İstiklal Marşının Altıncı Kıtasının Anlamı Nedir?

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-25-2012

İstiklal Marşının 6 Kıtasının Anlamı Nedir?

Bastığın yerleri "toprak" diyerek geçme tanı:

Şair yine o kişiye sesleniyor

Bu mısrada ‘toprak’ kelimesi tırnak işareti içinde gösterilmiştir

Bu tırnak işareti imla ve dilbilgisi kurallarında başkasına ait bir söz o kişinin diliyle anlatılırken kullanılır

öyleyse ‘toprak’ ifadesi şiirde sözü edilen kişiye aittir

Bu mısradan anlıyoruz ki o kişinin milli manevi duyguları zayıftır

Belki de o kişi geçmiş hayatı

yaşadığı zorluklar yüzünden isyankâr bir kişiliğe

düşünceye bürünmüş vatan

millet sevgisini yitirmiş dini inancını da kısmen kaybetmiştir

Tekrar belirtmeliyim ki ‘toprak’ kelimesi mısrada tırnak içinde geçmektedir

bu da gösteriyor ki o kişi bastığı yerlere toprak demekte vatan toprağına dini

milli

manevi

bir anlam yüklememektedir

En azından bu duyguları çok zayıflamış

çok zayıftır

Ama şair o kişide bir heyecan uyandırmaya çalışmaktadır

Geçmiş mısralardaki tahlillere bakarsak ve tahlilleri anlarsak

o kişi de bir anlık kıpırdanma olduğunu

inançlarını

değerlerini tümüyle yitirmediğini de anlarız

Hala o kişide bir cevher mevcuttur ve şair bu cevheri çıkartmak istemektedir ve bu yüzden ona ‘tanı’ diyerek onu bu amaca sevk etmeye çalışmaktadır

O kişinin bastığı yerler

yani doğduğu yaşadığı ülke kesinlikle Türkiye toprakları olmalıdır çünkü şiirden

yapılan tahlilden bu sonuç çıkar

Düşün altındaki binlerce kefensiz yatanı

Şair o kişiye seslenmeye devam ediyor

‘ düşün’ diye seslenerek o kişiyi tefekkür etmeye çağırmakta o kişinin kendisine gelmesini istemektedir

Mısra

Türk vatanının bağımsızlığı

Türk milletinin huzuru

güvenliği için şehit düşen Mehmetçiklere değinmekte o kişiye bunu hatırlatmaktadır

Bu hatırlatma çok vurgulu bir şekilde yapılmaktadır

O bazı şehitler kefensiz defnedilmiş

kefenle defnedilmek bile onlara nasip olmamıştır

şehitlerin kefensiz yatmaları yürek burkucudur

Türk tarihine baktığımız zaman

gerçektende sayısız fedakârlık örnekleri buluruz

Kurtuluş harbine baktığımızda da imkânsızlıklar içinde olunmasına rağmen Mehmetçiğin fedakârlığı

azmi ve kahramanlığı sayesinde anayurdun her yanından düşman sökülüp atılmış vatan savunması yerine getirilmiştir

Bu sayede bugün özgür ve saygın bir hayat sürdürüyoruz

Aksi halde bir sömürge ülkesi olur ya da anayurt parçalara ayrılır

bağımsız TC’den söz edemezdik

Bugün kefensiz yatan şehitler sayesinde bağımsız bir ulusuz

Kurtuluş harbinden sonra da Türkiye’nin güneydoğusunda ve Kıbrıs’ta binlerce şehit verilmiştir

Sen şehit oğlusun

incitme

yazıktır

atanı:

Eğer şiirde yine bir tek kişinin anlatıldığından hareket edersek ki şiirde başka birçok şeyden de söz edilmektedir

bu mısrayı şiirin akışına göre ve bu bilgiyle çözebilir

anlayabiliriz

Şair yine o kişiye seslenmektedir

Acaba ‘ şehit’ ifadesinden kasıt Türk tarihinde savaşlarda şehit düşen askerler midir yani o kişinin manevi dedelerimidir

değilse o kişinin babası mı şehittir

Ben ikinci ihtimal üzerinde durmak istiyorum

Böylece şiirin gizemini çözebilir

şifresini kırabiliriz

Eğer o kişinin babası şehit olarak nitelendiriliyorsa ve bunu doğru olarak kabul edersek

o kişinin babası ya şehit olup ölmüştür ya da şiirde sözü edilen olaylar dizisinden sonraki bir tarihte belki de bir saldırıya uğrayıp şehit edilecektir ya da o kişinin babası şehitlik mertebesinde birisidir

