İstiklal Marşının Onuncu Kıtasının Anlamı Nedir?

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-25-2012

İstiklal Marşının 10 Kıtasının Anlamı Nedir?

Dalgalan sen de şafaklar gibi ey şanlı hilal!

Şair bu mısrada kuva-i milliye şehitleri

vatanımızın

milletimizin bağımsızlığı

özgürlüğü için kan dökmüş

canını feda etmiş bütün şehitler adına konuşuyor

Şehitler burada bağımsızlığımızın sembolü bayrağa sesleniyorlar

Dikkat edilirse şiirin ikinci kıtası birinci mısrasında ‘nazlı hilal’ ifadesi kullanılırken

bu mısrada ‘şanlı hilal’ ifadesi kullanılıyor

Bu da bize gösteriyor ki ‘hilal’ kelimeleri şiirin ikinci kıtası birinci mısrasında ve son kıta birinci mısrasında farklı anlamlarda kullanılmışlardır

Benim görüşüm tahminim bu doğrultudadır

Şiir boyunca

baştan sona yaptığım tahlil de bu görüşümü doğrular

destekler niteliktedir

Ayrıca bayrağımızda hilal ay sembolü mevcuttur

bu da gösteriyor ki mısrada ki ‘hilal’ kelimesinden kasıt bayrağımızdır

bayrağın bir parçasından hilalden söz edilerek bayrak vurgulanıyor

kastediliyor

Bu mısrada bağımsızlığımızın sembolü bayrağımızın gökte

rüzgârlı bir havada dalgalanışı şafakların dalgalanışına benzetilmektedir

Şafakların dalgalanışından kasıt ise belki de esen rüzgâr kastedilmekte belki her gün sürekli gerçekleşen şafak vakti kastedilmekte

bayrağın gökte özgürce dalgalanışının sürekliliği ve güzelliği bu durumlarla ilişkilendirilmektedir

Şafak vakti günün en güzel vakitlerindendir ve her gün tekrarlanır

süreklilik arz eder

Bayrağımızın dalgalanışının sürekliliği yani bağımsızlığımızın sürekliliği şafak vaktinin sürekliliğine

güzelliğine benzetilmektedir

Mısraya göre bağımsızlığımızın korunması şehitlerimizi memnun

mutlu etmiştir

Tıpkı dokuzuncu kıtada belirtilen gerçek anlamıyla diriliş bu mısra ve kıtada şehitler için de söz konusudur

Olsun artık dökülen kanlarımın hepsi helal

Şair bu mısrada yine kuva-i milliye şehitleri adına konuşuyor

Şiir boyunca vatanın bağımsızlığına vurgu yapılıyordu

Şiirin İkinci kıtası üçüncü mısrasında ise:

‘Sana olmaz dökülen kanlarımız sonra helal…’

denilerek

şiirde sözü edilen kişiye kuva-i milliye şehitleri adına sesleniliyor eğer bağımsızlık kaybedilirse dökülen kanların o kişiye helal edilmeyeceği vurgulanıyordu

Bağımsızlık korunduğu için ve şiirde sözü edilen kişi bağımsızlığın korunması yönünde çaba sarf ettiği için dökülen şehit kanları şehitler tarafından şiirde sözü edilen şahsa bu son kıta ikinci mısrada helal ediliyor

Son kıta ikinci mısrada ifade edilen şehitlerin memnuniyeti

şairin yazdığı bu şiir aracılığıyla dile getiriliyor

Şiirde sözü edilen şahsa dökülen kanlar helal edilirken aynı zamanda bağımsızlığın korunması yönünde çaba sarf etmiş Türk halkı ve Türk askerine de dökülen kanlar helal ediliyor

aslında bu mısra Türk milletine de şiirde sözü edilen şahsa da iki özneye birden sesleniyor

