Allah Aynı Anda Her Şeyi Nasıl Bilir Ve Yapar?

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-20-2012

İnsan bir anda iki yöne bakamayan gözlerini iki ayrı konuya birlikte düşünemeyen aklını bir anda iki şey dileyemeyen iradesini kısacası hepsi noksan ve cüz’î olan kendi sıfatlarını ölçü aldığında bütün sıfatları sonsuz küllî ve mutlak olan Allah’ın icraatlarını elbette anlayamaz

Bu noktada hayret etmesi gerekirken nefis ve şeytanın birlikte gayretleriyle bazen inkar yoluna saptığı olur

Halbuki insan kendini ölçü alacağına Allah’ın yarattığı ve Onun izni ile bir anda sayısız işler yapan mahlukatı düşünse böyle bir soruyu sormasına gerek kalmaz

Bir anda bütün gözlere birlikte giren güneş ışığını bütün canlıların kanlarını birlikte temizleyen havayı üzerindeki her varlığı beraber çeken yer çekimini bir anda bütün kulaklara birlikte giren kelimeyi bütün yapraklara meyvelere birlikte rızık gönderen ağaçtaki kanunu her bedenin her hücresinde birlikte bulunan ruhtaki hayat sıfatını düşünebilse bu mahlukatına bu kabiliyetleri veren Allah elbette sonsuz işleri birlikte yapabilir ve bilebilir der

Bu konuda hiçbir şüphesi kalmaz

Bir tek zat çeşitli aynalar vasıtasıyla külliyet kazanabilir

Bütün aynalarda birlikte bulunabilir ve iş görebilir

Bir anda çok yerlerde birlikte iş görmenin çok harika bir misalini Cenabı Hak görüntü kanunuyla bizim nazarımıza sunmuştur

İnsan binlerce aynada birden görünür

Mesela kolunu kaldırsa binlerce kol birden kalkar

Mektup yazsa bütün aynalarda da birer mektup yazılır

Aynı insanın televizyondaki görüntüsü aynadakinden çok ileri bir seviyededir

Ekranlarda sadece sureti değil sesi de görüntülenir

Ve o insan bir anda milyonlara hitap eder

Bu da Allah ın bu kainatta koyduğu bir kanundan beşerin faydalanmayı bilmesinin bir sonucudur

Aynalarda görüntülenen varlıkları üç kısma ayırabiliriz

Birincisi "katı maddî ve ışıksız" şeylerdir

Bunların görüntüleri bir suretten bir resim olmaktan öteye geçmez

O şeyin mahiyetini yansıtmaz

Mesela bir kimse yüz aynalı bir odaya girse yüz tane görüntü meydana gelir

Fakat o suretler ölüdürler

Görmezler işitmezler konuşmazlar yemezler içmezler

İkincisi "maddî nuranî" varlıklardır güneş gibi

Aynasını güneşe çeviren bin tane adam düşünelim

Güneş bütün aynalarda görünür

O görüntüler güneşin aynısı değildir ancak güneşin bazı özelliklerine sahiptir

Aynadaki güneş akisleri de asıl güneş gibi ışık ısı ve yedi renk sahibidir

Gökteki güneş şuurlu olsaydı aynamız vasıtasıyla bizimle konuşabilir çeşitli işler yapabilirdi

Bir iş başka bir işe engel olmazdı

Üçüncü kısım "nuranî ruhlar"dır

Bunların görüntüleri o ruhanî varlıkların özelliklerine sahiptir

Diridirler görürler işitirler konuşurlar bilirler

Bu noktada aynaların gösterebilme kabiliyeti önem taşır

Muteber hadis kitaplarında temessülün birçok misalini görmek mümkündür

Mesela "Hame" isimli bir cin ihtiyar bir adam halinde temessül ederek Peygamber Efendimizin (asm) yanına gelmiş şahadet getirerek İslâm ı kabul etmiştir

Hazret-i Ömer in (ra) anlattığı bu hadise cinlerin temessülüne güzel bir misaldir

Hazret-i Cebrail (as) ise Dıhye isimli bir sahabe suretinde Peygamber Efendimizin (asm) huzuruna gelmiş “İman nedir İslâm nedir?” Diye sorular sormuştur

Sahabelerin huzurunda meydana gelen bu hadise meleklerin temessülü hakkında meşhur bir misaldir

O büyük melek aynı anda daha başka sayısız yerlerde bulunur çeşitli işler yapar bir iş başka bir işe mani olmazdı

Hem ruhu hem de cesediyle aynı anda birçok yerde bulunabilen bir kısım evliya da vardır ki bunlara “abdal” namı verilir

Ruhu gibi cesedi de nuraniyet kazanan bu zatların hali hakikaten harikadır

Temessül kanununu gereğince değerlendirebilen bir insan Allah Teala nın “bir” olduğu halde her şeyi aynı anda nasıl bildiğini nasıl yarattığını nasıl idare ettiğini bir işin başka işlere nasıl mani olmadığını hiç bir şüpheye yer kalmayacak şekilde anlar tasdik eder

Bütün kanunları koyan Odur

Nice harikalara mazhar olan bütün cinleri melekleri ve ruhları yaratan Odur

Bütün nurlar onun “nur” isminin gölgeleridir

O maddî olmayan mukaddes zatıyla hiçbir yerde değildir ancak isimleri ve sıfatlarıyla her yerde hazırdır

