Son Nefeste İmansız Gitme Sebepleri

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-11-2012

islami sorular cevaplari-imanla ilgili sorular cevaplari

SU-İ HATİME

İmam-ı GAZALİ'den (RA) Son Nefes'de imansız gitme sebepleri

( C

C

Muhafaza)

En büyük ve korkunç olanı can çekişme ızdırabı anında gönülde şüphe veya inkarın galebe çalması ve bu vaziyette ölmekte bu halin ebedi olarak ile kendi arasında perde olmasıdır

Çünkü bu ebedi ve daimi azabı gerektiren küfür ve inkardır

Ölüm anında dünyalıktan ve dünya zevklerinden bir şey'in gönlüne galebe çalması ve gözünün önünde canlanarak onu düşünmesidir

Bu gönlünü öyle kaplar ki artık başka bir şey almaz olur

Böylece ölürse kalbi tamamen dünyaya dönük ve himmeti dünyaya meyyal olarak ölmüş olur ki gönül 'tan C

C

ayrıldığı anda araya perde girer

Perde girince azab başlar

'ın C

C

yaktığı ateş 'tan C

C

mahcub olan gönülleri kaplar

Kalbi dünya sevgisinden salim himmeti 'a C

C

dönük olan Mü'mine ise Cehennem: "Geç ey Mü'min senin Nur'un benim narımı söndürüyor" der

Dünya sevgisinin galebe çaldığı sırada ölen bir adamın durumu tehlikelidir

Zira kişi yaşadığı gibi ölür

Öldükten sonra başka durum almasına kalbin imkanı yoktur

Zira gönüllerde tasarruf azaların ameli ile mümkündür

Halbuki ölüm ile azalar atalete uğradığından artık amel imkanı ve hatta geriye dönüp yeniden amel etme fırsatı kalmamıştır

İşte bu anda hasret çoğalır

Ancak imanın aslı ve C

C

sevgisi ( C

C

sevgisi ile dünya sevgisi bir kalbde toplanmaz) uzun müddet kalıp yerleşir ve salih amel ile kuvvetleşir ise ölüm anında doğacak olan bu hali siler atar

Şayet kalbindeki imanı bir miskal kuvvetinde ise onu tezden Cehennemden çıkarır

İmanı daha az ise azlığı nisbetinde Cehennemde daha uzun kalır

Bir habbe ağırlığı kadar imanı varsa da eninde sonunda -ve binlerce yıl sonra da olsa- yine Cehennemden çıkar

Şayet senin bu anlattığına göre ölür ölmez hemen Cehennem'e girmesi lazımdır halbuki kıyamete kadar bekliyor

Bu nasıl olur? Dersen bilmiş ol ki; Kabir azabını inkar eden herkes bid'at sahibi 'ın C

C

Kur'ân'ın ve imanın nurundan mahrumdur

Su-i Hatime yani şüphe ve inkar üzere ölmenin tafsilatıyla anlatılamayacak kadar çok sebepleri vardır

Lakin özet olarak iki sebebi vardır

Birincisi: Tam manasıyla zühd vera ve amelde salah ile de düşünülebilir

Mesela zahiddir amma bid'at sahibidir

Ameli iyi olsa bile bunun sonu çok ciddi olarak korkunçtur

bid'at sahibi derken herhangi bid'at sahibi olan bir mezhebi kasdetmiyorum

'u Teâlâ'nın Zat Sıfat ve Ef'ali hakkında gerçeğe uymayan bir inanca sahib olmayı ve bununla hasmını ilzama kalkışmayı kastediyorum

Bu inancı kendi görüş ve kanâatına bağlı olup ona aldanmasıyla veya kendisi gibi bir bid'at sahibini taklit etmekle olur

Ölümün yaklaştığı ölüm Meleğinin görüldüğü ve içinde olanı ile kalbi çırpınmağa başladığı vakit çoğunlukla cehaleti sebebiyle inançlarının batıl olduğunu anlar

Çünkü ölüm perdenin aradan kalkma halidir

Ölüm sancıları da ölümün başlangıcı olduğu için bazı şeyler kendisine keşfedilebilir

Kendi kafasına göre kesin olarak inandığı şeylerin boş ve batıl olduğunu anlayınca inandığı her şeyin aslı olmadığını sanır

Çünkü ona göre C

C

ve Rasulüne(SAV) inancı ve diğer sahih itikadları ile fasid inançlarının farkı yoktur

Cehaleti sebebiyle yanlış olarak edindiği bazı inançlarının batıl olduğunu görünce bu hal doğru inançlarının da batıl veya şüpheli olmasına sebep olur

İmanın aslına dönmeden bu hatıralar içinde ölürse işte Su-i Hatime(imansız) ile ölmüş ve korusun ruhu şirk üzere bedeninden ayrılmış olur

'u Teâlâ'nın: "Halbuki o gün onlar için 'tan hiçde zannetmeyecekleri(nice) şeyler zuhura gelmiştir

" Zümer / 47 ve "De ki: Yaptıkları işler bakımından en çok ziyana uğrayanları kendileri muhakkak iyi yapıyorlar sanarak dünya hayatında sa'yleri boşa gitmiş olanları size haber vereyim mi? " Kehf / 103 buyurduklarından muradı bunlardır

