Namazın Kaza Olacağını Kabul Edenlerin Delilleri F

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

“Abdurrahman b

Alkame es-Sekafi’den rivayet olunduğuna göre şöyle demiştir:
“Sakif’den bir grup Rasulullah’ın 5s

a

v

) yanına geldiler

Ona soru sormaya başladılar

Rasulullah (s

a

v

) ta o zamana kadar öğleyi ikindi ile beraber (ikindinin) sonuna doğru kılmaktaydı

”196
ile ilgili kavle gelince; bunun ve benzerinin cevabı ile ilgili açıklamalar defalarca geçmişti

Çünkü buradaki tehir (ertelem) Allah’a bir itaat ve yakınlaşmaktan dolayı idi

Bunun gayesi ise şudur: Rasulullah (s

a

v

) iki namaz müslümanların işlerinden olan mühim bir işden dolayı iki namazı cem ettiğidir

Dolayısı ile namazı (keyfen) tehir edip, Allah’ın haddlerini tecavüz eden bir kimsenin namazı nasılda sahih olabilir ki? aynı bu mesele gibi şu meselede de aciz kalmış ve verilen cevap bunlara da yeterli gelmiştir:
3Kasten namazı vaktinden çıkarıp terkeden kimseyi, cumhur ulema büyük günahlardan zikretmemiştir” kavli

Ya Rabbi! Ne kadar da şaşılacak bir açıklama! Hiç bumeselede ihtilaf olabilir mi ki? Namazı terketmek, büyük günahların en büyüklerinden hiç olmaz olur mu?
(196) Sekif topluluğu ile ilgili hadis sayfa: 88’de geçmişti

şüphesiz Rasulullah (s

a

v

) ikindi namazını kaçıranı amellerinin dökülmesi ile kılmıştır

öyleyse -namaz hariç- büyük günahlardan hangisi aynı zamanda amelleri dökme kadar tesiri olabilmiştir

*
(*) Büyük günahlardan sayılan şirk konusu hariç

Çünkü bu da amelleri yok eder

(Mütercim)
Ömer b

Hattab’dan (r

a

), kendisi şöyle demiştir:
“Özürsüz olarak iki namazı cem etmek büyük günahlardandır

” Bu sözüne sahabeden hiçbir kimse muhalefet etmemiştir

Bilakis sahabeden gelen bütün eserler (nakiller) buna muvafıktırlar

işte o ve iki namazı cem eden kişi bu iki namazı vakitte, özürden dolayı kılmıştır

Öyleyse (cem ile alakası olmayan) sabah namazını kuşluk vaktinde kasten ve düşmanlıkla kılmayana ya da ikindiyi özürsüz olarak gecenin yarısında kılana nediyeceğiz o zaman?
ebu Bekir (r

a

): Yüce Allah’ın bu namazı kabul etmediğini açıkça bildirmiştir

Hiçbir sahabe Ebu Bekir’e (r

a

) karşı çıkmamıştır da

Nitekim yüce olan Allah, namazı sehv eden ya da zai edip kılmayan kimselere veyl ve ğayyi de* tehditle vaad etmiştir

(*) Veyl: Yazıklar olsun manasına da gelen bu kelime cehennemde bir yerinde ismidir

⁄ayy: cehennemde biri nehirin ismidir

(Mütercim)

Sahabeler -ki kendileri bu ümmetle tefsiri en iyi bilenlerdir- şöyle demişlerdir:
“Önceden de hikayesi geçtiği gibi bu, vaktinden namazı tehir etmektir

”
Ya Allah’ım! Ne kadar da şaşılacak bir durum! Amelleri dökenden daha büyük büyük bir günah mı olur

öyleki bu (namaz kılmama) konumu kişiyi ailesiz ve alsız bir konuma sürüklemektedir? özürsüz olarak gündüz namazını gece vaktine, gece namazını da gündüz vaktine tehir etmek büyük günahlardan olmazsa o zaman özürsüz olarak Ramazan orucunu bozmak, şevval ile bedel orucu tutmak büyük günahlardan olmazdı

Biz diyoruz ki:
“Bilakis bu, allah’a ortak koşmaktan sonra gelen en büyük günahtır