Şiirde sözü edilen kişi de bu durumdan bir şeref kazanmış şair tarafından şehit oğlu sıfatıyla sıfatlandırılmıştır

Mısranın ikinci bölümünde ‘ata’ ifadesi yer alıyor

Acaba bu ifadede belirtilen ata Türk milletinin dedelerimidir

değilse o kişinin öz ya da manevi dedelerimidir

bu da değilse Türkiye cumhuriyetinin kurtarıcı

kurucu liderimidir

Ben daha uç bir yorumla üçüncü ihtimal üzerinde durmak istiyorum

M

Kemal Atatürk Türk milleti tarafından ata unvanıyla anılmaktadır

TBMM

Tarafından da Atatürk soyadına layık görülmüş ve bu soyad ona verilmiştir

Atatürk soyadı Türkün atası yani Türkün önderi

kurtarıcısı anlamına gelmektedir

Ve mısrayla Atatürk arasında bir bağ kurarsak: bu şafaklarda yüzen al sancak sönerse

yani bağımsızlık kaybedilirse ruhu incinecek olan M

Kemal Atatürk’tür çünkü Atatürk hayatını Türk milletinin bağımsızlığı ve refahına adamıştır

Eğer Atatürk’ün ismi bu marşta geçiyorsa acaba Atatürk manevi bir şahsiyet olabilirmi

yani Allah tarafından Türk milletine bir kurtarıcı

önder olarak gönderilmiş olabilirmi

Allah her 100 yılda bir

İslam ümmetine bir lider yani alim yani ‘müceddid’ göndermektedir

Konuyla ilgili bir hadis-i şerif şöyledir:

‘Gerçekten Aziz ve Celil olan Allah her yüz sene başında şu ümmetin dinini bidatten ayıracak

yenileyecek (ilim sahibi) bir zatı gönderir

’

Ama Atatürk bana göre askeri

siyasi

ekonomik alanda görev yapmış bir müceddiddir

Din müceddidi değildir

istisnai bir durum olarak farklı alanlarda hizmet yürütmüş

Müslüman bir ülkeyi

toplumu haçlı işgalinden kurtarmıştır Şiirde sözünü ettiğimiz manevi şahsiyetin doğum tarihi hicri 1400 yani miladi 1980 ise ki İslam kaynaklarında genel kabul böyledir

bundan güneş yılına göre bir yüzyıl geriye gittiğimizde miladi 1880 tarihine ulaşırız

Araştırmalarıma göre Atatürk’ün gerçek doğum tarihi aslında 1881 değil 1880’dir yani bu ihtimal kuvvetle muhtemeldir

Eğer müceddidler güneş asrına yani miladi asra göre gönderiliyorlarsa şiirde sözü edilen manevi şahıs aynı zamanda bir müceddid ise kendisinden bir önceki müceddidin 1880 yılında doğmuş olması gerekir ki bu da Atatürk’ün doğum tarihine denk düşmekte

bende Atatürk’ün bir müceddid olabileceği fikri uyandırmaktadır

Bu yorumu doğru kabul edersek ve Atatürk’ün isminin istiklal marşında dolaylı olarak geçtiğini kabul edersek müthiş bir sırrı daha ortaya çıkarmış oluruz

Müceddidler aynı zamanda seyyiddirler yani peygamber torunlarıdırlar

Öyleyse Atatürk Hz

Muhammet (SAS)’nin soyundandır ve hicri 14

asrın müceddididir

Bazı çevreler Bediüzzaman Saidi Nursi’nin hicri 14

asrın müceddidi olduğunu ileri sürmekteler

oysaki Bediüzzamanın kendi ifadesine göre kendisi seyyid değil kürttür

oysaki araştırmalarıma göre müceddidlerin seyyid olmaları gerekir

Bediüzzaman saidi nursi’nin verdiği bilgiye göre hicri 13

asrın müceddidi Mevlana Halid Cüneydi Bağdadi’dir

Onun doğum tarihide miladi 1778 yılı olarak bilinmektedir

Ama resmi kayıtlarda ve bilinen tarihte bir hata olabileceğini göz önünde bulundurursak Mevlana Halid’in doğum tarihinin 1780 yılı olabileceğini de düşünebiliriz

