Asr-İ Saadette Kur'an Ve Sünnet 'İn Anlaşılması

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

ASR-I SAADETTE KUR'AN VE SÜNNET 'İN ANLAŞILMASI

Doç

Dr

M

Sait Şimşek

Birinci Bölüm

ASR-I SAADETTE KUR'AN'IN ANLAŞILMASI

Giriş

Hz

Âdem'den itibaren insanlar, tarihin her döneminde ilâhî mesajlara muhatap olmuşlardır

Mesajların tekrarlanması, zaman zaman gelen mesajlar arasında farklılıkların bulunması elbette bir ihtiyaçtan dolayı idi

Toplumsal hayatın sürekli bir gelişme, en azından bir değişme içerisinde olduğu inkâr edilemez bir gerçektir

İnsanlık, tarihi boyunca değişik evrelerden geçmiştir

Her evrede değişik gereksinimlerinin olması doğaldır

Belki insan aynı insandır, ilk insanın da aklı vardı, iradesi vardı

O da seviyordu, nefret ediyordu; seviniyor ve kederleniyordu

Onun da ihtirasları, arzuları ve umutları vardı

O da çevresindeki yaratıklara hükmetme, onları yönetme çabası içerisindeydi

Ancak toplumsal hayatın gereksinimleri değişiyordu

Hatta insanın fizik yapısında bile tabiat şartlarına uyum sağlayan değişiklikler olmuştur

Bugünkü insanın fizyolojik bünyesi; altmış zira uzunluğunda olan Hz

Adem'in,[1] bin küsur sene yaşayan Hz

Nuh'un[2] bünyesinin aynı değildir

Herşeyi yiyebilen ve her yiyeceği yemesi mubah olan insanın[3] midesi ile günümüz insanın midesi elbette aynı değildir

Bu nedenle bir sonraki ilâhî mesajla önceki mesajın, hele kıyamete kadar kalıcı olan son mesaj ile zaman ve mekânla kayıtlı olan önceki mesajların arasında bir takını farklılıkların bulunması doğaldır

Kur'an-ı Kerim, yüce Allah'ın insanlara gönderdiği son kitaptır ve O'nun insanlığa son mesajlarını içerir

Bu nedenle de diğer kitaplardan daha mükemmeldir ve onlardan farklı özellikler taşır

Kur'an-ı Kerim'i önceki kitaplardan ayıran temel özellikleri üç maddede toplamak mümkündür: Mucize oluşu, peyderpey indirilmiş olması ve bir de Allah tarafından korunmuş olması

[4]

1- Kur'an'ın Mucize Oluşu:

Her peygamber mucize veya mucizelerle gönderilir

Mucize, peygamberin peygamberliğinin isbatıdır

Kendisiyle meydan okunan bu mucizenin benzerim insanlar meydana getiremezler; benzerini getirmekten âciz kalırlar

îşte bu nedenle ona "mucize: âciz bırakan" denilmiştir

Önceki peygamberlerin mucizeleri, kevnî mucizeler idi

Kâinata hakim kanunları şu veya bu yönüyle tersyüz eden olağanüstülükler şeklindeydiler

Önceki peygamberler belli bir dönem veya bölgeye gönderilmişlerdir

Onlara muhatap olan insanlar ya bizzat bu mucizelere şahit olmuş veya ikinci üçüncü ağızdan duymuşlardır

Olaya şahit olan ile olayı nakledenler arasındaki rivayet zinciri kısadır

Belki de önceki peygamberlerin mucizelerinin kevnî mucizeler nevinden oluşunun önemli nedenlerinden biri budur

Çünkü rivayet zinciri uzun olsaydı, muhatap açısından, nakledilen herhangi bir efsane konumunda olurlardı

Oysa Peyamberimizin peygamberliği, gönderilişinden itibaren kıyamete kadar bütün insanlaradır

Her yere ve her nesile taşınabilir; muhatap olan her insanın müşahede edebileceği cinsten bir mucizeye ihtiyaç vardı

Kur'an-ı Kerim, her bölgeye ve her nesile taşınabilir bir mucizedir

Yüce Allah, Kur'an'a benzer getirme konusunda üç aşamalı bir meydan okumada bulunmuştur:

Sırasıyla, Önce Kur'an'm tamamına benzer getirilmesi için meydan okumuş,[5] sonra on sûresine,[6] en sonunda da bir sûresine[7] benzer getirilmesi hususunda meydan okumuştur

Bu meydar okuma, indiği dönemdeki insanlara yapıldığı gibi, sonraki nesillere de yapılmıştır

Kıyamete kadar da devam edecektir

Burada şu hususa da dikkat çekmek gerekir: Her peygamberin mucizesi, kendilerine gönderildiği toplumun ilgi duyduğu ve mahir oldukları alanla ilgili olmuştur, insanların «dikkatlerinin çekilmesi için buna ihtiyaç vardır, insanların ilgi alanları ve mahir oldukları hususlar bölgeden bölgeye ve nesilden nesile farklılık arzettiğine göre Kur'an'm icaz yönleri de buna paralel olarak pek çok olmalıdır