Çünkü kul, bütün günahları ile -şirk hariç- Allah’la karşılaşması, o kişiye, gündüz namazını geceye, gece namazını da gündüze düşmanca, kasten ve özürsüz olarak tehir etmesiden daha hayırlıdır

Hişam b

Urve, o da babasından, o da Süleyman b

Yessar, oda Musevvir b

Mahreme’den rivayete göre; Kendisi ibni abbas ile beraber Taun hastalığına yakalandığı sıra ömer’e gittiler

ibni abbas:
3Ey mü4minlerin emiri namaz” dedi

Ömer:
“Tabii ki kılacağım

şüphesiz namazı zai edenin İslam’da hiçbir nasibi yoktur

” dedi

”197
(197) Sayfa: 21’de geçti

İsmail b

Aliyye, o da Muhammed b

Sirin’den şöyle dedi:
3Bana, ebu Bekir ve ömer’in insanlara İslam’ı öğretip: Allah’a kulluk etmen, O’na hiçbir şeyi ortak koşmaman, vakitlerinde Allah’ın farz kıldığı namazları kılmanı bunların tefritlerinde helakın olduğunu söyledikleri” haber verilmiştir

”
Muhammed b

Nasr Mervezi dedi ki:
3Ben ishak’ın: “Rasulullah’tan sahih olarak gelen bir rivayette şöyle buyurduklarını ondan duydum:
3Namazı terkeden kafirdir

”198
Aynı şekilde Rasulullah’ın (s

a

v

) yanında yetişen ilim ehli kimselerden günümüze dek hepsi de namazı özür olmadan, kasten, vaktı çıkana dek terkedecek olursa kafir olacağını söylemişlerdir

vaktin çıkması (gitmesi); öğleyi güneş batıncaya, akşamı gecrin doğuşuna dek tehir etmektir

Nitekim namaz vakitleri zikrettiğimiz gibi kılınmıştır

Çünkü Rasulullah (s

a

v

) yolculukta iken Arafatta ve Müzdelife de iki namazı cem etmiştir

199
(198) Bu konu hakkında hadisler vardır

Bunlardan bazıları şylecedir: Müslim: 82’de geçen Cabir b

abdullah hadisi

Dedi ki: “Rasulullah’ın (s

a

v

) şöyle buyurduğunu işittim: “şüphesiz kişi ile şirk ve küfür arasında namazın terki vardır

” tirmizi: 2623; Nesai: 1/231, 232; ibni Mace: 1079, Bunu ibni Hibban’da siahihlemiştir

255, “Mevarid” adlı eserde; Hakim: 1/7, bunu Zehebi4de bureyde (r

a

) hadisi ile onaylamıştır

Rasulullah’tan (s

a

v

) şöyl buyurmuştur: “Bizimle onlar arasındaki ahit namazdır

Kim onu terkederse kafir olur

”; tirmizi: 2624; Hakim: 1/7, abdullah b

şakik’den şöyle dedi: “şüphesiz Muhammed’in (s

a

v

) ashabı namaz hariç hiçbir amelin terkini küfür saymazlardı

”
(199) Buhari: 3/415, Hacc’da: Arafat arası nüzül ve cem edilmesi babında ve her ikisini kılıp nafile kılmazsa babında; Müslim: 703, 1288, Hacc bölümünde: Müzdelife’ye Arafat’dan ifade (tavafı) babında ve Müzdelife’de akşam ile yatsı namazlarının cem edilmesinin müstehaplığı babında; Muvatta: 1/400, Hacc bölümünde: Müzdelife’de namaz babında; Ebu Davud: 1926, 1933, Menasik bölümünde: Namazı cem ederek kılma babında rivayet etmiştir

Bu iki namazdan birisini diğerinin vaktinde kılmıştır

Rasulullah (s

a

v

) iki namazdan ilkini öbürü için o halde bir bir vakit kılması ve öbürünü de ilki için o halde bir bir vakit kılması ile, özür halinde ikisinin vaktinide tek vakit olarak kılmış oluyor

