Peygamberlik İle Meliklık Arasındaki Fark

Peygamberlik İle Meliklık Arasındaki Fark




Peygamberlik, şanı yüce Allah'ın; yarattıklarından ve kullarından dilediğine verdiği bir lütfü ve hediyesidir Bundan dolayıdır ki, Peygamberlik, özü itibariyle meliMikten ve sultanlıktan farklıdır Bu farklılıkların en önemli noktaları da şunlardır:


1 Peygamberlik, veraset yolu ile olmaz Dolayısıyla peygamberin çocuğu, babasından mirasla Peygamber olamaz Aksine Peygamberlik, özel ilahi bir üstünlük ve Rabbani bir seçilmeyle olur Yüce AÜah bu hususu şöyle anlatmaktadır:


"Biz onları (İsrail oğullarını) alemler üzerinde seçkin kıldik[18]


Yine Yüce Allah, konuyla ilgili olarak şöyle buyurmaktadır:


"Doğrusu Allah; Adem'i, Nuh'u, İbrahim ailesini ve İmrân ailesini, bütün alemlerin üzerine üstün kılmıştır "[19]


2 Peygamberlik, sultanlığın ve melikliğin aksine hiçbir zaman kesinlikle kafir bir kimseye verilmez Peygamberlik sadece mümin kimselere verilir Fakat sultanlık ile meliklik ise, mümin kimselerin dışındaki


herkese verilebilir Yüce Allah, Sultanlığın ve melikliğin,[20] mümin kimselerin dışındakilere de


verildiğine dair, Firavundan naklen şöyle buyurmaktadır:


"Firavun, kavmi arasında seslendi ve: 'Ey kavmim! Mısır mülkü ve altımdan akan şu ırmaklar, benim değil mi? Hala görmüyor musunuz?' dedi "[21]


Nitekim Yüce Allah, Hz İbrahim (as) zamanında "İlahlık" iddiasında bulunan Nemrut'tan naklen de şöyle buyurmaktadır:


"Allah, kendisine mülk (hakimiyet ya da hükümranlık) verdiği için ibrahim 'le Rabbi hakkında çekişeni görmedin mi? Hani Ibrâhîm: 'Benim Rabbim; hem diriltir ve hem de Öldürür' deyince, O: 'Bende diriltir ve öldürürüm' demişti Ibrâhîm: 'Allah, güneşi doğudan getiriyor Haydi sende onu batıdan getir' deyince ise, o kafir şaşırıp kalmıştı Allah, zalimler topluluğuna hidayet etmez "[22]


3 Peygamberlik, erkeklere özel bir durumdur[23] Kadınlar için ise kesinlikle böyle bir şey söz konusu olamaz Çünkü bir teklif olmasından dolayıdır Buna göre tabiatı gereği zayıf olan kadın, ağır ve zor olan Peygamberlik görevini yüklenemez Çünkü Peygamberlik görevini yüklenen kimsenin, cihad etmeye ve sabretmeye ihtiyacı vardır Bundan dolayıdır ki, bütün Peygamberler, iman etmiş topluluklarıyla birlikte zor ve güç mihnetler içerisinde kalmışlar ve Allah'ın davasını tebliğ etme yolunda şiddetli belalara, musibetlere ve sıkıntılara maruz kalmışlardır Nitekim Yüce Allah, bu konuyu şöyle anlatmaktadır:


"(Ey Muhammedi) Peygamberlerden Ulu'lazm (azim sahibi)[24] olanların sabrettiği gibi sende sabret!"[25]


Peygamberliğin, erkeklere özgü bir görev olduğuna dair delil,Yüce Allah'ın şu ayeti kerimesidir:


"Biz, senden önce, kendilerine ancak vahyeder olduğumuz erkekleri (Peygamber olarak) gönderdik"[26]


El Lukkani"Cevhere" konu ile ilgili olarak şöyle der:


"Hiçbir zarnan kadın, 'Peygamber' olmadığı gibi; çirkin davranışları olan bir erkekte, 'Peygamber' olamaz"


4 Peygamberliğin alanı geniş, gayesi yüce ve hedefi, hedeflerin en üstünüdür Zira davet, Peygamberliğin temelidir


Peygamberler, Allah'a ve Ahiret gününe iman etmeye ve Ahireti, insanlardan bir çoğunun arzu ettiği geçici dünya hayatına tercih etmeye davet etmektedirler Nitekim Yüce Allah bu konuda şöyle buyurmaktadır:


"Dünya hayatı bir aldanma metaından başka bir şey değildir"[27]


Meliklik ise bu Peygamberlik davasıyla çelişmektedir Çünkü meliklik; Peygamberlerin Allah'ın salât ve selâmı onların üzerine olsun dünyevi şeylere Önem vermemeye (Zühde) çağırdığı, dünyevi büyüklenmelerin görüntülerinden ortaya çıkmıştır Eğer Peygamberler; melikler, krallar, emirler ve sultanlar olsa, sonrada insanları, dünyadaki şeylere önem vermemeye çağırsalardı, insanlara yaptıkları davetlerinin, insanlar üzerinde hiçbir tesiri olmazdı Çünkü kendileri melikler gibi saraylarda konfor ve lüks içinde yaşarlarken, insanlardan, dünya hayatına önem vermemelerini isterlerdi Bundan dolayıdır ki insanları bir şeylere çağıran davetçi bir kimse, yaşantısıyla insanlara örnek olmadıkça, insanlara dair yaptıkları konuşmalarında da bir etkileme ve tesir gücü olmaz