Dünya meşgalesinin azlığı sebebiyle bazen rüyada gelecekteki işlerin bazıları açıklandığı gibi ölüm sancıları anında da bazılarına bazı şeyler gösterilebilir

Çünkü dünya meşgalesi
ve bedeni şehvetler Melekut alemine bakmağa ve oradakileri olduğu gibi görmeğe engeldir

Fakat ölüm öncesi keşfin sebebi keşifde geri kalan inançlarda şüphenin sebebi olabilir

Bu tehlikeden insanı ancak gerçeğe dayalı sağlam itikad kurtarabilir

Saf ve ebleh insanlar yani kısa ve kesin olarak 'a C

C

Ahirete ve inanılması gereken şeylere inananlar bu tehlikeden korunmuşlardır

Bedeviler köylüler ve diğer halkın avamı gibi

Bunlar bu hususlarda münakaşalara girmez söz sahibi olduklarını iddia etmezler

Bunun için bu gibiler hakkında Resul-i Ekrem(SAV) : "Cennet halkının çoğu bühdler yani saf ve gönlü temiz kimselerdir" buyurmuştur

Selef Resul-i Ekrem'in(SAV) C

C

tarafından getirdiği her şeye inanın 'ı bir şeye benzetmeyin te'vil ile uğraşmayın derlerdi

Zira 'ın C

C

sıfatlarından bahsetmekte tehlike büyük yolları sarp ve 'u Teâlâ'nın Celâlini idrak etmekten akıllar kasır ve noksandır

Ne yazık ki şimdi dizginler gevşedi boyunlar uzadı boş laflar aldı yürüdü

Her cahil kendi görüşüne uygun olanın doğru ve gerçek iman olduğuna kâni oldu

Kendi tecrübe ve tahminlerinin gerçek olduğunu sandı

Fakat ilerde gerçeği anlayacaklardır

Perde aradan kalktığı vakit onlara :
Güzel olduğu için gündüzlere hüsn-ü zann ettiniz de mukadder akıbetinize uğrayacağınızdan korkmadınız
Geceler sizi selamete ulaştırdı ve onlarla aldandınız halbuki karanlıklar aydınlandığı vakit kederler başlayacaktır

Mealindeki şiiri okumak lazımdır

'u Teâlâ'nın Zât ve Sıfatı ile ilgili münazaralara giren adam deniz ortasında gemisi parçalanıp dalgaların kucağına düşen adam gibidir

Bu dalgaların birbirine devretmek suretiyle adamı selamet sahiline atmaları imkanı varsa da bu pek az bir ihtimaldir

Fakat dalgalar arasında boğulup gitmeleri daha kuvvetlidir

İkincisi: Aslında imanın zayıflığı ve dünya sevgisinin kalbi kaplamasıdır

İman zayıfladıkça C

C

sevgisi de zayıflar ve dünya sevgisi öyle kuvvetleşir ki bir hatıradan başka C

C

sevgisi namına kalpte bir şey kalmaz

Nefsin arzularına uymamak ve şeytanet yollarından ayrılmak gibi bir şeyi düşünmez olur

İşte bu şehvetlere uymak meylini ortaya kor

Böylece kalb kararır ve katılaşır

Nefsin zulmetleri(karanlıkları) kalbde teraküm eder ve zayıfda olsa kalbdeki iman nurunu tamamen söndürür

Artık bu kendisinde bir tabiat halini alır

Ölüm sancıları başladığı vakit C

C

sevgisi daha da azalır

Çünkü en büyük sevgilisi olan dünyalığından ayrılma hasretine dalar ve bunun acısını duyar

Sevdiği dünyasından ayrılmağı 'tan C

C

bildiği için ölümün mukadder olmasına canı sıkılır ve 'tan C

C

geldiği için O'ndan hoşlanmaz olur

Sevgi yerine içinde 'a C

C

karşı bir kin doğmasından korkulur

Bu çocuğunu az ve fakat malını daha çok seven bir adamın durumuna benzer

Çocuk malını mahvetti-ği vakit çocuğuna olan az sevgisi husumete döner

Şayet bu hal içerisinde ölürse Su-i Hatime(imansız) ile ölür ve ebedi helakte kalır

İnsanı bu helake sürükleyen sebep sevgisinin zayıflamasına sebep olan iman zayıflığı ile beraber dünyaya temayül dünyalık ile sevinmek ve dünya sevgisinin üstün gelmesidir

Dünya sevgisi bütün hataların başıdır

O müzmin bir hastalıktır

Ne yazık ki 'ı C

C

marifet azlığından bütün halka sirayet etmiştir

Zira 'ı C

C

bilen sever

"De ki : Eğer babalarınız oğullarınız kardeşleriniz eşleriniz kabileniz elinize geçirdiğiniz mallar kesâda uğramasından korka geldiğiniz bir ticaret ve hoşunuza gitmekte olan meskenler size 'tan O'nun peygamberinden ve O'nun yolundaki bir cihâd'dan daha sevgili ise artık 'ın emri gelinceye kadar bekleye durun" Tevbe / 24 buyurmuştur

