Namazda Teşehhud Ve Dualar - Namazda Teşehhud (Tahiyyat Oturuşu) Ve Okunacak Dualar..

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-15-2012

En uygun olan, ilk üç teşehhüdden birini tam olarak okumaktır

Acaba okunan bu teşehhüdün bir kısım lâfızlarım kaldırmak kifayet eder mi? Bu hususta tafsilât vardır:

Bilinmelidir ki, teşehhüdde geçen "Mübârekât, Salavât, Tayyibât, Zâkiyât" lâfızları sünnettir, şart değildir

Eğer bunlar kaldırılarak: "Et-tihayyâtu lillâhi, esselâmü aleyke eyyühennebiyyu

" sonuna kadar okunmuş olursa, bunun cevazında bizde muhalefet yoktur

Fakat: "esselâmü aleyke eyyühennebiyyu

" sonuna kadar okunması vacibdir; bundan hiç bir şey kaldırmak caiz değildir; yalnız: "Ve rahmetullâhi ve berekâtühu" lâfızları üzerinde alimlerimizin üç görüşü vardır:

1- Bu iki lâfızdan hiç birini kaldırmak caiz değildir ve bu görüş en sahîh olandır

Çünkü hadîs-i şerifler bu lâfızlar üzerinde ittifak etmektedirler

2- İki lâfzı da kaldırmak caiz olur

3- "Berekâtuhu" lâfzının kaldırılması caizdir; "Rahmetullâhi" sözünün kaldırılması değil

Alimlerimizden Ebû Abbas b

Süreye şöyle demiştir

Teşehhüdü yalnız şu sözlerle ifade etmek caiz olur: "Ettehiyyâtü lillâhi

Selâmün aleyke eyyühennebiyyu

Selâmün aîâ ibâ-dilîâhissâlihîn

Eşhedü en lâ ilahe illallah ve enne muhammeden resûiüllah

" Rivayetlerin çoğunda "El-Selâm = ESSELÂM" kelimesi, lamı tarifledir

Bazı rivayetlerde ise (burada geçtiği gibi), lamı tarifsiz "Selâmün" şeklindedir

Yani iki yerde lamı tarifli veya lamı tarifsiz geçer

Bunların ikisi de caiz ise de, alimlerimize göre lamı tariflisi daha faziletlidir; çünkü bu rivayet daha çoktur ve harfler de bunda ziyade olduğundan ihtiyat bundadır

Tahiyyattan önce "Besmele" getirme işine gelince; "Neseî ve Beyha-kî sünenlerinde ve bu ikisinden başkasında "Besmele"nin isbatı merfu´ hadîs olarak bize rivayet edilmiştir

Nitekim İbni Ömer´in teşehhüdünde geçmişti

Fakat hadîs alimlerinden Buharı, Nese´î ve bunlardan başkası demiştir ki, besmeleyi ziyade olarak söylemek, Resûlüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem´den sahîh olarak sabit olmuş değildir

Bunun içindir ki, alimlerimizin çoğunluğu, teşehhüdde "Besmele" getirmek müstahab değildir, demişlerdir

Bir kısım alimlerimiz de müstahab olur, demişlerdir

Muhtar olan, besmeleyi getirmemektir; çünkü teşehhüdü rivayet eden ashabın çoğunluğu, besmeleyi rivayet etmemişlerdir

Bil ki, teşehhüd duası okunurken, sıra üzere okumak (kelimelerin yerini değiştirmemek) müstahabdır; vacib değildir

Alimlerin çoğunluğuna göre, muhtar olan sahîh mezhebde, bir kısım kelimeleri bir kısmı üzerine takdim etmek caizdir

îmam Şafi´î (Allah ona rahmet etsin), ÜMM kitabında böyle kaydetmiştir

Fakat, Fatiha lâfızlarında olduğu gibi, bunda da caiz olmaz, diyen olmuştur

Ancak bazı rivayetlerde, Besmelenin Şe-hâdet lafzı üzerine takdîm edilmiş olması, işin cevazına delâlet eder

Nitekim daha önce geçtiği üzere bazı rivayetlerde de, Besmele sonraya bırakılmıştır

Fatiha sûresi ise, lâfız ve tertib bakımından da mu´cizdir; onun lâfızlarının yerini değiştirmek caiz olmaz

Bir de, arabca okumasını bilen kimse için, yabancı dil ile teşehhüd yapmak caiz değildir

Arabca okuyamayan kimse, kendi lisanı ile okur ve İftitah tekbîri bahsinde belirtiğimiz gibi, arabcasını öğrenir

Teşehhüdün gizli okunması, müslümanların icmaına binaen sünnettir

155- Abdullah b

Mes´ud´dan (Radıyallahu Anh) rivayet edildiğine göre şöyle demiştir:

[size="3"]"Teşehhüdü gizli okumak, sünnettendir

"

