Kafirlere Benzememe Ve İslâm Toplumunu Kesinlikle

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

KAFİRLERE BENZEMEME VE İSLÂM TOPLUMUNU KESİNLİKLE KORUMA

Said el-Kahtani

islâm dini sadece insanın muhteva olarak seçkin olmasıyla yetinmez

İslâm, kendi şahsında müslüman, genel plânda müslüman ve yine umumi hatları itibariyle de İslâm toplumu için vardır

İşte onun seçkinliği kendi*sini bu noktalardan da gösterir

Bunun içindir ki, İslâm'da kâfirlere ben*zememekten nehyedilmesi, inancımız ve akidemiz gereği Rabbani sorum*lulukların biridir

Nitekim Kitap ve Sünnet bu mesele ile ilgili olarak bir hayli delil ile dopdolu bulunmaktadır

Zira dış görünüm itibariyle kâfirlere benzemek, bir süre sonra insana, onlann

akide ve inançlarını da benzetir, onların aki*delerine de benzeyiş itibariyle yönelmeye başlar, veya onlara sevgi besle*meye, onlar gibi hareket etmeye, onların arzu ve istekleri doğrultusunda, onlarla uyum göstermeye gidebilir

Kısaca müslümanı hep hayatı ve yaşa*yışı itibariyle başkasına meyleden bir hale getirir

Öyle ki müslümanı her çağıran sese eğilmeye götürür

Kaldı ki Allah (c

c), müslüman için izzet, şeref ve üstünlük istemek*tedir, asil olmasını dilemektedir

Eğer biz Kur'an'ın eğitim ve terbiyesine eğilecek olursak, şu gerçeği görmüş olacağız

İslâm, öncelikle uzun bir süre, müslümanları en sağlam ve doğru bir akide üzerinde eğitip terbiye etmiş*tir

Yani henüz îslâmî teklif ve yükümlülükler gelmezden önce, İslâm ken*di bağlıları olan müslümanları, sağlam bir akide ve iman temeli üzerine oturtmuştur

Ne zamanki bu mübarek ağacın tohumlan ruhlar üzerinde etkinliğini gösterdi, kalplere iyice yerleşti, bundan böyle sorumluluklar da birer birer geldi

İşte bu iman ve İslâm terbiyesiyle müslüman eğitile eğitile en yüksek tepe noktasına tırmandırılmış olunmaktadır

İşte bu eğitimin bir devamı olarak Medine döneminde kâfirlere ben*zeme ile ilgili yasaklama gelmiş bulunmaktadır

Bu yasaklamanın da ci-
had hükmünden sonra geldiğini görmekteyiz

Bunun sebebi islâm toplu*munu her türlü yabancı unsurlardan arındırılmasını sağlamak, yabancı bir unsurun İslâm toplumuna girmesini önlemektir

Aynı zamanda İslâm, örnek bir İslâmî şahsiyetin veya kişiliğin geliş*mesine de çok özen gösterir, bu noktada buna düşkün ve haristir

Kaldı ki İslâm, akidesi, muhtevası, özü itibariyle de bir tektir, eşsizdir

İslâm ay*nı zamanda yapısı ve görünümüyle de böyledir

İşte bütün bu sebeplerden dolayı İslâm'a bağlı olan kimselerin de, İslâm, seçkin olmasını ister

Çün*kü Allah (c

c), onları zulmün karanlıklarından İslâm aydınlığına çıkar*mıştır

Halbuki günümüz dünyasındaki müslümanlar, her konuda körü kö*rüne başkalarına tabi olmaları sebebiyle helâl olmuşlardır

Bu tabi oluş ve kâfir batılıya kendisini benzetmesi, imanlarının zayıf olmasından kay*naklanmaktadır

İman zayıf olunca da, ilericiliğin bir simgesi olarak ken*dilerini kâfir batılıya benzetmekte buluyorlar

Bu konuda Prof

Muhammed Esed diyor ki:
"

Bu insanların çok sathî ve yüzeysel planda düşündüklerini göste*rir

Onlar herhangi bir medeniyet veya uygarlığı taklid edebileceklerini, hayatın dış görünümü itibariyle bunu uygulayabileceklerini ve fakat bu uygulamanın aynı zamanda ruhlarında ve özlerinde herhangi bir etkileri*nin olmayacağına inanırlar

Derler ki, biz özde değişmedikçe şekli bir de*ğişikliğin bizim inancımız ve itikadımız üzerinde herhangi bir etkisi ol*mayacaktır

"Esasen uygarlık öyle şekli anlamda boş bir şey ifade etmez

Fakat herhangi bir medeniyet, aynı zamanda canlı bir hayat demektir

Biz o me*deniyeti aldığımız andan itibaren, şeklini kabullenmekle, onun beraberin*de getirmiş olduğu etkin faktörleri de aynen kabul etmiş oluruz, demek*tir

Çünkü bu, içimize etki eden ve gerçekten önemli bir rol oynayan fak*tördür

Medeniyeti şekil itibariyle almakla, giderek bu şekil yönü bizim akıl ve düşüncemiz üzerinde de etken olacak, en azından sağlıklı düşüncemizi önleyecektir, hem de bu konuda hiçbir mülahazaya varmaksızın, akıl üze*rinde bir yavaşlık gösterecektir