Demek ki ölümü anında aklından bu gibi inkar şeylerini geçiren ve içinden 'u Teâlâ'nın kendisini çoluk çocuğundan ve diğer dünya varlıklarından ayırdığı için kızan kimsenin ölümü sevmediğine gitmek ve sevdiğinden uzaklaşmak olur da efendisinden kaçtığı halde zorla yakalanıp efendisinin huzuruna getirilen bir kölenin durumuna düşer

Artık uğrayacağı rezalet ve kepazelik ortadadır

İnsan ömrü boyunca ne ile ünsiyet ederse ölümü anında da aklına o gelir

Meyli daha çok taat ve ibadete ise hatırına o gelir

Daha çok isyana temayül ederse son nefeste daha çok aklına gelecek olanda odur

Çoğu kere canı çıkarken dünyevi şehvetlerden ve günahlardan biriyle meşgul olurda 'tan CC mahrum kalır

Pek seyrek isyan eden bu tehlikeden uzaktır

Hiç günah işlemeyen ise tamamen kurtulmuştur

Günahı ibadetinden çok olup günahtan zevk alan kimsenin tehlikesi çok ciddi ve çok daha büyüktür

Bunun misali: Herkesin bildiği bir gerçektir ki insan çoğunlukla rüyasında gündüzleri meşgul olduğu şeyi görür

Gündüzleri ilim ile uğraşan çoğunlukla rüyasında ilmi ticaretle uğraşan da ticaret işlerini görür

Ölüm de uykunun benzeridir

Bununla beraber ondan daha ağırdır

Ancak ölüm öncesi uykuya daha yakındır

O da ünsiyet ettiği şeyleri hatırlamasını gerektirir

Herhangi bir şeyin kalbde yerleşmesinin sebeplerinden birisi de uzun ülfettir(birliktelik)

Uzun müddet taat veya isyana alışmak kalbde yerleşmenin tercih sebebidir

Bunun gibi Salihlerin rüyaları ile fâsıkların rüyaları da birbirine uymaz

Alışkanlık kalbde yerleşir ve gönül ona meyleder

İşte kötülüğe alışıp onunla ünsiyet eden son nefesinde o kötülük gözünün önünde canlanır

Her ne kadar bundan kurtulması ümid edilecek şekilde imanın aslı baki ise de bu hali bir nevi Su-i Hatimeye(imansız ölmeye) sebep olur

Ölüm anında hatıralarını günah ve şehevi arzularından uzak tutmak isteyen için tek yol şehveti gönlünden çıkarmak ve nefsini bunlardan uzak tutmakla uzun müddet mücâhede etmektir

Böylece günahlardan uzaklaşıp iyiliklere devam etmek ve aklından kötülükleri çıkarmakla ölüm anı için bir hazırlık yapmış olur

Çünkü insanlar yaşadıkları gibi ölür ve öldükleri gibi de haşr olurlar

Resul-i Ekrem SAV "Kişi elli yıl Cennet ehli amelini işler hatta kendisi ile Cennet arasında bir devenin iki sağımı arasındaki mesafe kadar mesafe kalır ve şekavet-i asliyesi galebe çalarak son nefesde imansız gider" buyurmuştur

Bunun için bulunduğumuz hallere aldanmamalı ve son nefes korkusu devamlı olmalıdır

Zira son nefesde ne olacağımızı ve akibetimizin Cennet mi Cehennem mi olduğunu da bilmiyoruz

Sakın biraz daha keyfime bakayım ilerde tevbe ederim deme

Çünkü alıp verdiğin her nefes senin için bir hatimedir

Zira o anda ölmen mümkündür

Uyanıklığında hazır olduğun gibi uykuya yatarken de abdestini ihmal etme

'ın C

C

zikri kalbine galebe çaldıktan sonra uyu

Dikkat et ki dilin zikirde iken uyu demiyorum

Aslolan kalbini zikrULLAH ile uyutmaktır

Şunu bil ki uykudan önce aklında ne varsa uyku anında da aklına o gelir

Uykudan önce uyku anında ve uyuduktan sonra kalbin ne ile meşgul idiyse o meşgale ile uyanırsın

Bunun gibi insan yaşadığı gibi ölür ve öldüğü gibi dirilir

Her an ve nefesini yokla

Bir an 'ı C

C

unutma! Bütün bunlara dikkat ettiğin halde yine büyük tehlikede olduğunu bil! Yâ bu dediklerime riayet etmezsen işte onu da sen düşün? Ne yazık ki insanlar helaktedir

Yalnız alimler kurtulmuştur

Alimlerde helaktedir yalnız ilmiyle amel edenler kurtulmuştur

Bunlarda helaktedir yalnız ihlâs ile amel edenler kurtulmuştur

Bunlarda yine büyük tehlikededir

Şunu da bil ki dünyalıktan zaruret miktarı ile yetinmedikçe bu hususta başarıya ulaşamazsın

