Bulunma

Nefsi eğiterek yanlışlara karşı korunmada belki de en önemli husus, kişinin kendisine eğilmesi, eksiklerini görmeye çalışması; aşırılığa, haksızlığa düşüp düşmediği konusunda nefsini sorgulamasıdır Böyle davranmak yanlış şeyleri terk edip doğru, iyi ve güzel şeyleri edinmede kişiyi kazançlı çıkaracaktır İnsanın önce kendini kendisine açması ve kendisini dinlemesi gerekmektedir

Sırrını kötülerden gizlemen şaşılacak bir şey değil; şaşılacak şey kendinden de saklaman, kendinden de gizlemendir

İnsanın, başkalarının yanlışına “günahına bakıp üzülmeden önce kendi haline bakıp üzülmesi gerekmektedir

Ey başkalarına ağlayan göz, gel, bir müddetçik otur da kendine ağla13

Kişinin, önce kendi ayıbını veya kusurunu görerek nefsini terbiye etmesi gerekmektedir

6 Manevî Güç Kazanma

Nefsi eğitmek, onun şerrinden emin olmak, gerçekleri görmek ve Allah sırlarına ermek için Mevlânâ’nın felsefesine göre, mânâ kapısına da başvurmak gerekmektedir:

Nefse hakim olma konusunda manevî güç kazanmak için Allah’a yönelme ve O’ndan yardım dilemek gerekmektedir Allah’a yönelen kişi, O’nun koruması altına girer, kuvvet bulur, emniyette kalır; ona güç şeyler kolay gelir

Sonuç

İnsan bir çok yanlışlıklarla yüz yüzedir Genelde o, nerelerde ve neden dolayı ve ne tip yanlışlar yaptığını kaba taslak kestirir Fakat asıl önemli olan, bu yanlışlarını terk etmesidir Bunları terk etmede nefse hakim olmak oldukça önemlidir Bunu başarmak için de yapılacak ilk iş, nefsi tanımaya çalışarak, onu eğitmektir

Nefsi eğitmenin en kestirme yolu, şehvet ve lezzetlere karşı direnerek nefsin zebunu olmamadır Onu eğitmek için, çok sevdiği oyun ve eğlence (dünya) ye de fazla dalmamak gerekmektedir

Nefsi eğitmede başarılı olmak için iradeyi sağlamlaştırma en etkili ve kapsamlı bir iştir Hatta sabırlı olma, nefsi öldürmede, çocukluktan kurtulma, özeleştiride bulunma, benlikten sıyrılma, temelde, iradeyi sağlamlaştırmanın tabiî sonuçları olarak görülebilir

Dipnotlar

1- Mevlânâ, Macâlis-i Seb’a (Yedi Meclis), (Çeviren ve Hazırlayan: Abdulbâki Gölpınarlı), Konya, 1965, s 54
2- Mevlânâ, Mesnevî, (Çeviren: Veled İzbudak), MEB Yay, İstanbul, 1991, C i, s62, B778
3- Mevlânâ, Dîvân, C VII, s 626, B 8336
4- Mevlânâ, Dîvân, C V, s 408, B 5425
5- Mevlânâ, Fîhi Mâ Fîh, s 88-89
6- Mevlânâ, Mesnevî, C IV, s 38, B 466
7- Bkz Mevlânâ, age , C II, s 391, B 4913; C I, s 150-151, B 1841 1846, 1854
8- Mevlânâ, age C I, s 290, B 2980
9- Mevlânâ, age C I, s 128, B 1601
10- Mevlânâ, Fîhi Mâ Fîh, s 9
11- Fîhi Mâ Fîh, s 28-29
12- Fîhi Mâ Fîh, s 37
13- Mevlânâ, age C II, s 37, B 479
İbrahim Eroğlu

Sorularla İslamiyet