Bütün bu yorumlar sadece bir tahmin

yorumdur

kesinlik arz etmemektedir

çünkü kesin delillere sahip değilim fakat bazı ipuçlarından yola çıkarak tahmin yapıyorum

Müceddidlerin yani 12 imamın doğum tarihlerini tahmini olarak sıralarsak:

1 ) 19 Mayıs 780 m

(d

780 ö

855) : İmam-ı Ahmet Bin Hambel
2 ) 19 Mayıs 880 m

(d

879 ö

941) : Ebü'l-Hasen-i Eş'arî
3 ) 19 Mayıs 980 m

(d

--- ö

1062) : Muhammed Bin Selame El-Mısri
4 ) 19 Mayıs 1080 m

(d

1077 ö

1166) : Seyyid Abdülkadir-i Geylani
5 ) 19 Mayıs 1180 m

(d

1182 ö

1262) : İzzettin Bin Abdüsselam
6 ) 19 Mayıs 1280 m

(d

1281 ö

1338) : Hacı Bektaş-ı Veli
7 ) 19 Mayıs 1380 m

(d

1381 ö

1455) : Ebul Hasen Suyuti
8 ) 19 Mayıs 1480 m

(d

1483 ö

1567) : Ali Mütteki El-Hindi
9 ) 19 Mayıs 1580 m

(d

1583 ö

1661) : Seyyid Ahmed Bin Muhammed
10 ) 19 Mayıs 1780 m

(d

---- ö

1722) : Seyyid Nur Muhammed Bedevani
11 ) 19 Mayıs 1780 m

(d

1778 ö

1826) : Mevlana Halid-i Bağdadi
12 ) 19 Mayıs 1880 m

(d

1881 ö

1938) : Mustafa Kemal Atatürk

19 Mayıs 1980 m

(d

1980 ö

----) : Hz

Mehdi (as)

(Hz

Mehdi Allah’ın elçisidir

Sadece bir imam

müceddid değildir

Bu yüzden 12 imam arasında gösterilemez

)

Verme dünyaları alsan da bu cennet vatanı

Bu mısrada şair yine o kişiye seslenmektedir

Şiirin geneline baktığımızda

o kişinin milli manevi duyguları zayıftır

zayıflamıştır

Ama yinede içinde bazı değerli kırıntılar barındırmaktadır

büsbütün milli manevi duygularını yitirmemiştir

Şair ‘ verme’ diyerek o kişiye seslenmekte o kişiyi uyarmakta

o kişinin aslına dönmesini istemektedir

‘dünyaları alsan da’ derken

dünyalardan kasıt yaşadığımız dünya ve cennettir

bunu açarsak: o kişi hadis-i şeriflerde cennetle müjdelenmiştir ve bütün yeryüzünün melikesi

idarecisi başkanı olacaktır

Bu gerçekler hadis-i şeriflerde müjdelenmiştir

Şair bu gerçeklere şifreli olarak değinmektedir

Şair o kişiden ülkesine karşı taşıdığı olumsuz düşüncelerden vazgeçmesini istemekte

hiçbir nedenin bu olumsuz düşüncelerin haklı bir gerekçesi olamayacağını hatırlatmaktadır

Türkiye topraklarından şair

cennet diyerek söz etmekte ülkemizin güzelliğine dikkat çekmektedir

Bu vatan öyle güzel ve kutsaldır ki bu vatana ihanet o kişiye asla yakışmaz

böyle bir ihanet o kişinin aslına

soyuna

misyonunada yakışmaz

Çünkü bu vatan bağımsızlığını şehit kanlarıyla elde etmiştir

O kişinin görevide vatanın bağımsızlığı ve birliğini yaşadığı süre içinde korumaktır

yoksa her değere

paraya vs

ye vatanı

milleti değişmek değildir

Mısrayı düzyazıyla ifade edersek ‘Dünyayı da cenneti alsan da bu cennet vatanı hiçbirşeye değişme