Bunun anlamı; bir insanda, hem peygamberliğin ve hem de melikliğin bir arada bulunması imkansız demek değildir Çünkü Hz Süleyman (as) 'm şahsında da meydana geldiği gibi, bir kimsede, Peygamberlik ve meliklik, bir arada bulunabilir Fakat böyle bir şey, hem az ve hem de pek nadir olan bir şeydir, Nitekim Kur'ânı Kerîm, Hz Süleyman (as) 'm, hem Peygamber ve hem de melik oluşunu şöyle anlatmaktadır;


"(Süleyman Rabbim! Beni bağışla ve benden sonra hiçbir kimsenin sahip olamayacağı bir mülk (meliklik) bağışla! Doğrusu bolca bağışlayan Sensin Sen" dedi Bunun üzerine Bizde, rüzgarı (onun) emrine verdik Emri ile (rüzgarla) istediği yere kolayca giderdi Bina yapan ve dalgıçlık yapan şeytanlar ile demir halkalarla bağlı diğer yaratıkları, (onun emrine verdik) Bu, bizim hesapsızca (dilediğimiz kimselere verdiğimiz bir) bağışımızdır (ona dedik ki: ) 'Artık ister ver, ister tut!"[28]







[18] Duban: 44/32


[19] ÂIi İmrân: 3/33


[20] a Meliklik: Dünyevi devlet başkanlarına verilen bir isimdir Bu çeşit yönetim biçimine, ilk müslümanlar, "Kisralar Düzeni" ve "Kayserler Düzeni" terimlerini kullanırlardı Bu biçim siyasal düzenler, "kuvvet" temeli üzerinde yükseltmekteydi Bu düzenlerin politikaları da; üstünlük kurmak, baskı altında tutmak ve Tahakküm altında bulundurmak vb ilkelere dayanmaktaydı Böyle bir devfeti yöneten kimseler, ülkeyi, kişisel arzu ve heveslerine göre yönetir ve iradesinin üstünde herhangi bir kanun ya da otorite kabul etmez ve tanımazdı Ayrıca bu konuyla ilgili şu ayetlere de bakabilirsiniz: Bakara: 2/247 Mâide: 5/20, Kehf: 18/79, Nemi: 27/34, Sâd: 38/35


b Sultanlık: Devlet başkanlığının veraset yoluyla babadan oğnla geçmesi şeklindeki bir yönetim biçimidir İbn Hazm, hilafetin verasete dayanamayacağını söyler ve İslam'ın, soya dayanan "Saltanatı" tanımadığını belirtir (İbn Hazm, eîFisâl, 4/166)


c Peygamberlik: Allah'ın seçmesiyle olmaktadır Bunda kulun bir yetkisi ydctur Fakat Hz Ibrâhîm (as) ve onun oğulları ile torunlarına bakıldığında sanki Peygamberliğin veraset yoluyla geçtiği zannedilmektedir Halbuki yüce Allah Ankebut: /27 de de geçtiği üzere Hz İbrahim (as) 'in soyuna "Peygamberlik" ve "kitap" verdiğini söylemektedir Görüldüğü üzere bu ikisi, Allah tarafından Hz İbrahim (as) 'm soyuna verilmiştir Yoksa Hz Ibrâhîm {as) 'm dilemesiyle değil Çünkü Allah peygamberliği nereye vereceğini en iyi bilendir, (ç)


[21] Bakara: 2/258


[22] Zuhruf: 43/51


[23] Bazıları bu konuda; "Biz Musa'nın annesine onu (Musa'yı) anzirmesini vahyettik" (Kasas: 28/7) ayetini delil getirerek; peygamberliğin bazen kadınlar için dahi geçerli olabileceğini söylemektedirler Bu, hatalı ve yanlış bir delil getirmedir Çünkü bu ayetteki vahyden kasıt ancak ilham yoluyla olan vahiydir Buna göre yüce Allah, bal ansına vahyettiğini şöyle haber vermededir: "Rabbin, bal arısına: 'Dağlarda, ağaçlarda ve hazırladıkları kovanlarda yuva edinrresini' vahyetmİştir" Nahl: /68) Buna göre Yüce Allah'ın bal ansına gerçek manada vahyettiğini söytmemiz doğru olur mu? İşte Yüce Allah'ın; "Biz, Musa'nın annesine vahyettik" (Kasas: 28/7) sözü de böyledir Çünkü buradaki vahy ile, ilham olan vahy kastedil mistir Peygamberlik vahyi değil Bunun arasındaki farkı inceden inceye düşülmek gerekir!!


[24] Söz konusu Ulu'1Azm, Peygamberler şunlardır: Hz Nûh, Hz İbrahim, Hz Mûsâ, Hz îsâ, Hz Muhammed (sav) (ç)


[25] Ahkâf: 46/35


[26] "Nahl: 16/43


[27] ÂÎİİmrân:3/185


[28] Sâd: 38/3539


Muhammed Ali Sâbûnî, Peygamberler Tarihî, Ahsen Yayınları: 2124