Tıpkı hayızlı kadına -temizlendiği zaman- güneş batmadan önce öğle ve ikindiyi kılmasını, gecenin sonunda da akşamla yatsıyı kılmasını emrettiği gibi

08-02-2012	#15
Prof. Dr. Sinsi	Namazın Kaza Olacağını Kabul Edenlerin Delilleri F “Abdurrahman b Alkame es-Sekafi’den rivayet olunduğuna göre şöyle demiştir: “Sakif’den bir grup Rasulullah’ın 5sav) yanına geldiler Ona soru sormaya başladılar Rasulullah (sav) ta o zamana kadar öğleyi ikindi ile beraber (ikindinin) sonuna doğru kılmaktaydı”196 ile ilgili kavle gelince; bunun ve benzerinin cevabı ile ilgili açıklamalar defalarca geçmişti Çünkü buradaki tehir (ertelem) Allah’a bir itaat ve yakınlaşmaktan dolayı idi Bunun gayesi ise şudur: Rasulullah (sav) iki namaz müslümanların işlerinden olan mühim bir işden dolayı iki namazı cem ettiğidir Dolayısı ile namazı (keyfen) tehir edip, Allah’ın haddlerini tecavüz eden bir kimsenin namazı nasılda sahih olabilir ki? aynı bu mesele gibi şu meselede de aciz kalmış ve verilen cevap bunlara da yeterli gelmiştir: 3Kasten namazı vaktinden çıkarıp terkeden kimseyi, cumhur ulema büyük günahlardan zikretmemiştir” kavli Ya Rabbi! Ne kadar da şaşılacak bir açıklama! Hiç bumeselede ihtilaf olabilir mi ki? Namazı terketmek, büyük günahların en büyüklerinden hiç olmaz olur mu? (196) Sekif topluluğu ile ilgili hadis sayfa: 88’de geçmişti şüphesiz Rasulullah (sav) ikindi namazını kaçıranı amellerinin dökülmesi ile kılmıştır öyleyse -namaz hariç- büyük günahlardan hangisi aynı zamanda amelleri dökme kadar tesiri olabilmiştir* () Büyük günahlardan sayılan şirk konusu hariç Çünkü bu da amelleri yok eder (Mütercim) Ömer b Hattab’dan (ra), kendisi şöyle demiştir: “Özürsüz olarak iki namazı cem etmek büyük günahlardandır” Bu sözüne sahabeden hiçbir kimse muhalefet etmemiştir Bilakis sahabeden gelen bütün eserler (nakiller) buna muvafıktırlar işte o ve iki namazı cem eden kişi bu iki namazı vakitte, özürden dolayı kılmıştır Öyleyse (cem ile alakası olmayan) sabah namazını kuşluk vaktinde kasten ve düşmanlıkla kılmayana ya da ikindiyi özürsüz olarak gecenin yarısında kılana nediyeceğiz o zaman? ebu Bekir (ra): Yüce Allah’ın bu namazı kabul etmediğini açıkça bildirmiştir Hiçbir sahabe Ebu Bekir’e (ra) karşı çıkmamıştır da Nitekim yüce olan Allah, namazı sehv eden ya da zai edip kılmayan kimselere veyl ve ğayyi de tehditle vaad etmiştir (*) Veyl: Yazıklar olsun manasına da gelen bu kelime cehennemde bir yerinde ismidir ⁄ayy: cehennemde biri nehirin ismidir (Mütercim) Sahabeler -ki kendileri bu ümmetle tefsiri en iyi bilenlerdir- şöyle demişlerdir: “Önceden de hikayesi geçtiği gibi bu, vaktinden namazı tehir etmektir” Ya Allah’ım! Ne kadar da şaşılacak bir durum! Amelleri dökenden daha büyük büyük bir günah mı olur öyleki bu (namaz kılmama) konumu kişiyi ailesiz ve alsız bir konuma sürüklemektedir? özürsüz olarak gündüz namazını gece vaktine, gece namazını da gündüz vaktine tehir etmek büyük günahlardan olmazsa o zaman özürsüz olarak Ramazan orucunu bozmak, şevval ile bedel orucu tutmak büyük günahlardan