Şiirin ikinci kıta üçüncü mısrasında dökülen kanların o kişiye helal edilmesi bağımsızlığın korunması şartına bağlanırken diğer taraftan dökülen kanlar bağımsızlık hakkıyla korunduğu için şiirin son kıtası ikinci mısrasında Türk milletine ve o kişiye helal ediliyor ve şehitler diriliş anında bağımsız bir ülkeyi

düşman işgaline uğramamış bir ülkeyi karşılarında buluyorlar bu durumdan mutluluk duyuyorlar

Dökülen şehit kanları verilen canlar boşa gitmemiş amacına ulaşmıştır

Amaç bağımsız

özgür ve kıyamete kadar yaşayacak Türkiye cumhuriyetiydi ve bu amaç son kıta birinci ve ikinci mısraya bakarsak gerçekleşmiş oldu

Ebediyen sana yok ırkıma yok izmihlal:

Şair kuva-i milliye şehitleri adına konuşmaya

seslenmeye devam ediyor

Şehitler Türkiye cumhuriyeti bağımsızlığının işareti

sembolü olan bayrağa sesleniyor hitap ediyorlar

Bayrağa hitap ederlerken aslında Türk milletine hitap ediyorlar

‘Ebediyen’ ifadesiyle sonsuza kadar

ilelebet

kıyamete kadar demek isteniliyor

Mısranın birinci kısmında ebediyen Türk bayrağının sönmeyeceği

gönderlerden inmeyeceği

‘Ebediyen sana yok izmihlal’ ifadesiyle vurgulanıyor

Kıtanın ilk mısrasında bayrağımızdan söz edildiğini ve mısraların bir anlam bütünlüğü ve akışı sergilemesi gerektiğini düşünürsek son kıta üçüncü mısrada yani bu mısrada da bayraktan söz edildiğini anlarız

Şiirin tüm tahlilinden ve şiirin bütününden hareket edersek bu sonuca varabiliriz

Türkiye cumhuriyetinin ilelebet

kıyamete kadar bağımsız olarak yaşayacağını

kalacağını şair son kıta ve bu mısrada bize müjdeliyor

Aslında şiirin ilk mısrasında ve sonraki kimi kıta ve mısralarda da bu gerçek belirtiliyor

Mısranın ikinci bölümünde de ‘Ebediyen ırkıma yok izmihlal’ ifadesiyle Türk milleti ve devletinin ilelebet

kıyamete kadar

yıkılış yok oluş görmeyeceği

bağımsız olarak kalacağı

yaşayacağı

işgal görmeyeceği vurgulanıyor

Bu mısradaki ‘ırk’ kelimesinden kasıt şiirin ikinci kıta ikinci mısrasının tahlilinde belirttiğimiz gibi millet

halk

ulus kelimelerinin anlamlarıdır

Mısrayı düzyazıya çevirir açılımını yaparsak ‘Sonsuza kadar bayrağımız sönmeyecek

ülkemiz işgal görmeyecek’ ‘Ebediyen bayrağıma yok

miletime yok yok oluş’ şeklinde açılımı yapabilir

mısrayı özetleyebiliriz

Hakkıdır hür yaşamış bayrağımın hürriyet;

Şair bu mısrada yine kuva-i milliye şehitleri adına konuşuyor

şehitlere sözcülük yapıyor

Bu mısrada Türkiye cumhuriyeti bağımsızlığının sembolü olan bayrak dile getirilmektedir

Mısranın bütününe baktığımızda

bayrağın cumhuriyet tarihi boyunca hür yaşadığı yani Türk milletinin hür yaşadığı vurgulanmaktadır

Gerçekten de mısrada belirtildiği gibi ülkemiz cumhuriyet tarihi boyunca işgal edilmemiş

edilememiştir

Cumhuriyet tarihi boyunca

kimi zaman

kimi komşu devletler ve kimi batılı devletlerin doğrudan ya da dolaylı tehditlerine maruz kalındıysa da 80 küsur yıldır bağımsızlık ve barış korunmuş

ikinci cihan harbinde bile bu korkunç savaştan uzak durularak ülkemiz bağımsızlığını ve barış halini muhafaza etmeyi başarmıştır