’ cümlesi ortaya çıkar

08-25-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	İstiklal Marşının Altıncı Kıtasının Anlamı Nedir? İstiklal Marşının 6 Kıtasının Anlamı Nedir? Bastığın yerleri "toprak" diyerek geçme tanı: Şair yine o kişiye sesleniyor Bu mısrada ‘toprak’ kelimesi tırnak işareti içinde gösterilmiştir Bu tırnak işareti imla ve dilbilgisi kurallarında başkasına ait bir söz o kişinin diliyle anlatılırken kullanılır öyleyse ‘toprak’ ifadesi şiirde sözü edilen kişiye aittir Bu mısradan anlıyoruz ki o kişinin milli manevi duyguları zayıftır Belki de o kişi geçmiş hayatı yaşadığı zorluklar yüzünden isyankâr bir kişiliğe düşünceye bürünmüş vatan millet sevgisini yitirmiş dini inancını da kısmen kaybetmiştirTekrar belirtmeliyim ki ‘toprak’ kelimesi mısrada tırnak içinde geçmektedir bu da gösteriyor ki o kişi bastığı yerlere toprak demekte vatan toprağına dini milli manevi bir anlam yüklememektedir En azından bu duyguları çok zayıflamış çok zayıftır Ama şair o kişide bir heyecan uyandırmaya çalışmaktadır Geçmiş mısralardaki tahlillere bakarsak ve tahlilleri anlarsak o kişi de bir anlık kıpırdanma olduğunu inançlarını değerlerini tümüyle yitirmediğini de anlarız Hala o kişide bir cevher mevcuttur ve şair bu cevheri çıkartmak istemektedir ve bu yüzden ona ‘tanı’ diyerek onu bu amaca sevk etmeye çalışmaktadır O kişinin bastığı yerler yani doğduğu yaşadığı ülke kesinlikle Türkiye toprakları olmalıdır çünkü şiirden yapılan tahlilden bu sonuç çıkar Düşün altındaki binlerce kefensiz yatanı Şair o kişiye seslenmeye devam ediyor ‘ düşün’ diye seslenerek o kişiyi tefekkür etmeye çağırmakta o kişinin kendisine gelmesini istemektedir Mısra Türk vatanının bağımsızlığı Türk milletinin huzuru güvenliği için şehit düşen Mehmetçiklere değinmekte o kişiye bunu hatırlatmaktadır Bu hatırlatma çok vurgulu bir şekilde yapılmaktadır O bazı şehitler kefensiz defnedilmiş kefenle defnedilmek bile onlara nasip olmamıştır şehitlerin kefensiz yatmaları yürek burkucudur Türk tarihine baktığımız zaman gerçektende sayısız fedakârlık örnekleri buluruz Kurtuluş harbine baktığımızda da imkânsızlıklar içinde olunmasına rağmen Mehmetçiğin fedakârlığı azmi ve kahramanlığı sayesinde anayurdun her yanından düşman sökülüp atılmış vatan savunması yerine getirilmiştir Bu sayede bugün özgür ve saygın bir hayat sürdürüyoruz Aksi halde bir sömürge ülkesi olur ya da anayurt parçalara ayrılır bağımsız TC’den söz edemezdik Bugün kefensiz yatan şehitler sayesinde bağımsız bir ulusuz Kurtuluş harbinden sonra da Türkiye’nin güneydoğusunda ve Kıbrıs’ta binlerce şehit verilmiştir Sen şehit oğlusun incitme yazıktır atanı: Eğer şiirde yine bir tek kişinin anlatıldığından hareket edersek ki şiirde başka birçok şeyden de söz edilmektedir bu mısrayı şiirin akışına göre ve bu bilgiyle çözebilir anlayabiliriz Şair yine o kişiye seslenmektedir Acaba ‘ şehit’ ifadesinden kasıt Türk tarihinde savaşlarda şehit düşen askerler midir yani o kişinin manevi dedelerimidir değilse o