Zaruret miktarı ise yemek giymek ve meskenindir diğerleri fuzulidir

Az yemeli seni sıcak ve soğultan koruyacak elbise ile yetinmeli daha kıymetlisini aramamalısın

Yoksa yeter deyip duracağın bir nokta kalmaz

Daima ilerisini isteyeceksen o zaman senin karnını ancak toprak dolduracaktır

Eğer zaruret miktarı ile yetinirsen C

C

ile baş başa kalır ve Ahiretin için çalışır da su-i hatime için hazırlıklı olursun

Şayet zaruret miktarını aşarsan sıkıntıların çoğalır ve o zaman hangi vadide seni helak edeceğine 'u Teâlâ aldırış etmez

Yüce C

C

"Öyle ise siz onlardan değil Benden korkun eğer iman etmişlerseniz

" Al-i İmran / 175 buyurdu ve korkuyu emrederek onu imanın şartından kıldı

Bunun için zayıf olsa da hiçbir mü'min korkusuz olamaz

Korkunun zafiyeti iman ve marifetin zafiyetinden ileri gelir

"Saadetin alâmeti şekavetten korkmaktır

Zira 'korku' kul ile C

C

arasında kul için bir köstektir

Bu köstek koparsa helâkta olanlarla beraber helâk olur" demiştir

Hatemm-i Esamm: "Bulunduğun mevkiin şerefine güvenme

Cennet'ten daha şerefli bir makam olmasın

Adem'in başına gelenler ortada

İbadet çokluğuna aldanma İblis'in başına gelenler belli

İlminin çokluğuna bel bağlama Bel'am İsm-i Âzam'ı bilirdi akibetini düşün

Salihlerle görüşüp onlarla düşüp kalkmaya aldanma

Peygamberimizden SAV üstün zat ve sima olmasın

Akrabaları dahi ondan yararlanamadı

Dilimizle "'ım C

C

bizi afvet bize merhamet et" demekle yetinir ve O'na güveniriz

Halbuki 'O' C

C

: "İnsan için ancak çalışması vardır

" Buyurdu

Necm / 39 - Başka bir Ayet-i Kerime'de "Keremi bol Rabbine karşı seni aldatan ne?" Buyurulmuştur

Ahirette 'a C

C

kavuşmak mutluluğuna ancak dünyada O'nun sevgisini ve O'nunla ünsiyeti kazanmakla ulaşılacağı meydandadır

Sevgi ise marifet ile marifet de ancak devamlı tefekkürle hasıl olur

Ünsiyette devamlı zikir ile zikir ve fikre devam da dünya sevgisini gönlünden çıkarmakla dünya sevgisini atmak da zevk ve şehvetleri terketmekle bunları terketmek de şehveti kırmakla şehveti kırmak da en çok korku ateşi ile mümkündür

Demek ki korku şehvetleri yakan bir ateştir

Korku nasıl faziletli olmasın ki 'a C

C

yaklaştırıcı en makbul ameller olan iffet vera takva ve mücâhede korku sayesinde temin edilir

Elbette peygamberler veliler ve alimlerin akıl ilim ve amelleri ile C

C

katındaki mevkileri senden daha az olmadığını kabul edersin! Gözünün ışığının kısalığı ve basiret gözünün körlüğü ile onların hallerini neden fazla korkup uzun müddet mahzun olup ağladıklarını düşün

Hatta bazıları şaşırdı bazıları bayıldı ve bazıları da ölü olarak yerlere serildi

( C

C

Hüccet-ül İslâm İmam-ı Gazali'den Razı olsun Ruhuna El-Fâtiha)

Aşağıdaki günahlara karşı çok dikkatli olmak lazımdır:

'ın C

C

emir ve yasaklarını bilmemek itikadi meseleleri bilmemek yada şüphede olmak

C

C

ve Rasûlü'nün SAV emrettiği gibi yaşamamak

Kafirlerle dostluk kurmak ve onlara benzemek (saç sakal şeklinden giyime kadar) en önemlisi onları sevmek

Kafirlerin bayramlarını kutlamak (Yılbaşısevgililer günü nevruz v

s

)

Dini emirleri hafife almak o hükümlerle ilgilenmemek yada ciddiye almamak alaycı olmak

Anne ve babaya itaat etmemek (Annesinin razı olmadığı kişilerin Kelime-i Şehadet'i getiremedikleri rivayetleri çoktur)

Büyü yapmak ve yaptırmak

İçki satmak içki içmek ve içki müptelası olmak
(Fudayl'dan RA sene de sadece bir kadeh ilaç olarak alkol içen kişinin bu sebepten imansız gittiği rivayeti vardır

)

Çok küfretmek Yüce 'ı C

C

zikretmek ve dua edilmesi için yaradılan ağızdan küfrün eksik olmaması

Dünyalık ve dünya sevgisi gelen dünyalığa sevinmek elden çıkana üzülmek
Fakirliğe ve 'ın kazasına isyan