08-02-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Kafirlere Benzememe Ve İslâm Toplumunu Kesinlikle KAFİRLERE BENZEMEME VE İSLÂM TOPLUMUNU KESİNLİKLE KORUMA Said el-Kahtani islâm dini sadece insanın muhteva olarak seçkin olmasıyla yetinmez İslâm, kendi şahsında müslüman, genel plânda müslüman ve yine umumi hatları itibariyle de İslâm toplumu için vardır İşte onun seçkinliği kendisini bu noktalardan da gösterir Bunun içindir ki, İslâm'da kâfirlere benzememekten nehyedilmesi, inancımız ve akidemiz gereği Rabbani sorumlulukların biridir Nitekim Kitap ve Sünnet bu mesele ile ilgili olarak bir hayli delil ile dopdolu bulunmaktadır Zira dış görünüm itibariyle kâfirlere benzemek, bir süre sonra insana, onlannakide ve inançlarını da benzetir, onların akidelerine de benzeyiş itibariyle yönelmeye başlar, veya onlara sevgi beslemeye, onlar gibi hareket etmeye, onların arzu ve istekleri doğrultusunda, onlarla uyum göstermeye gidebilir Kısaca müslümanı hep hayatı ve yaşayışı itibariyle başkasına meyleden bir hale getirir Öyle ki müslümanı her çağıran sese eğilmeye götürür Kaldı ki Allah (cc), müslüman için izzet, şeref ve üstünlük istemektedir, asil olmasını dilemektedir Eğer biz Kur'an'ın eğitim ve terbiyesine eğilecek olursak, şu gerçeği görmüş olacağız İslâm, öncelikle uzun bir süre, müslümanları en sağlam ve doğru bir akide üzerinde eğitip terbiye etmiştir Yani henüz îslâmî teklif ve yükümlülükler gelmezden önce, İslâm kendi bağlıları olan müslümanları, sağlam bir akide ve iman temeli üzerine oturtmuştur Ne zamanki bu mübarek ağacın tohumlan ruhlar üzerinde etkinliğini gösterdi, kalplere iyice yerleşti, bundan böyle sorumluluklar da birer birer geldi İşte bu iman ve İslâm terbiyesiyle müslüman eğitile eğitile en yüksek tepe noktasına tırmandırılmış olunmaktadır İşte bu eğitimin bir devamı olarak Medine döneminde kâfirlere benzeme ile ilgili yasaklama gelmiş bulunmaktadır Bu yasaklamanın da ci- had hükmünden sonra geldiğini görmekteyiz Bunun sebebi islâm toplumunu her türlü yabancı unsurlardan arındırılmasını sağlamak, yabancı bir unsurun İslâm toplumuna girmesini önlemektir Aynı zamanda İslâm, örnek bir İslâmî şahsiyetin veya kişiliğin gelişmesine de çok özen gösterir, bu noktada buna düşkün ve haristir Kaldı ki İslâm, akidesi, muhtevası, özü itibariyle de bir tektir, eşsizdir İslâm aynı zamanda yapısı ve görünümüyle de böyledir İşte bütün bu sebeplerden dolayı İslâm'a bağlı olan kimselerin de, İslâm, seçkin olmasını ister Çünkü Allah (cc), onları zulmün karanlıklarından İslâm aydınlığına çıkarmıştır Halbuki günümüz dünyasındaki müslümanlar, her konuda körü körüne başkalarına tabi olmaları sebebiyle helâl olmuşlardır Bu tabi oluş ve kâfir batılıya kendisini benzetmesi, imanlarının zayıf olmasından kaynaklanmaktadır İman zayıf olunca da, ilericiliğin bir simgesi olarak kendilerini kâfir batılıya benzetmekte buluyorlar Bu konuda ProfMuhammed Esed diyor ki: "Bu insanların çok sathî ve yüzeysel planda düşündüklerini gösterir Onlar herhangi bir medeniyet veya uygarlığı taklid edebileceklerini, hayatın dış görünümü itibariyle bunu uygulayabileceklerini ve fakat bu uygulamanın aynı zamanda ruhlarında ve özlerinde herhangi bir etkilerinin olmayacağına inanırlar Derler ki, biz özde değişmedikçe şekli bir değişikliğin bizim inancımız ve itikadımız üzerinde herhangi bir etkisi olmayacaktır "Esasen uygarlık öyle şekli anlamda boş bir şey ifade etmez Fakat herhangi bir medeniyet, aynı zamanda canlı bir hayat demektir Biz o medeniyeti aldığımız andan itibaren, şeklini kabullenmekle, onun beraberinde getirmiş olduğu etkin faktörleri de aynen kabul etmiş oluruz, demektir Çünkü bu, içimize etki eden ve gerçekten önemli bir rol oynayan faktördür Medeniyeti şekil itibariyle almakla, giderek bu şekil yönü bizim akıl ve düşüncemiz üzerinde de etken olacak, en azından sağlıklı düşüncemizi önleyecektir, hem de bu konuda hiçbir mülahazaya varmaksızın, akıl üze*rinde bir yavaşlık gösterecektir