|
Prof. Dr. Sinsi
|
Kaza Vacip Olmaz Diyenlerin Delilleri
Bir kimsenin bile inkar etmediği ebu Bekir es-Sıddık’ın (r a) kavli hakkındadır bu fasıla
Abdullah b Mübarek dedi ki: “Bizlere İsmail b Ebi Halid ona da Zeyd haber vermiştir” şöyle dedi: “Muhakkak ki Ebu Bekir, ömer b Hattab’a şöyle demiştir:
“Eğer ezberleyecek olursan sana bir nasihatı vasiyet edeceğim: Muhakkak ki gündüz olan bir 5ibadeti) gece ve gece olan bir (ibadeti) gündüz vakti (yapanın ibadetini) Allah’ın kabul etmeyeceği kendisi üzerine bir haktır aynı zamanda Allah (cc) farz kılınmadannafileyi de kabul etmez Kıyamet gününde mizanı ağır gelecek olanlarda ancak hakka tabi olanlar olup, mizan onlara ağır gelecektir Mizana da sadece (ağır olması için) hakkın koyulması mizan için birer haktır Kıyamet gününde mizanı hafif gelecek olanlar batıla tabi olanlar olup, mizan onlara hafif kalıverir Mizanın da, hafif olması batılın koyulmasından dolayı, izana birer haktır bu Muhakkak ki Allah (cc), cennet ehlini ve orada amellerinden dolayı salih olanları zikretmiş, günahlarını da bağışlamıştır şüphesiz ben onları zikredecek olursam onlardan olamam diye korkuyorum cehennem ehlini ve amellerini de zikretmiştir onları da zikrettiğim vakit: “Onlardan olurum diye korktum” dedim Rahmet ve azap ayetlerini de, mü’min korksun ve takvalı olsun diye zikretmiştir Allah’ı haktan başkası ile temenni de bulunmayın elinizle de kendinizi tehlikeye atmayın! Dolayısıyla sözümden korktun ise, o zaman gaibte olan, sana ölümden daha sevimli olmaz şüphesiz ki bu sana gerekir şayet vasiyyetimi zai edersen gaib olan, sana ölümden daha çok buğzeden olmaz Onu acze düşüremezsin”146
(146) ibni Mübarek “Zühd” adlı eserde 914 rakamlı, sayfa: 319’da rivayet etmiştir isnadında İsmail b Ebi Halid vardır ibni Hibban’dan başkası ona güvenmemiştir
Hinad b Süra dedi ki: “abda bize hadisi anlattı O da İsmail b ebi Halid’den, o da Zeyd elyami’den, şöyle demiştir:
3Ben Ebu Bekir’in vefatına (yakın) hazır olduğumda bunu zikretmişti” Demişlerdir ki:
“İşte ebu Bekir (ra):
“Yüce Allah (cc) gündüz amelini geceleyin, gece amelini de gündüzleyin kabul etmemektedir” demiştir Kim bu meselede muhaliflik yapacaktır? Nitekim onlar açık olarak buna muhalif şeyler söylemektedirler Son yatsı namazının hacir vaktinde ve ikindi namazının da gündüzün ortasında kabul edeceğini (söylemişlerdir)” şöyle demişlerdir:
“İşte bu Ebu Bekir’in, amr’ın oğlu abdullah’ın, Sad b ebi Vakkas’ın, Selman el-Farisi’nin, abdullah b Mes’ud’un, Kasım b Muhammed b ebi Bekr4in, Huzeyl el-Ukeyli, Muhammed b şirin, Mutarraf b Abdillah, ömer b abdilaziz’in (Allah hepsinden razı olsun ve dışındakilerden de razıolsun) görüşleridir şube şöyle demiştir: “Ya’la b ata’dan, o da Abdullah b Hurras’dan, dedi ki: “ibni ömer bir sahifeyi okuyan bir adamı gördü ve ona: “Ey okuyucu, bu ne?:
“şüphesiz, vaktinde namazı kılmayanın namazı yoktur Dolayısı ile namaz kıl sonra da o (sayfadaki) şeyleri başlar okursun” dedi”147
(147) abdullah b Hurras’ın zayıflığından ötürü isnadı zayıftır
şöyle demişlerdir:
3Sizin bu: 3Kamil olarak namaz yoktur” konunuzdaki teviliniz bazı yönlerden dolayı sahih değildir:
1- şüphesiz nefy (edati), isimlendirilenin hakiki nefyini içermektedir Buradaki isimlenndirmede de tertib’tir Hakikatı ise muntefi’dir işte bu da lafzın hakikatı olmaktadır Öyleyse bundan çıkmanın gereksinimi nedir?
