Allahu Teala´Ya Hamd Etmek -Allahu Teala´Ya Hamd Etmek Hakkında...

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-15-2012

Ashab Ve Diğer Mü´minlere Rahmet Dilemek

Ashaba, tabiîn´e ve bunlardan sonra gelen âlimlere, abidlere ve diğer hayırlı kimselere: Radıyailahu Anh (Allah ondan razı olsun), yahud Ra-himehullah (Allah ona rahmet etsin) demek müstahab olduğu gibi, buna benzer sözler de söylenebilir

Bununla beraber alimlerden biri demiştir ki, "Radıyallahu Anh" sözü ashaba mahsustur, bunlardan başkası için "Rahimehullah" denilir ancak

Fakat bu söze uyulmaz ve dediği gibi değildir

Çoğunluğun üzerinde bulunduğu hüküm, bu şekilde kullanışın müstahab olduğudur

Yoksa ademi cevaz iddia edilemez

Bunun delilleri sayılamayacak kadar çoktur

Eğer anılan sahabi, bir sahabinin oğlu ise: "İbni Ömer, îbni Abbas, İbni Zübeyr, İbni Cafer, Üsâme ibni Zeyd ve bunlar benzeri, duâ her ikisine ait olsun diye, Radıyalîâhu anhümâ (Allah her ikisinden razı olsun), denilir

Lukman Ve Meryem´e Duâ Şekli

Lukman ve Meryem anıldıkları zaman, acaba bunlara peygamberlere olduğu gibi "Salât" mı getirilir, yoksa ashab ve veliler gibi, Radıyallahu sözü mü kullanılır yahud bunlara "Aleyhimes selâm "mı denilir?

Alimlerin çoğunluğuna göre bunlar birer peygamber değillerdir

Peygamber olduklarını söyleyen nadir olup buna iltifat ve meyil yoktur

Ben bu meseleyi, "Tehzîbu´l-Esmâi ve´1-Lügat" adlı kitabda açıkladım

Bu durum bilindikten sonra, alimlerden birinin sözünden anlaşılıyor ki, şöyle

denebilir:

Lokman yahud Meryem Sallallâhu Alel-Enbiyai ve aleyhi yahud aleyha

ve selieme

Çünkü bu ikisinin durumları, haklarında "Radiyallahu Anh" denen ashabdan daha yüksektir

Nitekim Bunların halini yükselten Kur´anda ayetler vardır, demiştir

Benim görüşümde, böyle söylemekte bir sakınca yoktur, her ne kadar "Radıyallahu Anh? yahud "Radıyallahu Anha" yi söylemek daha iyi ise de

Çünkü bunların durumu Peygamber olmayanların mertebesidir

Bunların peygamber olduğu sabit değildir

îmamı Haremeyn, İrşad kitabında, Meryem´in peygamber olmadığında alimlerin icmaı vardır, demiştir

Bununla beraber bir kimse Lukman için "Aleyhisselâm" ve Meryem için "Aleyhesselâm" dese, bunda bir beis yoktur

Daha iyisini Allah bilir

08-15-2012	#6
Prof. Dr. Sinsi	Allahu Teala´Ya Hamd Etmek -Allahu Teala´Ya Hamd Etmek Hakkında... Ashab Ve Diğer Mü´minlere Rahmet Dilemek Ashaba, tabiîn´e ve bunlardan sonra gelen âlimlere, abidlere ve diğer hayırlı kimselere: Radıyailahu Anh (Allah ondan razı olsun), yahud Ra-himehullah (Allah ona rahmet etsin) demek müstahab olduğu gibi, buna benzer sözler de söylenebilir Bununla beraber alimlerden biri demiştir ki, "Radıyallahu Anh" sözü ashaba mahsustur, bunlardan başkası için "Rahimehullah" denilir ancak Fakat bu söze uyulmaz ve dediği gibi değildir Çoğunluğun üzerinde bulunduğu hüküm, bu şekilde kullanışın müstahab olduğudur Yoksa ademi cevaz iddia edilemez Bunun delilleri sayılamayacak kadar çoktur Eğer anılan sahabi, bir sahabinin oğlu ise: "İbni Ömer, îbni Abbas, İbni Zübeyr, İbni Cafer, Üsâme ibni Zeyd ve bunlar benzeri, duâ her ikisine ait olsun diye, Radıyalîâhu anhümâ (Allah her ikisinden razı olsun), denilir Lukman Ve Meryem´e Duâ Şekli Lukman ve Meryem anıldıkları zaman, acaba bunlara peygamberlere olduğu gibi "Salât" mı getirilir, yoksa ashab ve veliler gibi, Radıyallahu sözü mü kullanılır yahud bunlara "Aleyhimes selâm "mı denilir? Alimlerin çoğunluğuna göre bunlar birer peygamber değillerdir Peygamber olduklarını söyleyen nadir olup buna iltifat ve meyil yoktur Ben bu meseleyi, "Tehzîbu´l-Esmâi ve´1-Lügat" adlı kitabda açıkladım Bu durum bilindikten sonra, alimlerden birinin sözünden anlaşılıyor ki, şöyle denebilir: Lokman yahud Meryem Sallallâhu Alel-Enbiyai ve aleyhi yahud aleyha ve selieme Çünkü bu ikisinin durumları, haklarında "Radiyallahu Anh" denen ashabdan daha yüksektir Nitekim Bunların halini yükselten Kur´anda ayetler vardır, demiştir Benim görüşümde, böyle söylemekte bir sakınca yoktur, her ne kadar "Radıyallahu Anh? yahud "Radıyallahu Anha" yi söylemek daha iyi ise de Çünkü bunların durumu Peygamber olmayanların mertebesidir Bunların peygamber olduğu sabit değildir îmamı Haremeyn, İrşad kitabında, Meryem´in peygamber olmadığında alimlerin icmaı vardır, demiştir Bununla beraber bir kimse Lukman için "Aleyhisselâm" ve Meryem için "Aleyhesselâm" dese, bunda bir beis yoktur Daha iyisini Allah bilir