Namaz kılmamak ki en tehlikelilerinden birisidir

Ezân okunurken konuşanında Kelime-i Şehadet getirmekte zorlandığı bildirilmiştir

Son nefeste imanı kurtarma duası: "Ya Hayyu Ya Kayyum Ya Zel Celâli Ve'l İkrâm ELLAHÜMME en tühyiye kalbi bi Nûri ma'rifetike ebeden Ya Ya Ya Celle Celâlüh" Sabah namazının sünnetiyle farzı arasında okunacak

Çok önemli bir duadır

08-11-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Son Nefeste İmansız Gitme Sebepleri islami sorular cevaplari-imanla ilgili sorular cevaplari SU-İ HATİME İmam-ı GAZALİ'den (RA) Son Nefes'de imansız gitme sebepleri( CC Muhafaza) En büyük ve korkunç olanı can çekişme ızdırabı anında gönülde şüphe veya inkarın galebe çalması ve bu vaziyette ölmekte bu halin ebedi olarak ile kendi arasında perde olmasıdır Çünkü bu ebedi ve daimi azabı gerektiren küfür ve inkardır Ölüm anında dünyalıktan ve dünya zevklerinden bir şey'in gönlüne galebe çalması ve gözünün önünde canlanarak onu düşünmesidir Bu gönlünü öyle kaplar ki artık başka bir şey almaz olur Böylece ölürse kalbi tamamen dünyaya dönük ve himmeti dünyaya meyyal olarak ölmüş olur ki gönül 'tan CC ayrıldığı anda araya perde girer Perde girince azab başlar 'ın CC yaktığı ateş 'tan CC mahcub olan gönülleri kaplar Kalbi dünya sevgisinden salim himmeti 'a CC dönük olan Mü'mine ise Cehennem: "Geç ey Mü'min senin Nur'un benim narımı söndürüyor" der Dünya sevgisinin galebe çaldığı sırada ölen bir adamın durumu tehlikelidir Zira kişi yaşadığı gibi ölür Öldükten sonra başka durum almasına kalbin imkanı yoktur Zira gönüllerde tasarruf azaların ameli ile mümkündür Halbuki ölüm ile azalar atalete uğradığından artık amel imkanı ve hatta geriye dönüp yeniden amel etme fırsatı kalmamıştır İşte bu anda hasret çoğalır Ancak imanın aslı ve CC sevgisi ( CC sevgisi ile dünya sevgisi bir kalbde toplanmaz) uzun müddet kalıp yerleşir ve salih amel ile kuvvetleşir ise ölüm anında doğacak olan bu hali siler atar Şayet kalbindeki imanı bir miskal kuvvetinde ise onu tezden Cehennemden çıkarır İmanı daha az ise azlığı nisbetinde Cehennemde daha uzun kalır Bir habbe ağırlığı kadar imanı varsa da eninde sonunda -ve binlerce yıl sonra da olsa- yine Cehennemden çıkar Şayet senin bu anlattığına göre ölür ölmez hemen Cehennem'e girmesi lazımdır halbuki kıyamete kadar bekliyor Bu nasıl olur? Dersen bilmiş ol ki; Kabir azabını inkar eden herkes bid'at sahibi 'ın CC Kur'ân'ın ve imanın nurundan mahrumdur Su-i Hatime yani şüphe ve inkar üzere ölmenin tafsilatıyla anlatılamayacak kadar çok sebepleri vardır Lakin özet olarak iki sebebi vardır Birincisi: Tam manasıyla zühd vera ve amelde salah ile de düşünülebilir Mesela zahiddir amma bid'at sahibidir Ameli iyi olsa bile bunun sonu çok ciddi olarak korkunçtur bid'at sahibi derken herhangi bid'at sahibi olan bir mezhebi kasdetmiyorum 'u Teâlâ'nın Zat Sıfat ve Ef'ali hakkında gerçeğe uymayan bir inanca sahib olmayı ve bununla hasmını ilzama kalkışmayı kastediyorum Bu inancı kendi görüş ve kanâatına bağlı olup ona aldanmasıyla veya kendisi gibi bir bid'at sahibini taklit etmekle olur Ölümün yaklaştığı ölüm Meleğinin görüldüğü ve içinde olanı ile kalbi çırpınmağa başladığı vakit çoğunlukla cehaleti sebebiyle inançlarının batıl olduğunu anlar Çünkü ölüm perdenin aradan kalkma halidir Ölüm sancıları da ölümün başlangıcı olduğu için bazı şeyler kendisine keşfedilebilir Kendi kafasına göre kesin olarak inandığı şeylerin boş ve batıl olduğunu anlayınca inandığı her şeyin aslı olmadığını sanır Çünkü ona göre CC ve Rasulüne(SAV) inancı ve diğer sahih itikadları ile fasid inançlarının farkı yoktur Cehaleti sebebiyle yanlış olarak edindiği bazı inançlarının batıl olduğunu görünce bu hal doğru inançlarının da batıl veya şüpheli olmasına sebep olur İmanın aslına dönmeden bu hatıralar içinde ölürse işte Su-i Hatime(imansız) ile ölmüş ve korusun ruhu şirk üzere