Zikir Ve Adabı - Zikrin Fazileti ...

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-15-2012

Zikir Yeri Nasıl Olmalıdır?

Zikir yapılan yerin, insanı meşgul edecek şeylerden boş olması ve temiz bulunması gerekir

Çünkü bu, anılana (Allah´a) ve zikre hürmet bakımından daha büyük saygı, ifâde eder

Bunun için, mescidlerde ve şerefli yerlerde zikir övülmüştür

Büyük İmam Ebû Meysere´den (Radıyallahu Anh) nakledildiğine göre şöyle demiştir: "Allah Teâlâ, ancak pâk yerde zikredilir"

Zikir yapanın ağzının da temiz olması uygundur; eğer ağzında değişiklik varsa, onu misvak (fırça) ile temizler

Bedeninde veya ağzında pis sayılan bir şey varsa, onu su ile yıkayarak giderir

Böyle bir halde zikir yapmak mekruh ise de haram değildir

Ağzında (İçki gibi) pislik varken Kur´an okumak mekruhtur

Haram olduğu hususunda iki görüş var; sahîh olanı haram olmayıştır

Zikir Yapılmayan Yerler

Bil ki, zikir, şeriatın istisna ettiği haller dışında bütün ahvalde iyidir

Zikirlerin bablarında geleceklere bir işaret olmak üzere biz burada bir kısmını anlatacağız

Zikrin yapılmaması gereken yerler:

Büyük-küçük abdest bozarken, cinsî münâsebet halinde iken, hatibin sesini duyan kimse için hutbe okunurken, namaza durulduğu zaman ancak Kur´anla meşgul olunur; meşru olan dualardan başkası namazlarda yapılmaz (yalnız rükû ve secdesi olmayan cenaze namazında yapılabilir), uyku bastırmışken zikir yapmak mekruhtur

Yolda ve hamamda mekruh olmaz

Daha doğrusunu Allah bilir

Zikirden Maksad Kalbin Huzurudur

Zikirden maksad, kalbin huzurudur (kimin huzurunda ne yaptığını bil-mesidir)

O halde zikir yapanın maksadı bu olmalı ve bunu elde etmeye düşkün bulunması gerekir

Zikir sözlerinin mânâ ve lafızları üzerinde düşünmeli ve mânâsını anlamalıdır

Kur´an okumakta mânâyi anlamak gerekli olduğu gibi, zikirde de bu gereklidir; çünkü ikisi de maksud olan ibâdet manasında müşterektirler

Bundan dolayı sahîh olan muhtar mez-hebde, zikir yapan kimsenin "Lâ İlahe İllallah "daki "Lâ" yi uzatması müstahab kabul edilmiştir; çünkü burada mânâyı düşünmek vardır

(Hayır, hayır, asla

Allah´dan başka ibâdet edilecek bir ilâh yoktur, şeklinde düşünülüp bilinmelidir

) Allah daha iyisini bilir

08-15-2012	#8
Prof. Dr. Sinsi	Zikir Ve Adabı - Zikrin Fazileti ... Zikir Yeri Nasıl Olmalıdır? Zikir yapılan yerin, insanı meşgul edecek şeylerden boş olması ve temiz bulunması gerekir Çünkü bu, anılana (Allah´a) ve zikre hürmet bakımından daha büyük saygı, ifâde eder Bunun için, mescidlerde ve şerefli yerlerde zikir övülmüştür Büyük İmam Ebû Meysere´den (Radıyallahu Anh) nakledildiğine göre şöyle demiştir: "Allah Teâlâ, ancak pâk yerde zikredilir" Zikir yapanın ağzının da temiz olması uygundur; eğer ağzında değişiklik varsa, onu misvak (fırça) ile temizler Bedeninde veya ağzında pis sayılan bir şey varsa, onu su ile yıkayarak giderir Böyle bir halde zikir yapmak mekruh ise de haram değildir Ağzında (İçki gibi) pislik varken Kur´an okumak mekruhtur Haram olduğu hususunda iki görüş var; sahîh olanı haram olmayıştır Zikir Yapılmayan Yerler Bil ki, zikir, şeriatın istisna ettiği haller dışında bütün ahvalde iyidir Zikirlerin bablarında geleceklere bir işaret olmak üzere biz burada bir kısmını anlatacağız Zikrin yapılmaması gereken yerler: Büyük-küçük abdest bozarken, cinsî münâsebet halinde iken, hatibin sesini duyan kimse için hutbe okunurken, namaza durulduğu zaman ancak Kur´anla meşgul olunur; meşru olan dualardan başkası namazlarda yapılmaz (yalnız rükû ve secdesi olmayan cenaze namazında yapılabilir), uyku bastırmışken zikir yapmak mekruhtur Yolda ve hamamda mekruh olmaz Daha doğrusunu Allah bilir Zikirden Maksad Kalbin Huzurudur Zikirden maksad, kalbin huzurudur (kimin huzurunda ne yaptığını bil-mesidir) O halde zikir yapanın maksadı bu olmalı ve bunu elde etmeye düşkün bulunması gerekir Zikir sözlerinin mânâ ve lafızları üzerinde düşünmeli ve mânâsını anlamalıdır Kur´an okumakta mânâyi anlamak gerekli olduğu gibi, zikirde de bu gereklidir; çünkü ikisi de maksud olan ibâdet manasında müşterektirler Bundan dolayı sahîh olan muhtar mez-hebde, zikir yapan kimsenin "Lâ İlahe İllallah "daki "Lâ" yi uzatması müstahab kabul edilmiştir; çünkü burada mânâyı düşünmek vardır (Hayır, hayır, asla Allah´dan başka ibâdet edilecek bir ilâh yoktur, şeklinde düşünülüp bilinmelidir) Allah daha iyisini bilir