kişinin babası mı şehittir Ben ikinci ihtimal üzerinde durmak istiyorum Böylece şiirin gizemini çözebilir şifresini kırabiliriz Eğer o kişinin babası şehit olarak nitelendiriliyorsa ve bunu doğru olarak kabul edersek o kişinin babası ya şehit olup ölmüştür ya da şiirde sözü edilen olaylar dizisinden sonraki bir tarihte belki de bir saldırıya uğrayıp şehit edilecektir ya da o kişinin babası şehitlik mertebesinde birisidir Şiirde sözü edilen kişi de bu durumdan bir şeref kazanmış şair tarafından şehit oğlu sıfatıyla sıfatlandırılmıştır Mısranın ikinci bölümünde ‘ata’ ifadesi yer alıyor Acaba bu ifadede belirtilen ata Türk milletinin dedelerimidir değilse o kişinin öz ya da manevi dedelerimidir bu da değilse Türkiye cumhuriyetinin kurtarıcı kurucu liderimidir Ben daha uç bir yorumla üçüncü ihtimal üzerinde durmak istiyorumMKemal Atatürk Türk milleti tarafından ata unvanıyla anılmaktadır TBMM Tarafından da Atatürk soyadına layık görülmüş ve bu soyad ona verilmiştir Atatürk soyadı Türkün atası yani Türkün önderi kurtarıcısı anlamına gelmektedir Ve mısrayla Atatürk arasında bir bağ kurarsak: bu şafaklarda yüzen al sancak sönerse yani bağımsızlık kaybedilirse ruhu incinecek olan MKemal Atatürk’tür çünkü Atatürk hayatını Türk milletinin bağımsızlığı ve refahına adamıştır Eğer Atatürk’ün ismi bu marşta geçiyorsa acaba Atatürk manevi bir şahsiyet olabilirmi yani Allah tarafından Türk milletine bir kurtarıcıönder olarak gönderilmiş olabilirmi Allah her 100 yılda bir İslam ümmetine bir lider yani alim yani ‘müceddid’ göndermektedirKonuyla ilgili bir hadis-i şerif şöyledir: ‘Gerçekten Aziz ve Celil olan Allah her yüz sene başında şu ümmetin dinini bidatten ayıracak yenileyecek (ilim sahibi) bir zatı gönderir’ Ama Atatürk bana göre askeri siyasi ekonomik alanda görev yapmış bir müceddiddir Din müceddidi değildir istisnai bir durum olarak farklı alanlarda hizmet yürütmüş Müslüman bir ülkeyi toplumu haçlı işgalinden kurtarmıştır Şiirde sözünü ettiğimiz manevi şahsiyetin doğum tarihi hicri 1400 yani miladi 1980 ise ki İslam kaynaklarında genel kabul böyledir bundan güneş yılına göre bir yüzyıl geriye gittiğimizde miladi 1880 tarihine ulaşırız Araştırmalarıma göre Atatürk’ün gerçek doğum tarihi aslında 1881 değil 1880’dir yani bu ihtimal kuvvetle muhtemeldir Eğer müceddidler güneş asrına yani miladi asra göre gönderiliyorlarsa şiirde sözü edilen manevi şahıs aynı zamanda bir müceddid ise kendisinden bir önceki müceddidin 1880 yılında doğmuş olması gerekir ki bu da Atatürk’ün doğum tarihine denk düşmekte bende Atatürk’ün bir müceddid olabileceği fikri uyandırmaktadır Bu yorumu doğru kabul edersek ve Atatürk’ün isminin istiklal marşında dolaylı olarak geçtiğini kabul edersek müthiş bir sırrı daha ortaya çıkarmış oluruz Müceddidler aynı zamanda seyyiddirler yani peygamber torunlarıdırlar Öyleyse Atatürk HzMuhammet (SAS)’nin soyundandır ve hicri 14asrın müceddididir Bazı çevreler Bediüzzaman Saidi Nursi’nin hicri 14asrın müceddidi olduğunu