Kur'an'm icazına dair eser verenler bu yönlere işaret etmişlerdir

[8]

08-02-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Asr-İ Saadette Kur'an Ve Sünnet 'İn Anlaşılması ASR-I SAADETTE KUR'AN VE SÜNNET 'İN ANLAŞILMASI Doç Dr M Sait Şimşek Birinci Bölüm ASR-I SAADETTE KUR'AN'IN ANLAŞILMASI Giriş Hz Âdem'den itibaren insanlar, tarihin her döneminde ilâhî mesajlara muhatap olmuşlardır Mesajların tekrarlanması, zaman zaman gelen mesajlar arasında farklılıkların bulunması elbette bir ihtiyaçtan dolayı idi Toplumsal hayatın sürekli bir gelişme, en azından bir değişme içerisinde olduğu inkâr edilemez bir gerçektir İnsanlık, tarihi boyunca değişik evrelerden geçmiştir Her evrede değişik gereksinimlerinin olması doğaldır Belki insan aynı insandır, ilk insanın da aklı vardı, iradesi vardı O da seviyordu, nefret ediyordu; seviniyor ve kederleniyordu Onun da ihtirasları, arzuları ve umutları vardı O da çevresindeki yaratıklara hükmetme, onları yönetme çabası içerisindeydi Ancak toplumsal hayatın gereksinimleri değişiyordu Hatta insanın fizik yapısında bile tabiat şartlarına uyum sağlayan değişiklikler olmuştur Bugünkü insanın fizyolojik bünyesi; altmış zira uzunluğunda olan Hz Adem'in,[1] bin küsur sene yaşayan Hz Nuh'un[2] bünyesinin aynı değildir Herşeyi yiyebilen ve her yiyeceği yemesi mubah olan insanın[3] midesi ile günümüz insanın midesi elbette aynı değildir Bu nedenle bir sonraki ilâhî mesajla önceki mesajın, hele kıyamete kadar kalıcı olan son mesaj ile zaman ve mekânla kayıtlı olan önceki mesajların arasında bir takını farklılıkların bulunması doğaldır Kur'an-ı Kerim, yüce Allah'ın insanlara gönderdiği son kitaptır ve O'nun insanlığa son mesajlarını içerir Bu nedenle de diğer kitaplardan daha mükemmeldir ve onlardan farklı özellikler taşır Kur'an-ı Kerim'i önceki kitaplardan ayıran temel özellikleri üç maddede toplamak mümkündür: Mucize oluşu, peyderpey indirilmiş olması ve bir de Allah tarafından korunmuş olması [4] 1- Kur'an'ın Mucize Oluşu: Her peygamber mucize veya mucizelerle gönderilir Mucize, peygamberin peygamberliğinin isbatıdır Kendisiyle meydan okunan bu mucizenin benzerim insanlar meydana getiremezler; benzerini getirmekten âciz kalırlar îşte bu nedenle ona "mucize: âciz bırakan" denilmiştir Önceki peygamberlerin mucizeleri, kevnî mucizeler idi Kâinata hakim kanunları şu veya bu yönüyle tersyüz eden olağanüstülükler şeklindeydiler Önceki peygamberler belli bir dönem veya bölgeye gönderilmişlerdir Onlara muhatap olan insanlar ya bizzat bu mucizelere şahit olmuş veya ikinci üçüncü ağızdan duymuşlardır Olaya şahit olan ile olayı nakledenler arasındaki rivayet zinciri kısadır Belki de önceki peygamberlerin mucizelerinin kevnî mucizeler nevinden oluşunun önemli nedenlerinden biri budur Çünkü rivayet zinciri uzun olsaydı, muhatap açısından, nakledilen herhangi bir efsane konumunda olurlardı Oysa Peyamberimizin peygamberliği, gönderilişinden itibaren kıyamete kadar bütün insanlaradır Her yere ve her nesile taşınabilir; muhatap olan her insanın müşahede edebileceği cinsten bir mucizeye ihtiyaç vardı Kur'an-ı Kerim, her bölgeye ve her nesile taşınabilir bir mucizedir Yüce Allah, Kur'an'a benzer getirme konusunda üç aşamalı bir meydan okumada bulunmuştur: Sırasıyla, Önce Kur'an'm tamamına benzer getirilmesi için meydan okumuş,[5] sonra on sûresine,[6] en sonunda da bir sûresine[7] benzer getirilmesi hususunda meydan okumuştur Bu meydar okuma, indiği dönemdeki insanlara yapıldığı gibi, sonraki nesillere de yapılmıştır Kıyamete kadar da devam edecektir Burada şu hususa da dikkat çekmek gerekir: Her peygamberin mucizesi, kendilerine gönderildiği toplumun ilgi duyduğu ve mahir oldukları alanla ilgili olmuştur, insanların «dikkatlerinin çekilmesi için buna ihtiyaç vardır, insanların ilgi alanları ve mahir oldukları hususlar bölgeden bölgeye ve nesilden nesile farklılık arzettiğine göre Kur'an'm icaz yönleri de buna paralel olarak pek çok olmalıdır Kur'an'm icazına dair eser verenler bu yönlere işaret etmişlerdir [8]