Tevhid Ve Marifetle İlgili Konular

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

TEVHİD VE MARİFETLE İLGİLİ KONULAR

TEVHİD (YÜCE ALLAH'IN BİRLİĞİ)

Tevhid, ezelî olanı hadis (sonradan yaratılan varlıktan) ayrı tutmak; yaratılandan yüz çevirip ezelî olana yönelmektir

Öyle ki, başkası bir yana kendisini bile görmemektir

Eğer kul, yüce Allah'ı birleme halinde, kendi nefsini veya başkasını görürse, yüce Allah'ı ezelî zâtı ve sırf kendisine hâs sıfatlarıyla birlemiş olmaz, aksine O'nun-la birlikte ikinci bir varlık kabul etmiş olur

Sonradan yaratılan varlıklar şu sıfatlara sahiptirler: Birbirine benzerlik, denklik, birbiriyle bitişik veya ayrı olmak, birbirine yakınlık, karışıklık, girme, çıkma, değişme, yok olma, bir başka şekle dönme, bir yerden başka bir yere intikal

Yüce Allah bütün bunlardan uzak ve yücedir

Onun zâtı için hiçbir noksanlıktan bahsedilemez

O, kemâl ve
cemâl sıfatlarıyla tektir; hiçbir varlıkta O'nun bu sıfatları yoktur

Hiçbir fikir O'nun sıfatlarını hayal ederek tarif edemez

O kendisini nasıl tanıtıyorsa biz O'nu öylece tanıtır ve iman ederiz

Kelime ve ifadeler O'nun zâtını ve sıfatlarını anlatmaktan âciz kalır

Kelimelerle O'nu tanıtmak mümkün değildir

O, his ve hayal ile idrak edilmekten ve başka varlıklara kıyas edilerek bilinmekten uzaktır

Onun azamet nurlarını görmeye kimsenin gözü güç yetiremez

Eğer, "O nerede?" dersen; sana, "Mekan O'nun ya-ratmasıyla var olmuştur" denir

Şayet, "O, ne zaman var oldu?" dersen; sana, "Zaman O'nun icadıdır/zamanı O yaratıp ortaya koymuştur" denir

Eğer, "O, nasıldır?" diye sorarsan; sana, "Birbirine benzeyen ve nasıl olduğu bilinen bütün varlıklar O'nun işidir" denir

Şayet, O'nun miktarının ne kadar olduğunu sorarsan; sana, "Miktarı ve ölçüsü olan bütün varlıkları O ortaya koymuştur" denir

Ezel ve ebedi bilen, hepsini ihata eden (ilmi ile kuşatan) O'dur

Bütün kâinat ve varlıklar O'nun elinde ve hükmündedir

Allahu Teâlâ'nın zâtı, akledilen, anlayışla bilinen, hissedilen ve kıyas ile tanınan bütün varlıklardan yücedir

Çünkü bütün bu sıfatta olan şeyler sonradan yaratılmış varlıklardır; yaratılan şeyleri tanımak ancak kendisi gibi bir varlık ile kıyas edilerek olur

Yüce Allah'ın varlığını bilmek ve O'nu müşahede etmek için en güzel yol, kulun bundan âciz olduğunu bil-mesidir

O'nu tanımaktan aklın âciz olduğunu bilmek de bir ilim ve idraktir

Her şeyi ile tekten olan bir zâtı ancak kendisi tanır

Onu birleyen bir kulun bu konuda vardığı en son nokta, yüce Allah'ı bilmenin değil, kulun kendi ilminin son noktasıdır

Yüce Allah, kullar tarafından hakikatiyle bilinmekten yücedir, uludur

Kim, Allahu Teâlâ'yı en iyi ben bilirim diye iddia ederse, o kimse şeytanın tuzağına düşmüş ve aldanmış biridir

