İslam'da Fıkhi Mezhepler Tarihi

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

Sahâbîler Devrinde Fıkh'ın Kaynakları

Yukarıdaki izahtan anlaşılmıştır ki sahâbîlere göre fıkh'm kaynağı şu üç esastan ibarettir:

1 — Kitab,

2 — Sünnet,

3 — Re'y (kıyas)

Bu devirde Sünnet, kitap halinde yazılmamış idi

Gerçi bazı genç sahâbîler; Abdullah b

Amr b

Âs gibi, Peygamber (S

A

) zamanında bir kısım hadisleri yazmışlardı

Çünkü Peygamber (S

A

V) son zamanlara doğru hadisle âyetin birbirine karışma tehlikesi ortadan kalktığı için hadislerin yazılmasına izin vermişti

Abdullah b

Amr ve diğerlerinin yazdığı hadisler, özel notlar hâlinde idi ve halka bir kitap şeklinde intikal etmemiştir

Hz

Ömer (R

A

), hadislerin yazılmasına müsamaha göstermiyordu

Ayrıca yazılan hadis mecmuaları, kitap derecesine ulaşmamış risalelerden ibaretti

Bu yüzden hadis rivayeti sahâbîlerin hafıza ve zihinlerine dayanıyordu

Onlar rivayet ettikleri hadislerin doğru olmasına çok dikkat ediyorlardı

Hadis rivayet eden sahâbîlerin hepsi de doğru kimselerdi

Fakat, Ebu Bekr ve Ömer'in bir hadisi kabul etmek için tuttukları yola göre, ancak iki kişinin Peygamber'den o hadisi işitmiş olmaları lâzımdı

Yukarıda da geçtiği gibi Hz

Ali (R

A

), hadisin doğruluğuna kalben kanaat getirmek için, hadisi rivayet edene yemin ettirirdi

[color="Red"]

[19] İslam’da Fıkhi Mezhepler Tarihi, Prof

Muhammed Ebu Zehra, Hisar Yayınevi: 2/33

08-02-2012	#4
Prof. Dr. Sinsi	İslam'da Fıkhi Mezhepler Tarihi Sahâbîler Devrinde Fıkh'ın Kaynakları Yukarıdaki izahtan anlaşılmıştır ki sahâbîlere göre fıkh'm kaynağı şu üç esastan ibarettir: 1 — Kitab, 2 — Sünnet, 3 — Re'y (kıyas) Bu devirde Sünnet, kitap halinde yazılmamış idi Gerçi bazı genç sahâbîler; Abdullah b Amr b Âs gibi, Peygamber (SA) zamanında bir kısım hadisleri yazmışlardı Çünkü Peygamber (SAV) son zamanlara doğru hadisle âyetin birbirine karışma tehlikesi ortadan kalktığı için hadislerin yazılmasına izin vermişti Abdullah b Amr ve diğerlerinin yazdığı hadisler, özel notlar hâlinde idi ve halka bir kitap şeklinde intikal etmemiştir Hz Ömer (RA), hadislerin yazılmasına müsamaha göstermiyordu Ayrıca yazılan hadis mecmuaları, kitap derecesine ulaşmamış risalelerden ibaretti Bu yüzden hadis rivayeti sahâbîlerin hafıza ve zihinlerine dayanıyordu Onlar rivayet ettikleri hadislerin doğru olmasına çok dikkat ediyorlardı Hadis rivayet eden sahâbîlerin hepsi de doğru kimselerdi Fakat, Ebu Bekr ve Ömer'in bir hadisi kabul etmek için tuttukları yola göre, ancak iki kişinin Peygamber'den o hadisi işitmiş olmaları lâzımdı Yukarıda da geçtiği gibi Hz Ali (RA), hadisin doğruluğuna kalben kanaat getirmek için, hadisi rivayet edene yemin ettirirdi[color="Red"] [19] İslam’da Fıkhi Mezhepler Tarihi, Prof Muhammed Ebu Zehra, Hisar Yayınevi: 2/33