bedeninden ayrılmış olur 'u Teâlâ'nın: "Halbuki o gün onlar için 'tan hiçde zannetmeyecekleri(nice) şeyler zuhura gelmiştir" Zümer / 47 ve "De ki: Yaptıkları işler bakımından en çok ziyana uğrayanları kendileri muhakkak iyi yapıyorlar sanarak dünya hayatında sa'yleri boşa gitmiş olanları size haber vereyim mi? " Kehf / 103 buyurduklarından muradı bunlardır Dünya meşgalesinin azlığı sebebiyle bazen rüyada gelecekteki işlerin bazıları açıklandığı gibi ölüm sancıları anında da bazılarına bazı şeyler gösterilebilir Çünkü dünya meşgalesi ve bedeni şehvetler Melekut alemine bakmağa ve oradakileri olduğu gibi görmeğe engeldir Fakat ölüm öncesi keşfin sebebi keşifde geri kalan inançlarda şüphenin sebebi olabilir Bu tehlikeden insanı ancak gerçeğe dayalı sağlam itikad kurtarabilir Saf ve ebleh insanlar yani kısa ve kesin olarak 'a CC Ahirete ve inanılması gereken şeylere inananlar bu tehlikeden korunmuşlardır Bedeviler köylüler ve diğer halkın avamı gibi Bunlar bu hususlarda münakaşalara girmez söz sahibi olduklarını iddia etmezler Bunun için bu gibiler hakkında Resul-i Ekrem(SAV) : "Cennet halkının çoğu bühdler yani saf ve gönlü temiz kimselerdir" buyurmuştur Selef Resul-i Ekrem'in(SAV) CC tarafından getirdiği her şeye inanın 'ı bir şeye benzetmeyin te'vil ile uğraşmayın derlerdi Zira 'ın CC sıfatlarından bahsetmekte tehlike büyük yolları sarp ve 'u Teâlâ'nın Celâlini idrak etmekten akıllar kasır ve noksandır Ne yazık ki şimdi dizginler gevşedi boyunlar uzadı boş laflar aldı yürüdü Her cahil kendi görüşüne uygun olanın doğru ve gerçek iman olduğuna kâni oldu Kendi tecrübe ve tahminlerinin gerçek olduğunu sandı Fakat ilerde gerçeği anlayacaklardır Perde aradan kalktığı vakit onlara : Güzel olduğu için gündüzlere hüsn-ü zann ettiniz de mukadder akıbetinize uğrayacağınızdan korkmadınız Geceler sizi selamete ulaştırdı ve onlarla aldandınız halbuki karanlıklar aydınlandığı vakit kederler başlayacaktır Mealindeki şiiri okumak lazımdır 'u Teâlâ'nın Zât ve Sıfatı ile ilgili münazaralara giren adam deniz ortasında gemisi parçalanıp dalgaların kucağına düşen adam gibidir Bu dalgaların birbirine devretmek suretiyle adamı selamet sahiline atmaları imkanı varsa da bu pek az bir ihtimaldir Fakat dalgalar arasında boğulup gitmeleri daha kuvvetlidir İkincisi: Aslında imanın zayıflığı ve dünya sevgisinin kalbi kaplamasıdır İman zayıfladıkça CC sevgisi de zayıflar ve dünya sevgisi öyle kuvvetleşir ki bir hatıradan başka CC sevgisi namına kalpte bir şey kalmaz Nefsin arzularına uymamak ve şeytanet yollarından ayrılmak gibi bir şeyi düşünmez olur İşte bu şehvetlere uymak meylini ortaya kor Böylece kalb kararır ve katılaşır Nefsin zulmetleri(karanlıkları) kalbde teraküm eder ve zayıfda olsa kalbdeki iman nurunu tamamen söndürür Artık bu kendisinde bir tabiat halini alır Ölüm sancıları başladığı vakit CC sevgisi daha da azalır Çünkü en büyük sevgilisi olan dünyalığından ayrılma hasretine dalar ve bunun acısını duyar Sevdiği dünyasından ayrılmağı 'tan CC bildiği için ölümün mukadder olmasına canı sıkılır ve 'tan CC geldiği için O'ndan hoşlanmaz olur Sevgi yerine içinde 'a CC karşı bir kin doğmasından korkulur Bu çocuğunu az ve fakat malını daha çok seven bir adamın durumuna benzer Çocuk malını mahvetti-ği vakit çocuğuna olan az sevgisi husumete döner Şayet bu hal içerisinde ölürse Su-i Hatime(imansız) ile ölür ve ebedi helakte kalır İnsanı bu helake sürükleyen sebep sevgisinin zayıflamasına sebep olan iman zayıflığı ile beraber dünyaya temayül dünyalık ile sevinmek ve dünya sevgisinin üstün gelmesidir Dünya sevgisi bütün hataların başıdır O müzmin bir hastalıktır Ne yazık ki 'ı CC marifet azlığından bütün halka sirayet etmiştir Zira 'ı CC bilen sever "De ki : Eğer babalarınız oğullarınız kardeşleriniz eşleriniz kabileniz elinize geçirdiğiniz mallar kesâda uğramasından korka geldiğiniz bir ticaret ve