2- Sizler kemal olan bir şeyin nefy ile müstehap olan bir kemalliği istiyorsanız işte bu batıldır Çünkü şeri hakikat, bunda müstehap olan nefy’den dolayı nefy etmez Bu ancak rükünlerinden bir rüknün nefyinden dolayı nefy etmektedir ve cüzlerinden bir cüzün nefyinden dolayı nefy etmektedir işte böylece her nefy, şeri hakikat üzere varid olmaktadır şu hadislerde buyurulduğu gibi:
“Eminliği olmayanın imanı yoktur”148 ve:
“Abdesti olanın namazı yoktur”149 ve:
“Niyyeti olmayanın ameli yoktur”150 ve:
“Geceden oruç için uyumayanın orucu yoktur”151 ve:
“Fatihatul Kitabı okumayanın namazı yoktur”152
(148) ahmed: 3/135, 154, 210, 251; Beyhaki: 6/288; Ziya: “Ehadis Muhtara”: 234/2’de iki yolla enes’den rivayet etmiştir Hadis sahihtir
(149) ebu Davud: 101; taharet’de: abdestde besmele babında; ibni Mace: 399 Taharet bölümünde: abdestde besmele babında; ahmed: 2/418, 4/80, 5/382, 6/382’de rivayet etmişlerdir
(150) Bunun manası sahih bir hadistir Buhari: 1/7, 15, Vahyin başlaması bölümünde: şüphesiz amellerin niyetlerle olduğu hakkında bab ve başka bablarda; Müslim: 1907, imare bölümünde: Rasulullah’ın (sav) buyruğu: “Ameller ancak niyetlerledir3 ebu Davud: 2201, Talak’da: Talakı ve niyetleri kastetmesi babında; tirmizi: 1647 Cihadın faziletinde: Dünya ve Riya için savaşan babı; Nesai: 1/59, 60, Teharette: abdeste niyet etmek babında rivayet etmişlerdir
(151) Bu hadisin manasındaki rivayet için bak: ebu Davud: 2454, Oruç’ta: Oruçla niyet etmek babında; Tirmizi: 730, Oruç’ta: Geceleyin oruca azmetmeyenin orucunun olmadığı babında; Nesai: 4/196 ve 197’de Oruç bölümünde oruçta niyet etmek babında; Darimi: 2/6 Oruç’ta: Geceleyin orucunu toplamayan 5birleştirmeyenin) hakkında babda rivayetedilmiştir isnadı da sahihtir
(152) Buhari: 2/199 ve 200, Namazın sıfatı hakkındaki bölümde: İmama ve uyanlara kıraatin vacibliliği babında; Müslim: 394, Namaz bölümünde: Her rekatta Fatiha’nın okunmasının gerekliliği babında; ebu Davud: 822, Namaz’da kim kıraatinde Fatiha4yı terkederse babında; Tirmizi: 247, Namaz’da: Namazında kim kıraatinde Fatiha’yı terkederse babında; Tirmizi: 247, Namaz’da: Fatih4sız namaz olmaz hakkında babda; Nesai: 2/137, 138, İftitah bölümünde: Namaz’da Fatiha4yı okumak babında rivayet etmişlerdir
şayet bazı müstehaplarını nefy etmedendolayı hakikat nefy olacak olsa, o zaman bunda Allah4a, cinsinden daha yüksekte olan bir ibadet olmuş olur Nitekim bizlere açıkladığınız üzere vakitte namazın vaciplerindendir şayet namazın bir vacibi nefy olacak olsa o zaman namaz ne sahih ve nede kabul olur”
3- şüphesiz ki müsammanın hakiki nefyi olmayacak olsa, o zaman sıhhatini ve itidadını nefy konusu, müstehap olarak kemalliğini nefy etmekten daha yakın olur
|