Mısrada aslında derin manalar bulmak mümkündür

Kurtuluş harbi öncesinde bağımsızlık yitirilmiş

ağır esaret anlaşmaları Osmanlı hükümeti tarafından kabul edilmiş

anayurdumuz düşman kuvvetleri tarafından tamamen olmasa da büyük oranda işgal edilmiş bu işgal bağımsızlık harbi sayesinde durdurulabilmiş

bayrağımız bağımsızlık harbi sayesinde hürriyetini kazanabilmiş

özgürlük harbinden 21

yüzyıl başlarına kadar bayrağımız hür yaşamıştır

yani milletimiz

ülkemiz hür yaşamıştır

Bu özgürlük kan dökülerek

can verilerek kazanılabilmiş

bu özgürlük hak edilmiştir

Mısrayı düz yazıya çevirir

açılımını yaparsak ‘Bayrağım özgür yaşamıştır

özgürlük bayrağımın hakkıdır’ şeklinde düzyazıyla ifade edebilir açılımını yapabiliriz

Hakkıdır

Hak’ka tapan milletimin istiklal!

Bu son mısra şiirin ikinci kıtası son mısrasıyla tıpatıp aynıdır

benzer bir anlam içermektedir fakat bu mısra şiirde iki kez tekrarlandığı için verdiği

vermeye çalıştığı mesaj daha çok vurgulanarak dikkatler mısranın içerdiği anlama daha çok çekilmeye çalışılmış ayrıca bu mısra

son kıta son mısrada kullanılarak şiirle

şiirin ikinci kıtasıyla ve bu son kıtayla bir anlam bütünlüğü sağlanmıştır

Bu mısra farklı kıtalarda benzer anlamla benzer mesajı vermiştir

Bu son kıta son mısranın tahlilinde şiirin ikinci kıtası son mısrasında yapılan tahlilden faydalanacağım

o tahlili bu son kıtanın son mısrasında benzer şekliyle tekrarlayacağım çünkü mısra aynı mısra anlam benzerdir:

Bu mısrada bağımsızlığın Türk milletinin hakkı olduğu bunun milletçe kazanıldığı ve korunduğu tekrar hatırlatılmaktadır

Yine şehitler adına konuşulmakta bağımsızlık önemle vurgulanmaktadır

Bilindiği gibi cumhuriyet tarihi boyunca bağımsızlık önemle korunmuş güneydoğu bölgemizde

Kıbrıs’ta ve dünyanın değişik bölgelerinde Türk askeri görev yapmış

binlerce on binlerce şehit verilmiştir

Kurtuluş harbi ve onun öncesindeki ön harplerde de binlerce on binlerce can

şehit verilerek bağımsızlık kazanılabilmiştir

Bu yüzden bağımsızlık Türk milleti tarafından hak edilmiştir

bağımsızlık Türk milletinin hakkıdır

‘istiklal’ kelimesi burada bağımsızlık anlamında kullanılmıştır

‘Hakk’a tapan’ ifadesiyle Türk milletinin mensup olduğu din İslam dini kastedilmiştir

Gerçektende yaklaşık bin yıldır Anadolu topraklarında İslam dini yaşanmaktadır

Günümüzde Türk halkının %’de 98’e yakını islama mensuptur

Fakat ibadet ve dini yükümlülükler

namaz kılma gibi genellikle tam manasıyla yerine getirilememekte fakat Türk milletinin geneli İslam inancını

Allah inancını taşımaktadır

Değişik mezhepler ülke genelinde söz konusudur fakat buna rağmen mısrada ortak inanç vurgulanmıştır

