08-02-2012
|
#4
|
|
Prof. Dr. Sinsi
|
Kaza Vacip Olmaz Diyenlerin Delilleri
“Her kim ikindi namazını kaçırmışsa, sanki o ehlini ve malını kaybetmiş gibidir ”141
(141) Sayfa: 60’da geçti
Nitekim kaçırılanın tedarik edilmesi de elbette olanaksızdır şayet bu mümkün olsaydı kaçırılmış diye isimlenmezdi İşte bu, gramer ve örfde böylecedir şeriatte de işte böylecedir
Rasulullah (sav) şöyle buyurmuştur:
“Hacc, arafat gününden fecir doluncaya dek kaçar (geçer)”142
(142) Muvatta: 1/390’da ibni ömer’den mevkuf olarak ve sahih senedli bir biçimde gelmiştir Beyhaki, Süneninde: 5/175; Taberani “Kebir” ve “Evsat” da ibni abbas’tan merfu olarak rivayet etmiştir Heysemi “Mecma”: 3/255 şöyle demiştir: 3Hadiste ömer b Kays Et-Mekki vardir ki kendisi de zayıf olup terkedilmiştir” ibni ebi şeybe: “Musannaf” adlı eserinde Zeylai’den: 3/93, naklederek rivayette bulunmuştur şöyle demiştir: “Bu mürsel ve zayıf bir hadistir Hadiste Muhammed b abdurrahman b ebi Leyla vardır”
Görmez misin ki? Yüce Allah bugünden sonra diğer gününe tedarik edilemeyecek, belirli bir vakitle (Haccı) kılmış ve vaktinin çıkması ile haccın (bittiğini) kılmıştır ancak bu, namazından uyuyan ve unutan kişilerin tersinedir Çünkü kişi uyuyup ya da unutarak namazı kılamamışsa bu namaz geçmiş bir namaz olarak isimlendirilmez Bu yüzden de Rasulullah’ın (sav):
“İkindi namazını kaçıran sanki ehlini ve malını kaçırmış gibidir”
hadisinin kapsamına girmektedir” şöyle demişlerdir:
“Ümmet, namazı kasten vaktinden çıkaranın, o namazı kaçırdığında icma etmiştir Eğer o kişiden bu kabul edilse, vakn sonra da sahih olmuş olsa o zaman bu namazın “geçmiş, lağu edilmiş ve batıl olmuş” diye isimlendirilmesi mümkün olmuş olurdu öyleyse kaçırılan bir şey nasıl tedarik edilecek (kazası olacak)?” Dediler ki:
3Aynı zamanda geçmiş bir vakitin tedarik edilmesine yol bulmak ebedi mümkün olmaz? aynı zamanda farzına ve vasfını da tedarik etmeye yol olmaz” şöyle demişlerdir:
“İşte bu, Ahmed ve başkalarının Rasulullah’tan (sav) rivayet ettikleri şu hadisin manasıdır:
“Her kim özürsüz Ramazan4dan bir günden iftar edecek olursa, senenin orucu o kişiden bunu kaza etmez”143
(143) ahmed: 2/386, 442, 458, 470; İbni Mace: 1672; Daremi: 2/10; Tirmizi: 723, oruç bölümünde: Kasten orucu bozmak ile ilgili babda; ebu Davud: 2396, Oruçta kasten orucu bozan hakkında ağır tehditler babında; Bu zayıftır Bunu Buhari: 3/32, Oruçta: Ramazan’da cima ederse babında talik etmiştr ebu Davud ve Tirmizi de bunu bu rivayetle vasl etmiştir Ancak zayıftır
Dolayısı ile “hangi aydan olursa olsun bir gün orucu kaza eder” sözleriniz de nereden gelmektedir?” şöyle de demişlerdir:
3aynı zamanda yüce Allah müslümanlara 5düşmanları ile savaştıkları vakit) korku namazını -müslümanların düşmanlarına müvacehesi halinde- kılmalarını emretmiştir144 Bu namazlarında rükünlerinden kıssaltmış ve bu namazda daha çok fiiller işlemiş, burada kıbleye arkalarını dönmüş ve imandan önce selam vermişlerdir Bilakis yürüyerek ve binekler üzerinde bile namazlarını kılmışlardır Hatta bu bile mümkün olmasa imaları ile kılarlardı Vaktinde olmak üzere kıbleye dönmeden binekler üzerinde de bu namazlarını kılmışlardır bile! şayet vaktin dışında kılsalar ve bu sahih olsaydı o zaman daha emniyetli bir vakite ve daha (güzel) kılmak için imkan bulunan bir vakte tehir etmek caiz olurdu Bu da vakti çıktıktan sonra namazın kılınmasının -bu yolda onlara isabet edenin ve düşmanlarıyla savaşmanın özür olması ile beraber- caiz ve makbul olmadığına delalet etmektedir
(144) Korku namazı ile ilgili hadisleri rivayet edenler: Buhari: 2/357, Korku namazının bablarında ve Meğazi bölümünde: Ratu Rika savaşının hakkında bab; Müslim: 841, Misafirlerin namazı hakkında: Korku namazı babında; Muvatta: 1/183, Korku namazı bölümünün başında; Tirmizi: 565, Namaz bölümünde: Korku namazı babında; ebu Davud: 1237, 1238, 1239, Namaz bölümünde: Korku namazı babında; Nesai: 3/170, 171, Korku namazı bölümünde rivayet etmişlerdir
|
|
|
|