Namazın Kaza Olacağını Kabul Edenlerin Delilleri F

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

Sizin: “şüphesiz ki unutmak arap lugatinde terketmek manasına gelmektedir

Yüce Allah’ın buyurduğu gibi:
“Allah4ı unuttular, allah ta onları unuttu

” (Tevbe: 9/67)
vs

diye” sözlerinize gelecek olursak; Evet! Allah’ın verdiği ömür hakkı için diyorum ki: unutmak Kur’an4da iki yönde olmaktadır

Terk olan unutmak ile sehv olan unutmak

ancak hadisi kastenterk manasındaki unutmaya haml etmek dört yönle batıldır:
1- Rasulullah (s

a

v

)
“Hatırladığı vakit kılsın”
diye buyurmuştur

Bu da gösteriyor ki, buradaki hatırlama kavramı sehv manasındaki hatırlamadır

Kasten unutma manasında asla değildir

aksi taktirde hadis: “Hatırlayacağı vakit” şeklinde olur ki bu kelamda da bir fau’de yoktur

Dolayısı ile unutmak hatırlama ile kabul görürse ancak sevh unutması olur

Ayette buyrulduğu gibi:
“Unuttuğun vakit Rabbini hatırla!” (Kehf: 18/24)
Hadiste ise şöyle buyurulmuştur:
“Unuttuğum zaman bana hatırlatın

”
(178) Buhari: 3/75, Sehv’de: Beş rekat kıldığı zaman babında; Müslim: 572 Mesacid: Namazda sehv ve bundan dolayı secde etme babında rivayet etmişlerdir

2- Rasulullah (s

a

v

):
“Bunun keffareti, hatırladığı zaman onu kılmasıdır

”
diye buyurmuştur

Malumdur ki: Kim kasten namazı terkedecek olursa, vakitten sonra kaçırma günahı ondan kefaret olmaz

işte bunda ümmet arasında bir ihtilaf yoktur

Nitekim bunu Rasulullah’a (s

a

v

) nisbet etmek caiz değildir

öyleki; hadisin manası: Kim namazı kasten vaktinden çıkana dek terkedecek olsa, günahının kefareti vakitten sonra kılacağı namazdır” diye kalıverir

işte bu büyük kavlin şenaati sizin bize: “Fayda vermez, kabul olunmaz” diye söylenilen bizim şenaatimizden daha büyüktür

Öyleyse bu sözlerinizin neresinden gelmektedir?
3- Hadiste unutan uyuyana mukabil gelmiştir

işte bu mukabele bunun sehv yapan olduğunu da gerektirmektedir

şeriat ehlinin bir cümlesinin dediği gibi:
“Uyuyan ve unutan da sorumlu tutulmazlar

”
4- şari olanın kelamında unutan kişiye bazı hükümler ta’lik edildiğinde, onun maksadı sehv yapan olmamaktadır

İşe bu kelamının tümünde bu kuralla gelmektedir:
“Kim unutarak yer ya da içerse orucuna devam etsin

Çünkü Allah (c

c

) onu yedirmiştir

”179
(179) Buhari: 4/135, Oruç’ta: oruçlu unutarak yer ya da içirse babında; Müslim: 1155, oruç’da: unutanın yemek yemesi, bir şey içmesi ve cima etmesi orucunu bozmaz babında; Tirmizi: 721; Ebu Davud: 2398’de rivayet etmişlerdir

08-02-2012	#7
Prof. Dr. Sinsi	Namazın Kaza Olacağını Kabul Edenlerin Delilleri F Sizin: “şüphesiz ki unutmak arap lugatinde terketmek manasına gelmektedir Yüce Allah’ın buyurduğu gibi: “Allah4ı unuttular, allah ta onları unuttu” (Tevbe: 9/67) vs diye” sözlerinize gelecek olursak; Evet! Allah’ın verdiği ömür hakkı için diyorum ki: unutmak Kur’an4da iki yönde olmaktadır Terk olan unutmak ile sehv olan unutmak ancak hadisi kastenterk manasındaki unutmaya haml etmek dört yönle batıldır: 1- Rasulullah (sav) “Hatırladığı vakit kılsın” diye buyurmuştur Bu da gösteriyor ki, buradaki hatırlama kavramı sehv manasındaki hatırlamadır Kasten unutma manasında asla değildir aksi taktirde hadis: “Hatırlayacağı vakit” şeklinde olur ki bu kelamda da bir fau’de yoktur Dolayısı ile unutmak hatırlama ile kabul görürse ancak sevh unutması olur Ayette buyrulduğu gibi: “Unuttuğun vakit Rabbini hatırla!” (Kehf: 18/24) Hadiste ise şöyle buyurulmuştur: “Unuttuğum zaman bana hatırlatın” (178) Buhari: 3/75, Sehv’de: Beş rekat kıldığı zaman babında; Müslim: 572 Mesacid: Namazda sehv ve bundan dolayı secde etme babında rivayet etmişlerdir 2- Rasulullah (sav): “Bunun keffareti, hatırladığı zaman onu kılmasıdır” diye buyurmuştur Malumdur ki: Kim kasten namazı terkedecek olursa, vakitten sonra kaçırma günahı ondan kefaret olmaz işte bunda ümmet arasında bir ihtilaf yoktur Nitekim bunu Rasulullah’a (sav) nisbet etmek caiz değildir öyleki; hadisin manası: Kim namazı kasten vaktinden çıkana dek terkedecek olsa, günahının kefareti vakitten sonra kılacağı namazdır” diye kalıverir işte bu büyük kavlin şenaati sizin bize: “Fayda vermez, kabul olunmaz” diye söylenilen bizim şenaatimizden daha büyüktür Öyleyse bu sözlerinizin neresinden gelmektedir? 3- Hadiste unutan uyuyana mukabil gelmiştir işte bu mukabele bunun sehv yapan olduğunu da gerektirmektedirşeriat ehlinin bir cümlesinin dediği gibi: “Uyuyan ve unutan da sorumlu tutulmazlar” 4- şari olanın kelamında unutan kişiye bazı hükümler ta’lik edildiğinde, onun maksadı sehv yapan olmamaktadır İşe bu kelamının tümünde bu kuralla gelmektedir: “Kim unutarak yer ya da içerse orucuna devam etsin Çünkü Allah (cc) onu yedirmiştir”179 (179) Buhari: 4/135, Oruç’ta: oruçlu unutarak yer ya da içirse babında; Müslim: 1155, oruç’da: unutanın yemek yemesi, bir şey içmesi ve cima etmesi orucunu bozmaz babında; Tirmizi: 721; Ebu Davud: 2398’de rivayet etmişlerdir