Şiirin finali bu son kıta ve son mısrayla bana göre en güzel şekilde yapılmıştır

Şiir boyunca dile getirilen bağımsızlığın kaybedilmesi tehlikesi gerçekleşmemiş ve mutlu sona ulaşılmıştır

08-25-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	İstiklal Marşının Onuncu Kıtasının Anlamı Nedir? İstiklal Marşının 10 Kıtasının Anlamı Nedir? Dalgalan sen de şafaklar gibi ey şanlı hilal! Şair bu mısrada kuva-i milliye şehitleri vatanımızın milletimizin bağımsızlığı özgürlüğü için kan dökmüş canını feda etmiş bütün şehitler adına konuşuyorŞehitler burada bağımsızlığımızın sembolü bayrağa sesleniyorlar Dikkat edilirse şiirin ikinci kıtası birinci mısrasında ‘nazlı hilal’ ifadesi kullanılırken bu mısrada ‘şanlı hilal’ ifadesi kullanılıyor Bu da bize gösteriyor ki ‘hilal’ kelimeleri şiirin ikinci kıtası birinci mısrasında ve son kıta birinci mısrasında farklı anlamlarda kullanılmışlardır Benim görüşüm tahminim bu doğrultudadır Şiir boyunca baştan sona yaptığım tahlil de bu görüşümü doğrular destekler niteliktedir Ayrıca bayrağımızda hilal ay sembolü mevcuttur bu da gösteriyor ki mısrada ki ‘hilal’ kelimesinden kasıt bayrağımızdır bayrağın bir parçasından hilalden söz edilerek bayrak vurgulanıyor kastediliyor Bu mısrada bağımsızlığımızın sembolü bayrağımızın gökte rüzgârlı bir havada dalgalanışı şafakların dalgalanışına benzetilmektedir Şafakların dalgalanışından kasıt ise belki de esen rüzgâr kastedilmekte belki her gün sürekli gerçekleşen şafak vakti kastedilmekte bayrağın gökte özgürce dalgalanışının sürekliliği ve güzelliği bu durumlarla ilişkilendirilmektedir Şafak vakti günün en güzel vakitlerindendir ve her gün tekrarlanır süreklilik arz eder Bayrağımızın dalgalanışının sürekliliği yani bağımsızlığımızın sürekliliği şafak vaktinin sürekliliğine güzelliğine benzetilmektedir Mısraya göre bağımsızlığımızın korunması şehitlerimizi memnun mutlu etmiştir Tıpkı dokuzuncu kıtada belirtilen gerçek anlamıyla diriliş bu mısra ve kıtada şehitler için de söz konusudur Olsun artık dökülen kanlarımın hepsi helal Şair bu mısrada yine kuva-i milliye şehitleri adına konuşuyor Şiir boyunca vatanın bağımsızlığına vurgu yapılıyordu Şiirin İkinci kıtası üçüncü mısrasında ise: ‘Sana olmaz dökülen kanlarımız sonra helal…’ denilerek şiirde sözü edilen kişiye kuva-i milliye şehitleri adına sesleniliyor eğer bağımsızlık kaybedilirse dökülen kanların o kişiye helal edilmeyeceği vurgulanıyordu Bağımsızlık korunduğu için ve şiirde sözü edilen kişi bağımsızlığın korunması yönünde çaba sarf ettiği için dökülen şehit kanları şehitler tarafından şiirde sözü edilen şahsa bu son kıta ikinci mısrada helal ediliyor Son kıta ikinci mısrada ifade edilen şehitlerin memnuniyeti şairin yazdığı bu şiir aracılığıyla dile getiriliyor Şiirde sözü edilen şahsa dökülen kanlar helal edilirken aynı zamanda bağımsızlığın korunması yönünde çaba sarf etmiş Türk halkı ve Türk askerine de dökülen kanlar helal ediliyor