Her şeyi bilir ve her işi bizzat icra eder

08-20-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Allah Aynı Anda Her Şeyi Nasıl Bilir Ve Yapar? İnsan bir anda iki yöne bakamayan gözlerini iki ayrı konuya birlikte düşünemeyen aklını bir anda iki şey dileyemeyen iradesini kısacası hepsi noksan ve cüz’î olan kendi sıfatlarını ölçü aldığında bütün sıfatları sonsuz küllî ve mutlak olan Allah’ın icraatlarını elbette anlayamaz Bu noktada hayret etmesi gerekirken nefis ve şeytanın birlikte gayretleriyle bazen inkar yoluna saptığı olur Halbuki insan kendini ölçü alacağına Allah’ın yarattığı ve Onun izni ile bir anda sayısız işler yapan mahlukatı düşünse böyle bir soruyu sormasına gerek kalmaz Bir anda bütün gözlere birlikte giren güneş ışığını bütün canlıların kanlarını birlikte temizleyen havayı üzerindeki her varlığı beraber çeken yer çekimini bir anda bütün kulaklara birlikte giren kelimeyi bütün yapraklara meyvelere birlikte rızık gönderen ağaçtaki kanunu her bedenin her hücresinde birlikte bulunan ruhtaki hayat sıfatını düşünebilse bu mahlukatına bu kabiliyetleri veren Allah elbette sonsuz işleri birlikte yapabilir ve bilebilir der Bu konuda hiçbir şüphesi kalmaz Bir tek zat çeşitli aynalar vasıtasıyla külliyet kazanabilir Bütün aynalarda birlikte bulunabilir ve iş görebilir Bir anda çok yerlerde birlikte iş görmenin çok harika bir misalini Cenabı Hak görüntü kanunuyla bizim nazarımıza sunmuştur İnsan binlerce aynada birden görünür Mesela kolunu kaldırsa binlerce kol birden kalkar Mektup yazsa bütün aynalarda da birer mektup yazılır Aynı insanın televizyondaki görüntüsü aynadakinden çok ileri bir seviyededir Ekranlarda sadece sureti değil sesi de görüntülenir Ve o insan bir anda milyonlara hitap eder Bu da Allah ın bu kainatta koyduğu bir kanundan beşerin faydalanmayı bilmesinin bir sonucudur Aynalarda görüntülenen varlıkları üç kısma ayırabiliriz Birincisi "katı maddî ve ışıksız" şeylerdir Bunların görüntüleri bir suretten bir resim olmaktan öteye geçmez O şeyin mahiyetini yansıtmaz Mesela bir kimse yüz aynalı bir odaya girse yüz tane görüntü meydana gelir Fakat o suretler ölüdürler Görmezler işitmezler konuşmazlar yemezler içmezler İkincisi "maddî nuranî" varlıklardır güneş gibi Aynasını güneşe çeviren bin tane adam düşünelim Güneş bütün aynalarda görünür O görüntüler güneşin aynısı değildir ancak güneşin bazı özelliklerine sahiptir Aynadaki güneş akisleri de asıl güneş gibi ışık ısı ve yedi renk sahibidir Gökteki güneş şuurlu olsaydı aynamız vasıtasıyla bizimle konuşabilir çeşitli işler yapabilirdi Bir iş başka bir işe engel olmazdı Üçüncü kısım "nuranî ruhlar"dır Bunların görüntüleri o ruhanî varlıkların özelliklerine sahiptir Diridirler görürler işitirler konuşurlar bilirler Bu noktada aynaların gösterebilme kabiliyeti önem taşır Muteber hadis kitaplarında temessülün birçok misalini görmek mümkündür Mesela "Hame" isimli bir cin ihtiyar bir adam halinde temessül ederek Peygamber Efendimizin (asm) yanına gelmiş şahadet getirerek İslâm ı kabul etmiştir Hazret-i Ömer in (ra) anlattığı bu hadise cinlerin temessülüne güzel bir misaldir Hazret-i Cebrail (as) ise Dıhye isimli bir sahabe suretinde Peygamber Efendimizin (asm) huzuruna gelmiş “İman nedir İslâm nedir?” Diye sorular sormuştur Sahabelerin huzurunda meydana gelen bu hadise meleklerin temessülü hakkında meşhur bir misaldir O büyük melek aynı anda daha başka sayısız yerlerde bulunur çeşitli işler yapar bir iş başka bir işe mani olmazdı Hem ruhu hem de cesediyle aynı anda birçok yerde bulunabilen bir kısım evliya da vardır ki bunlara “abdal” namı verilir Ruhu gibi cesedi de nuraniyet kazanan bu zatların hali hakikaten harikadır Temessül kanununu gereğince değerlendirebilen bir insan Allah Teala nın “bir” olduğu halde her şeyi aynı anda nasıl bildiğini nasıl yarattığını nasıl idare ettiğini bir işin başka işlere nasıl mani olmadığını hiç bir şüpheye yer kalmayacak şekilde anlar tasdik eder Bütün kanunları koyan Odur Nice harikalara mazhar olan bütün cinleri melekleri ve ruhları yaratan Odur Bütün nurlar onun “nur” isminin gölgeleridir O maddî olmayan mukaddes zatıyla hiçbir yerde değildir ancak isimleri ve sıfatlarıyla her yerde hazırdır Her şeyi bilir ve her işi bizzat icra eder