olmazdı Biz diyoruz ki: “Bilakis bu, allah’a ortak koşmaktan sonra gelen en büyük günahtır Çünkü kul, bütün günahları ile -şirk hariç- Allah’la karşılaşması, o kişiye, gündüz namazını geceye, gece namazını da gündüze düşmanca, kasten ve özürsüz olarak tehir etmesiden daha hayırlıdır Hişam b Urve, o da babasından, o da Süleyman b Yessar, oda Musevvir b Mahreme’den rivayete göre; Kendisi ibni abbas ile beraber Taun hastalığına yakalandığı sıra ömer’e gittiler ibni abbas: 3Ey mü4minlerin emiri namaz” dedi Ömer: “Tabii ki kılacağım şüphesiz namazı zai edenin İslam’da hiçbir nasibi yoktur” dedi”197 (197) Sayfa: 21’de geçti İsmail b Aliyye, o da Muhammed b Sirin’den şöyle dedi: 3Bana, ebu Bekir ve ömer’in insanlara İslam’ı öğretip: Allah’a kulluk etmen, O’na hiçbir şeyi ortak koşmaman, vakitlerinde Allah’ın farz kıldığı namazları kılmanı bunların tefritlerinde helakın olduğunu söyledikleri” haber verilmiştir” Muhammed b Nasr Mervezi dedi ki: 3Ben ishak’ın: “Rasulullah’tan sahih olarak gelen bir rivayette şöyle buyurduklarını ondan duydum: 3Namazı terkeden kafirdir”198 Aynı şekilde Rasulullah’ın (sav) yanında yetişen ilim ehli kimselerden günümüze dek hepsi de namazı özür olmadan, kasten, vaktı çıkana dek terkedecek olursa kafir olacağını söylemişlerdir vaktin çıkması (gitmesi); öğleyi güneş batıncaya, akşamı gecrin doğuşuna dek tehir etmektir Nitekim namaz vakitleri zikrettiğimiz gibi kılınmıştır Çünkü Rasulullah (sav) yolculukta iken Arafatta ve Müzdelife de iki namazı cem etmiştir199 (198) Bu konu hakkında hadisler vardır Bunlardan bazıları şylecedir: Müslim: 82’de geçen Cabir b abdullah hadisi Dedi ki: “Rasulullah’ın (sav) şöyle buyurduğunu işittim: “şüphesiz kişi ile şirk ve küfür arasında namazın terki vardır” tirmizi: 2623; Nesai: 1/231, 232; ibni Mace: 1079, Bunu ibni Hibban’da siahihlemiştir 255, “Mevarid” adlı eserde; Hakim: 1/7, bunu Zehebi4de bureyde (ra) hadisi ile onaylamıştır Rasulullah’tan (sav) şöyl buyurmuştur: “Bizimle onlar arasındaki ahit namazdır Kim onu terkederse kafir olur”; tirmizi: 2624; Hakim: 1/7, abdullah b şakik’den şöyle dedi: “şüphesiz Muhammed’in (sav) ashabı namaz hariç hiçbir amelin terkini küfür saymazlardı” (199) Buhari: 3/415, Hacc’da: Arafat arası nüzül ve cem edilmesi babında ve her ikisini kılıp nafile kılmazsa babında; Müslim: 703, 1288, Hacc bölümünde: Müzdelife’ye Arafat’dan ifade (tavafı) babında ve Müzdelife’de akşam ile yatsı namazlarının cem edilmesinin müstehaplığı babında; Muvatta: 1/400, Hacc bölümünde: Müzdelife’de namaz babında; Ebu Davud: 1926, 1933, Menasik bölümünde: Namazı cem ederek kılma babında rivayet etmiştir Bu iki namazdan birisini diğerinin vaktinde kılmıştır Rasulullah (sav) iki namazdan ilkini öbürü için o halde bir bir vakit kılması ve öbürünü de ilki için o halde bir bir vakit kılması ile, özür halinde ikisinin vaktinide tek vakit olarak kılmış oluyor Tıpkı hayızlı kadına -temizlendiği zaman- güneş batmadan önce öğle ve ikindiyi kılmasını, gecenin sonunda da akşamla yatsıyı kılmasını emrettiği gibi