hoşunuza gitmekte olan meskenler size 'tan O'nun peygamberinden ve O'nun yolundaki bir cihâd'dan daha sevgili ise artık 'ın emri gelinceye kadar bekleye durun" Tevbe / 24 buyurmuştur Demek ki ölümü anında aklından bu gibi inkar şeylerini geçiren ve içinden 'u Teâlâ'nın kendisini çoluk çocuğundan ve diğer dünya varlıklarından ayırdığı için kızan kimsenin ölümü sevmediğine gitmek ve sevdiğinden uzaklaşmak olur da efendisinden kaçtığı halde zorla yakalanıp efendisinin huzuruna getirilen bir kölenin durumuna düşer Artık uğrayacağı rezalet ve kepazelik ortadadır İnsan ömrü boyunca ne ile ünsiyet ederse ölümü anında da aklına o gelir Meyli daha çok taat ve ibadete ise hatırına o gelir Daha çok isyana temayül ederse son nefeste daha çok aklına gelecek olanda odur Çoğu kere canı çıkarken dünyevi şehvetlerden ve günahlardan biriyle meşgul olurda 'tan CC mahrum kalırPek seyrek isyan eden bu tehlikeden uzaktırHiç günah işlemeyen ise tamamen kurtulmuşturGünahı ibadetinden çok olup günahtan zevk alan kimsenin tehlikesi çok ciddi ve çok daha büyüktür Bunun misali: Herkesin bildiği bir gerçektir ki insan çoğunlukla rüyasında gündüzleri meşgul olduğu şeyi görür Gündüzleri ilim ile uğraşan çoğunlukla rüyasında ilmi ticaretle uğraşan da ticaret işlerini görür Ölüm de uykunun benzeridir Bununla beraber ondan daha ağırdır Ancak ölüm öncesi uykuya daha yakındır O da ünsiyet ettiği şeyleri hatırlamasını gerektirir Herhangi bir şeyin kalbde yerleşmesinin sebeplerinden birisi de uzun ülfettir(birliktelik) Uzun müddet taat veya isyana alışmak kalbde yerleşmenin tercih sebebidir Bunun gibi Salihlerin rüyaları ile fâsıkların rüyaları da birbirine uymaz Alışkanlık kalbde yerleşir ve gönül ona meyleder İşte kötülüğe alışıp onunla ünsiyet eden son nefesinde o kötülük gözünün önünde canlanır Her ne kadar bundan kurtulması ümid edilecek şekilde imanın aslı baki ise de bu hali bir nevi Su-i Hatimeye(imansız ölmeye) sebep olur Ölüm anında hatıralarını günah ve şehevi arzularından uzak tutmak isteyen için tek yol şehveti gönlünden çıkarmak ve nefsini bunlardan uzak tutmakla uzun müddet mücâhede etmektir Böylece günahlardan uzaklaşıp iyiliklere devam etmek ve aklından kötülükleri çıkarmakla ölüm anı için bir hazırlık yapmış olur Çünkü insanlar yaşadıkları gibi ölür ve öldükleri gibi de haşr olurlar Resul-i Ekrem SAV "Kişi elli yıl Cennet ehli amelini işler hatta kendisi ile Cennet arasında bir devenin iki sağımı arasındaki mesafe kadar mesafe kalır ve şekavet-i asliyesi galebe çalarak son nefesde imansız gider" buyurmuştur Bunun için bulunduğumuz hallere aldanmamalı ve son nefes korkusu devamlı olmalıdır Zira son nefesde ne olacağımızı ve akibetimizin Cennet mi Cehennem mi olduğunu da bilmiyoruz Sakın biraz daha keyfime bakayım ilerde tevbe ederim deme Çünkü alıp verdiğin her nefes senin için bir hatimedir Zira o anda ölmen mümkündürUyanıklığında hazır olduğun gibi uykuya yatarken de abdestini ihmal etme 'ın CC zikri kalbine galebe çaldıktan sonra uyu Dikkat et ki dilin zikirde iken uyu demiyorum Aslolan kalbini zikrULLAH ile uyutmaktır Şunu bil ki uykudan önce aklında ne varsa uyku anında da aklına o gelir Uykudan önce uyku anında ve uyuduktan sonra kalbin ne ile meşgul idiyse o meşgale ile uyanırsın Bunun gibi insan yaşadığı gibi ölür ve öldüğü gibi dirilir Her an ve nefesini yokla Bir an 'ı CC unutma! Bütün bunlara dikkat ettiğin halde yine büyük tehlikede olduğunu bil! Yâ bu dediklerime riayet etmezsen işte onu da sen düşün? Ne yazık ki insanlar helaktedir Yalnız alimler kurtulmuştur Alimlerde helaktedir yalnız ilmiyle amel edenler kurtulmuştur Bunlarda helaktedir yalnız ihlâs ile amel edenler kurtulmuştur Bunlarda yine büyük tehlikededir Şunu da bil ki dünyalıktan zaruret miktarı ile yetinmedikçe bu hususta başarıya ulaşamazsın Zaruret miktarı ise yemek giymek ve meskenindir diğerleri fuzulidir Az yemeli