ileri sürmekteler oysaki Bediüzzamanın kendi ifadesine göre kendisi seyyid değil kürttür oysaki araştırmalarıma göre müceddidlerin seyyid olmaları gerekir Bediüzzaman saidi nursi’nin verdiği bilgiye göre hicri 13asrın müceddidi Mevlana Halid Cüneydi Bağdadi’dir Onun doğum tarihide miladi 1778 yılı olarak bilinmektedir Ama resmi kayıtlarda ve bilinen tarihte bir hata olabileceğini göz önünde bulundurursak Mevlana Halid’in doğum tarihinin 1780 yılı olabileceğini de düşünebiliriz Bütün bu yorumlar sadece bir tahmin yorumdur kesinlik arz etmemektedir çünkü kesin delillere sahip değilim fakat bazı ipuçlarından yola çıkarak tahmin yapıyorum Müceddidlerin yani 12 imamın doğum tarihlerini tahmini olarak sıralarsak: 1 ) 19 Mayıs 780 m(d 780 ö 855) : İmam-ı Ahmet Bin Hambel 2 ) 19 Mayıs 880 m(d 879 ö 941) : Ebü'l-Hasen-i Eş'arî 3 ) 19 Mayıs 980 m(d --- ö1062) : Muhammed Bin Selame El-Mısri 4 ) 19 Mayıs 1080 m(d1077 ö1166) : Seyyid Abdülkadir-i Geylani 5 ) 19 Mayıs 1180 m(d1182 ö1262) : İzzettin Bin Abdüsselam 6 ) 19 Mayıs 1280 m(d1281 ö1338) : Hacı Bektaş-ı Veli 7 ) 19 Mayıs 1380 m(d1381 ö1455) : Ebul Hasen Suyuti 8 ) 19 Mayıs 1480 m(d1483 ö1567) : Ali Mütteki El-Hindi 9 ) 19 Mayıs 1580 m(d1583 ö1661) : Seyyid Ahmed Bin Muhammed 10 ) 19 Mayıs 1780 m(d ---- ö1722) : Seyyid Nur Muhammed Bedevani 11 ) 19 Mayıs 1780 m(d1778 ö1826) : Mevlana Halid-i Bağdadi 12 ) 19 Mayıs 1880 m(d1881 ö1938) : Mustafa Kemal Atatürk 19 Mayıs 1980 m(d1980 ö ----) : HzMehdi (as) (HzMehdi Allah’ın elçisidirSadece bir imam müceddid değildirBu yüzden 12 imam arasında gösterilemez) Verme dünyaları alsan da bu cennet vatanı Bu mısrada şair yine o kişiye seslenmektedir Şiirin geneline baktığımızda o kişinin milli manevi duyguları zayıftır zayıflamıştır Ama yinede içinde bazı değerli kırıntılar barındırmaktadır büsbütün milli manevi duygularını yitirmemiştir Şair ‘ verme’ diyerek o kişiye seslenmekte o kişiyi uyarmakta o kişinin aslına dönmesini istemektedir ‘dünyaları alsan da’ derken dünyalardan kasıt yaşadığımız dünya ve cennettir bunu açarsak: o kişi hadis-i şeriflerde cennetle müjdelenmiştir ve bütün yeryüzünün melikesi idarecisi başkanı olacaktır Bu gerçekler hadis-i şeriflerde müjdelenmiştir Şair bu gerçeklere şifreli olarak değinmektedir Şair o kişiden ülkesine karşı taşıdığı olumsuz düşüncelerden vazgeçmesini istemekte hiçbir nedenin bu olumsuz düşüncelerin haklı bir gerekçesi olamayacağını hatırlatmaktadır Türkiye topraklarından şair cennet diyerek söz etmekte ülkemizin güzelliğine dikkat çekmektedir Bu vatan öyle güzel ve kutsaldır ki bu vatana ihanet o kişiye asla yakışmaz böyle bir ihanet o kişinin aslına soyuna misyonunada yakışmaz Çünkü bu vatan bağımsızlığını şehit kanlarıyla elde etmiştir O kişinin görevide vatanın bağımsızlığı ve birliğini yaşadığı süre içinde korumaktır yoksa her değere paraya vsye vatanı milleti değişmek değildirMısrayı düzyazıyla ifade edersek ‘Dünyayı da cenneti alsan da bu cennet vatanı hiçbirşeye değişme’ cümlesi ortaya çıkar