08-15-2012	#3
Prof. Dr. Sinsi	Namazda Teşehhud Ve Dualar - Namazda Teşehhud (Tahiyyat Oturuşu) Ve Okunacak Dualar.. En uygun olan, ilk üç teşehhüdden birini tam olarak okumaktır Acaba okunan bu teşehhüdün bir kısım lâfızlarım kaldırmak kifayet eder mi? Bu hususta tafsilât vardır: Bilinmelidir ki, teşehhüdde geçen "Mübârekât, Salavât, Tayyibât, Zâkiyât" lâfızları sünnettir, şart değildir Eğer bunlar kaldırılarak: "Et-tihayyâtu lillâhi, esselâmü aleyke eyyühennebiyyu" sonuna kadar okunmuş olursa, bunun cevazında bizde muhalefet yoktur Fakat: "esselâmü aleyke eyyühennebiyyu" sonuna kadar okunması vacibdir; bundan hiç bir şey kaldırmak caiz değildir; yalnız: "Ve rahmetullâhi ve berekâtühu" lâfızları üzerinde alimlerimizin üç görüşü vardır: 1- Bu iki lâfızdan hiç birini kaldırmak caiz değildir ve bu görüş en sahîh olandır Çünkü hadîs-i şerifler bu lâfızlar üzerinde ittifak etmektedirler 2- İki lâfzı da kaldırmak caiz olur 3- "Berekâtuhu" lâfzının kaldırılması caizdir; "Rahmetullâhi" sözünün kaldırılması değil Alimlerimizden Ebû Abbas b Süreye şöyle demiştir Teşehhüdü yalnız şu sözlerle ifade etmek caiz olur: "Ettehiyyâtü lillâhi Selâmün aleyke eyyühennebiyyu Selâmün aîâ ibâ-dilîâhissâlihîn Eşhedü en lâ ilahe illallah ve enne muhammeden resûiüllah" Rivayetlerin çoğunda "El-Selâm = ESSELÂM" kelimesi, lamı tarifledir Bazı rivayetlerde ise (burada geçtiği gibi), lamı tarifsiz "Selâmün" şeklindedir Yani iki yerde lamı tarifli veya lamı tarifsiz geçer Bunların ikisi de caiz ise de, alimlerimize göre lamı tariflisi daha faziletlidir; çünkü bu rivayet daha çoktur ve harfler de bunda ziyade olduğundan ihtiyat bundadır Tahiyyattan önce "Besmele" getirme işine gelince; "Neseî ve Beyha-kî sünenlerinde ve bu ikisinden başkasında "Besmele"nin isbatı merfu´ hadîs olarak bize rivayet edilmiştir Nitekim İbni Ömer´in teşehhüdünde geçmişti Fakat hadîs alimlerinden Buharı, Nese´î ve bunlardan başkası demiştir ki, besmeleyi ziyade olarak söylemek, Resûlüllah Sallallahu Aleyhi ve Sellem´den sahîh olarak sabit olmuş değildir Bunun içindir ki, alimlerimizin çoğunluğu, teşehhüdde "Besmele" getirmek müstahab değildir, demişlerdir Bir kısım alimlerimiz de müstahab olur, demişlerdir Muhtar olan, besmeleyi getirmemektir; çünkü teşehhüdü rivayet eden ashabın çoğunluğu, besmeleyi rivayet etmemişlerdir Bil ki, teşehhüd duası okunurken, sıra üzere okumak (kelimelerin yerini değiştirmemek) müstahabdır; vacib değildir Alimlerin çoğunluğuna göre, muhtar olan sahîh mezhebde, bir kısım kelimeleri bir kısmı üzerine takdim etmek caizdir îmam Şafi´î (Allah ona rahmet etsin), ÜMM kitabında böyle kaydetmiştir Fakat, Fatiha lâfızlarında olduğu gibi, bunda da caiz olmaz, diyen olmuştur Ancak bazı rivayetlerde, Besmelenin Şe-hâdet lafzı üzerine takdîm edilmiş olması, işin cevazına delâlet eder Nitekim daha önce geçtiği üzere bazı rivayetlerde de, Besmele sonraya bırakılmıştır Fatiha sûresi ise, lâfız ve tertib bakımından da mu´cizdir; onun lâfızlarının yerini değiştirmek caiz olmaz Bir de, arabca okumasını bilen kimse için, yabancı dil ile teşehhüd yapmak caiz değildir Arabca okuyamayan kimse, kendi lisanı ile okur ve İftitah tekbîri bahsinde belirtiğimiz gibi, arabcasını öğrenir Teşehhüdün gizli okunması, müslümanların icmaına binaen sünnettir 155- Abdullah b Mes´ud´dan (Radıyallahu Anh) rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: [size="3"]"Teşehhüdü gizli okumak, sünnettendir "