aslında bu mısra Türk milletine de şiirde sözü edilen şahsa da iki özneye birden sesleniyor Şiirin ikinci kıta üçüncü mısrasında dökülen kanların o kişiye helal edilmesi bağımsızlığın korunması şartına bağlanırken diğer taraftan dökülen kanlar bağımsızlık hakkıyla korunduğu için şiirin son kıtası ikinci mısrasında Türk milletine ve o kişiye helal ediliyor ve şehitler diriliş anında bağımsız bir ülkeyi düşman işgaline uğramamış bir ülkeyi karşılarında buluyorlar bu durumdan mutluluk duyuyorlar Dökülen şehit kanları verilen canlar boşa gitmemiş amacına ulaşmıştır Amaç bağımsız özgür ve kıyamete kadar yaşayacak Türkiye cumhuriyetiydi ve bu amaç son kıta birinci ve ikinci mısraya bakarsak gerçekleşmiş oldu Ebediyen sana yok ırkıma yok izmihlal: Şair kuva-i milliye şehitleri adına konuşmaya seslenmeye devam ediyor Şehitler Türkiye cumhuriyeti bağımsızlığının işareti sembolü olan bayrağa sesleniyor hitap ediyorlar Bayrağa hitap ederlerken aslında Türk milletine hitap ediyorlar ‘Ebediyen’ ifadesiyle sonsuza kadar ilelebet kıyamete kadar demek isteniliyor Mısranın birinci kısmında ebediyen Türk bayrağının sönmeyeceği gönderlerden inmeyeceği ‘Ebediyen sana yok izmihlal’ ifadesiyle vurgulanıyor Kıtanın ilk mısrasında bayrağımızdan söz edildiğini ve mısraların bir anlam bütünlüğü ve akışı sergilemesi gerektiğini düşünürsek son kıta üçüncü mısrada yani bu mısrada da bayraktan söz edildiğini anlarız Şiirin tüm tahlilinden ve şiirin bütününden hareket edersek bu sonuca varabiliriz Türkiye cumhuriyetinin ilelebet kıyamete kadar bağımsız olarak yaşayacağını kalacağını şair son kıta ve bu mısrada bize müjdeliyor Aslında şiirin ilk mısrasında ve sonraki kimi kıta ve mısralarda da bu gerçek belirtiliyor Mısranın ikinci bölümünde de ‘Ebediyen ırkıma yok izmihlal’ ifadesiyle Türk milleti ve devletinin ilelebet kıyamete kadar yıkılış yok oluş görmeyeceği bağımsız olarak kalacağı yaşayacağı işgal görmeyeceği vurgulanıyor Bu mısradaki ‘ırk’ kelimesinden kasıt şiirin ikinci kıta ikinci mısrasının tahlilinde belirttiğimiz gibi millet halk ulus kelimelerinin anlamlarıdır Mısrayı düzyazıya çevirir açılımını yaparsak ‘Sonsuza kadar bayrağımız sönmeyecek ülkemiz işgal görmeyecek’ ‘Ebediyen bayrağıma yok miletime yok yok oluş’ şeklinde açılımı yapabilir mısrayı özetleyebiliriz Hakkıdır hür yaşamış bayrağımın hürriyet; Şair bu mısrada yine kuva-i milliye şehitleri adına konuşuyor şehitlere sözcülük yapıyor Bu mısrada Türkiye cumhuriyeti bağımsızlığının sembolü olan bayrak dile getirilmektedir Mısranın bütününe baktığımızda bayrağın cumhuriyet tarihi boyunca hür yaşadığı yani Türk milletinin hür yaşadığı vurgulanmaktadır Gerçekten de mısrada belirtildiği gibi ülkemiz cumhuriyet tarihi boyunca işgal edilmemiş edilememiştir Cumhuriyet tarihi boyunca kimi zaman kimi komşu devletler ve kimi batılı devletlerin doğrudan ya da dolaylı tehditlerine maruz kalındıysa da 80 küsur yıldır bağımsızlık ve barış korunmuş