Yüce Allah, "O çok aldatıcı şeytan sizi Allah ile aldattı

"18 âyetinde, bu tür bir aldanmaya işaret etmektedir

08-02-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Tevhid Ve Marifetle İlgili Konular TEVHİD VE MARİFETLE İLGİLİ KONULAR TEVHİD (YÜCE ALLAH'IN BİRLİĞİ) Tevhid, ezelî olanı hadis (sonradan yaratılan varlıktan) ayrı tutmak; yaratılandan yüz çevirip ezelî olana yönelmektir Öyle ki, başkası bir yana kendisini bile görmemektir Eğer kul, yüce Allah'ı birleme halinde, kendi nefsini veya başkasını görürse, yüce Allah'ı ezelî zâtı ve sırf kendisine hâs sıfatlarıyla birlemiş olmaz, aksine O'nun-la birlikte ikinci bir varlık kabul etmiş olur Sonradan yaratılan varlıklar şu sıfatlara sahiptirler: Birbirine benzerlik, denklik, birbiriyle bitişik veya ayrı olmak, birbirine yakınlık, karışıklık, girme, çıkma, değişme, yok olma, bir başka şekle dönme, bir yerden başka bir yere intikal Yüce Allah bütün bunlardan uzak ve yücedir Onun zâtı için hiçbir noksanlıktan bahsedilemez O, kemâl ve cemâl sıfatlarıyla tektir; hiçbir varlıkta O'nun bu sıfatları yoktur Hiçbir fikir O'nun sıfatlarını hayal ederek tarif edemez O kendisini nasıl tanıtıyorsa biz O'nu öylece tanıtır ve iman ederiz Kelime ve ifadeler O'nun zâtını ve sıfatlarını anlatmaktan âciz kalır Kelimelerle O'nu tanıtmak mümkün değildir O, his ve hayal ile idrak edilmekten ve başka varlıklara kıyas edilerek bilinmekten uzaktır Onun azamet nurlarını görmeye kimsenin gözü güç yetiremez Eğer, "O nerede?" dersen; sana, "Mekan O'nun ya-ratmasıyla var olmuştur" denir Şayet, "O, ne zaman var oldu?" dersen; sana, "Zaman O'nun icadıdır/zamanı O yaratıp ortaya koymuştur" denir Eğer, "O, nasıldır?" diye sorarsan; sana, "Birbirine benzeyen ve nasıl olduğu bilinen bütün varlıklar O'nun işidir" denir Şayet, O'nun miktarının ne kadar olduğunu sorarsan; sana, "Miktarı ve ölçüsü olan bütün varlıkları O ortaya koymuştur" denir Ezel ve ebedi bilen, hepsini ihata eden (ilmi ile kuşatan) O'dur Bütün kâinat ve varlıklar O'nun elinde ve hükmündedir Allahu Teâlâ'nın zâtı, akledilen, anlayışla bilinen, hissedilen ve kıyas ile tanınan bütün varlıklardan yücedir Çünkü bütün bu sıfatta olan şeyler sonradan yaratılmış varlıklardır; yaratılan şeyleri tanımak ancak kendisi gibi bir varlık ile kıyas edilerek olur Yüce Allah'ın varlığını bilmek ve O'nu müşahede etmek için en güzel yol, kulun bundan âciz olduğunu bil-mesidir O'nu tanımaktan aklın âciz olduğunu bilmek de bir ilim ve idraktir Her şeyi ile tekten olan bir zâtı ancak kendisi tanır Onu birleyen bir kulun bu konuda vardığı en son nokta, yüce Allah'ı bilmenin değil, kulun kendi ilminin son noktasıdır Yüce Allah, kullar tarafından hakikatiyle bilinmekten yücedir, uludur Kim, Allahu Teâlâ'yı en iyi ben bilirim diye iddia ederse, o kimse şeytanın tuzağına düşmüş ve aldanmış biridir Yüce Allah, "O çok aldatıcı şeytan sizi Allah ile aldattı"18 âyetinde, bu tür bir aldanmaya işaret etmektedir