Namaz Canlıların Tesbihini Hissedebilmektir!

Namaz canlıların tesbihini hissedebilmektir!
Hakkında Namaz canlıların tesbihini hissedebilmektir!




Namaz canlıların tesbihini hissedebilmektir!

Namaz, ruhen ve kalben incelmek, aczini ve fakrını bilerek Rabb’e (cc) yönelmektir Namazın özü “tesbih, tahmid ve tekbir”dir Kâinata baktığımızda aynı ibadetleri görebiliriz Namaz, yaprakların hışırtılarında mevcudatın yaptığı tesbihi hissedebilme boyutudur

İnsan, insan olarak yaratılmıştır, dolayısıyla belli bir idrak sahibidir Bu özelliğiyle o, adeta bütün mahlukatı temsil makamındadır O kadar ki, eşyayı, eşyanın ötesinde esmayı, esmanın ötesinde Allah’ın sıfatlarını bilme iddiasıyla Cenab-ı Hakk’ı bilme gayreti içinde atını mahmuzlar, o sahillere doğru yelken açar ve, “Seni bilmek ve tanımak istiyorum Allah’ım!” der

İnsan, bütün mahlukatı idrak edebilen bir varlıktır Hele hele günümüzde onun eşya ve hadiseleri hallaç etmesinden onun ne derece derinlemesine taşa-toprağa nüfuzlu olduğu görülmektedir Yine o, fiziğin, kimyanın, astrofiziğin, tıbbın kanunları ile bunlara bir buud kazandırıp nice yüksek hakikatlere ulaşmaktadır Buna rağmen günümüzde bir kısım insanlar, eğer hâlâ dalâlet ve cehalet vadilerinde dolaşıyorsa bu, onların ilme bakışlarındaki yanlışlıktan kaynaklanmaktadır Onlar, bakış açılarını ayarlayamamışlardır Çünkü ilim, imanın mihrabıdır Bir insanın bilip de inanmaması, iman mihrabına teveccüh edememesi düşünülemez

Mesela bir tıp diyelim; o baş döndürücü insan anatomisi, insan fizyonomisi karşısında bir insanın inanmaması hayret verici bir durumdur Onlar o denli bir ahenk içinde çalışmakta ki, bu arızasız ve kusursuz sistemin hiçbirisi sebeplere bağlanamaz Yine etrafa baktığımızda ağaçlar dimdik ayakta durur ve rüzgâr kendilerine dokundukça “Hu” “Hu” diye Allah’ı tesbih ederler Sular “Hu” “Hu” diye başını taştan taşa vurarak akar Hasılı bütün varlık O’nunla kaimdir ve O’nu tesbih ederler Dolayısıyla hepsinin kendine göre bir ibadet şekli vardır

Allah dostları ağaçların kendilerine has hışırtıları karşısında kendilerinden geçerler Çünkü onlar, o seslerin içinde meleklerin ve diğer ruhanilerin adeta soluklarını duyar, onların kendi fıtrat kanunları içinde yatıp kalkmakla Allah’a karşı kulluk vazifelerini eda ettiklerini bilirler Cenab-ı Hak, Kur’an-ı Kerim’de: “Allah, her canlıyı sudan yarattı: Kimi karnı üstünde sürünür, kimi iki ayağı üstünde yürür, kimi dört ayağı üstünde yürür Allah dilediğini yaratır Çünkü Allah her şeye kadirdir” (Nur, 24/45) buyurmaktadır Bu yönüyle insan, namazda kıyamda durmakla adeta ağaçlara ait bir durumu görür ve: “Allah’ım, bunlar yerlerinde duruyorlar, eşya ile çok münasebete geçemiyorlar Bir arı kadar dahi eşya ile münasebete geçemediklerinden dolayı garip, kimsesiz ve yalnızlar Allah’ım, bu ne lütufdur ki, ben bütün eşya ile münasebete geçebiliyorum” der

***

SÜBHANE RABBİYE’L-AZİM NE DEMEK?

Yine yeryüzünde iki büklüm olmuş, dört ayağı üzerinde emekleyip duran varlıklar vardır Fıtratın kanunları içinde onlar da Rabb’ilerine karşı yaratılış görevlerini yerine getirirler Zira o fıtrat üzere yaratılmış olmanın, onların sırtlarına yüklemiş olduğu ödevler vardır İşte insan onları bu vaziyette görünce: “Allah’ım, mahlukat içinde iki büklüm olanlar da var Bir hayat boyu iki büklüm ve şuursuz yaşıyorlar Her ne kadar şuursuz yaşasalar da, onlar Sen’i hisleri ile biliyor, seziyorlar veya Sen’in kanunlarınla sağa sola sevk olunuyorlar Ve böylece hayatlarını devam ettiriyorlar Ama Sen bana bir şuur, bir irade vermişsin” deyip rükuya gider ve bütün bunları bana ihsan eden Sen’sin Sen’i tesbih ve takdis ederim manasına, “Sübhane Rabbiye’l-azîm” der

Sonra da yerde sürünüp emekleyen varlıkları görür, onlarla kendi arasındaki mesafeyi düşünür ve Allah’ın kendisine olan lütuflarını mülahaza ederek secdeye kapanır Neticede tevazuun bu derece mahviyetle bütünleşmesi içinde Allah’a en yakın olma anını elde eder Bu yakınlığı değerlendirerek, “Allah’ım, ben nefsime çok zulmettim Günahları ancak Sen affedersin Öyle ise beni, şanına layık bir mağfiretle bağışla, bana merhamet et Sen affedici ve merhamet edicisin” der, inler ve istiğfar dilenir İşte mümin, baştan sona namazın her rüknünde böylesi bir temsille ve duygu, düşünceyle Rabb’inin huzurunda durur Bütün mahlukat adına O’na kulluğunu arz eder

İnsan, bütün mahlukatı idrak edebilen bir varlıktır Hele hele günümüzde onun eşya ve hadiseleri hallaç etmesinden onun ne derece derinlemesine taşa-toprağa nüfuzlu olduğu görülmektedir Yine o, fiziğin, kimyanın, astrofiziğin, tıbbın kanunları ile bunlara bir buud kazandırıp nice yüksek hakikatlere ulaşmaktadır Buna rağmen günümüzde bir kısım insanlar, eğer hâlâ dalâlet ve cehalet vadilerinde dolaşıyorsa bu, onların ilme bakışlarındaki yanlışlıktan kaynaklanmaktadır Onlar, bakış açılarını ayarlayamamışlardır Çünkü ilim, imanın mihrabıdır Bir insanın bilip de inanmaması, iman mihrabına teveccüh edememesi düşünülemez