ikinci cihan harbinde bile bu korkunç savaştan uzak durularak ülkemiz bağımsızlığını ve barış halini muhafaza etmeyi başarmıştır Mısrada aslında derin manalar bulmak mümkündür Kurtuluş harbi öncesinde bağımsızlık yitirilmiş ağır esaret anlaşmaları Osmanlı hükümeti tarafından kabul edilmiş anayurdumuz düşman kuvvetleri tarafından tamamen olmasa da büyük oranda işgal edilmiş bu işgal bağımsızlık harbi sayesinde durdurulabilmiş bayrağımız bağımsızlık harbi sayesinde hürriyetini kazanabilmiş özgürlük harbinden 21yüzyıl başlarına kadar bayrağımız hür yaşamıştır yani milletimiz ülkemiz hür yaşamıştır Bu özgürlük kan dökülerek can verilerek kazanılabilmiş bu özgürlük hak edilmiştir Mısrayı düz yazıya çevirir açılımını yaparsak ‘Bayrağım özgür yaşamıştır özgürlük bayrağımın hakkıdır’ şeklinde düzyazıyla ifade edebilir açılımını yapabiliriz Hakkıdır Hak’ka tapan milletimin istiklal! Bu son mısra şiirin ikinci kıtası son mısrasıyla tıpatıp aynıdır benzer bir anlam içermektedir fakat bu mısra şiirde iki kez tekrarlandığı için verdiği vermeye çalıştığı mesaj daha çok vurgulanarak dikkatler mısranın içerdiği anlama daha çok çekilmeye çalışılmış ayrıca bu mısra son kıta son mısrada kullanılarak şiirle şiirin ikinci kıtasıyla ve bu son kıtayla bir anlam bütünlüğü sağlanmıştır Bu mısra farklı kıtalarda benzer anlamla benzer mesajı vermiştir Bu son kıta son mısranın tahlilinde şiirin ikinci kıtası son mısrasında yapılan tahlilden faydalanacağım o tahlili bu son kıtanın son mısrasında benzer şekliyle tekrarlayacağım çünkü mısra aynı mısra anlam benzerdir: Bu mısrada bağımsızlığın Türk milletinin hakkı olduğu bunun milletçe kazanıldığı ve korunduğu tekrar hatırlatılmaktadır Yine şehitler adına konuşulmakta bağımsızlık önemle vurgulanmaktadır Bilindiği gibi cumhuriyet tarihi boyunca bağımsızlık önemle korunmuş güneydoğu bölgemizde Kıbrıs’ta ve dünyanın değişik bölgelerinde Türk askeri görev yapmış binlerce on binlerce şehit verilmiştir Kurtuluş harbi ve onun öncesindeki ön harplerde de binlerce on binlerce can şehit verilerek bağımsızlık kazanılabilmiştir Bu yüzden bağımsızlık Türk milleti tarafından hak edilmiştir bağımsızlık Türk milletinin hakkıdır ‘istiklal’ kelimesi burada bağımsızlık anlamında kullanılmıştır ‘Hakk’a tapan’ ifadesiyle Türk milletinin mensup olduğu din İslam dini kastedilmiştir Gerçektende yaklaşık bin yıldır Anadolu topraklarında İslam dini yaşanmaktadır Günümüzde Türk halkının %’de 98’e yakını islama mensuptur Fakat ibadet ve dini yükümlülükler namaz kılma gibi genellikle tam manasıyla yerine getirilememekte fakat Türk milletinin geneli İslam inancını Allah inancını taşımaktadır Değişik mezhepler ülke genelinde söz konusudur fakat buna rağmen mısrada ortak inanç vurgulanmıştır Şiirin finali bu son kıta ve son mısrayla bana göre en güzel şekilde yapılmıştır Şiir boyunca dile getirilen bağımsızlığın kaybedilmesi tehlikesi gerçekleşmemiş ve mutlu sona ulaşılmıştır