seni sıcak ve soğultan koruyacak elbise ile yetinmeli daha kıymetlisini aramamalısın Yoksa yeter deyip duracağın bir nokta kalmaz Daima ilerisini isteyeceksen o zaman senin karnını ancak toprak dolduracaktır Eğer zaruret miktarı ile yetinirsen CC ile baş başa kalır ve Ahiretin için çalışır da su-i hatime için hazırlıklı olursun Şayet zaruret miktarını aşarsan sıkıntıların çoğalır ve o zaman hangi vadide seni helak edeceğine 'u Teâlâ aldırış etmez Yüce CC "Öyle ise siz onlardan değil Benden korkun eğer iman etmişlerseniz" Al-i İmran / 175 buyurdu ve korkuyu emrederek onu imanın şartından kıldı Bunun için zayıf olsa da hiçbir mü'min korkusuz olamaz Korkunun zafiyeti iman ve marifetin zafiyetinden ileri gelir "Saadetin alâmeti şekavetten korkmaktır Zira 'korku' kul ile CC arasında kul için bir köstektir Bu köstek koparsa helâkta olanlarla beraber helâk olur" demiştir Hatemm-i Esamm: "Bulunduğun mevkiin şerefine güvenme Cennet'ten daha şerefli bir makam olmasın Adem'in başına gelenler ortada İbadet çokluğuna aldanma İblis'in başına gelenler belli İlminin çokluğuna bel bağlama Bel'am İsm-i Âzam'ı bilirdi akibetini düşün Salihlerle görüşüp onlarla düşüp kalkmaya aldanma Peygamberimizden SAV üstün zat ve sima olmasın Akrabaları dahi ondan yararlanamadı Dilimizle "'ım CC bizi afvet bize merhamet et" demekle yetinir ve O'na güveniriz Halbuki 'O' CC: "İnsan için ancak çalışması vardır" Buyurdu Necm / 39 - Başka bir Ayet-i Kerime'de "Keremi bol Rabbine karşı seni aldatan ne?" Buyurulmuştur Ahirette 'a CC kavuşmak mutluluğuna ancak dünyada O'nun sevgisini ve O'nunla ünsiyeti kazanmakla ulaşılacağı meydandadır Sevgi ise marifet ile marifet de ancak devamlı tefekkürle hasıl olur Ünsiyette devamlı zikir ile zikir ve fikre devam da dünya sevgisini gönlünden çıkarmakla dünya sevgisini atmak da zevk ve şehvetleri terketmekle bunları terketmek de şehveti kırmakla şehveti kırmak da en çok korku ateşi ile mümkündür Demek ki korku şehvetleri yakan bir ateştir Korku nasıl faziletli olmasın ki 'a CC yaklaştırıcı en makbul ameller olan iffet vera takva ve mücâhede korku sayesinde temin edilir Elbette peygamberler veliler ve alimlerin akıl ilim ve amelleri ile CC katındaki mevkileri senden daha az olmadığını kabul edersin! Gözünün ışığının kısalığı ve basiret gözünün körlüğü ile onların hallerini neden fazla korkup uzun müddet mahzun olup ağladıklarını düşün Hatta bazıları şaşırdı bazıları bayıldı ve bazıları da ölü olarak yerlere serildi ( CC Hüccet-ül İslâm İmam-ı Gazali'den Razı olsun Ruhuna El-Fâtiha) Aşağıdaki günahlara karşı çok dikkatli olmak lazımdır: 'ın CC emir ve yasaklarını bilmemek itikadi meseleleri bilmemek yada şüphede olmak CC ve Rasûlü'nün SAV emrettiği gibi yaşamamak Kafirlerle dostluk kurmak ve onlara benzemek (saç sakal şeklinden giyime kadar) en önemlisi onları sevmek Kafirlerin bayramlarını kutlamak (Yılbaşısevgililer günü nevruz vs) Dini emirleri hafife almak o hükümlerle ilgilenmemek yada ciddiye almamak alaycı olmak Anne ve babaya itaat etmemek (Annesinin razı olmadığı kişilerin Kelime-i Şehadet'i getiremedikleri rivayetleri çoktur) Büyü yapmak ve yaptırmak İçki satmak içki içmek ve içki müptelası olmak (Fudayl'dan RA sene de sadece bir kadeh ilaç olarak alkol içen kişinin bu sebepten imansız gittiği rivayeti vardır) Çok küfretmek Yüce 'ı CC zikretmek ve dua edilmesi için yaradılan ağızdan küfrün eksik olmaması Dünyalık ve dünya sevgisi gelen dünyalığa sevinmek elden çıkana üzülmek Fakirliğe ve 'ın kazasına isyan Namaz kılmamak ki en tehlikelilerinden birisidir Ezân okunurken konuşanında Kelime-i Şehadet getirmekte zorlandığı bildirilmiştir Son nefeste imanı kurtarma duası: "Ya Hayyu Ya Kayyum Ya Zel Celâli Ve'l İkrâm ELLAHÜMME en tühyiye kalbi bi Nûri ma'rifetike ebeden Ya Ya Ya Celle Celâlüh" Sabah namazının sünnetiyle farzı arasında okunacak Çok önemli bir duadır