08-02-2012
|
#16
|
|
Prof. Dr. Sinsi
|
Namazın Kaza Olacağını Kabul Edenlerin Delilleri F
Güneşin, şeytanın iki boynuzunun arasına gelmesine dek tehir edilen kinidi namazı bizzat Rasulullah’ın (s av) nassı ile bir münafıkın namazıdır200
(200) Müslim: 622; Mesacid: İkindiyi erken kılmanın müstehaplığı babında; Ebu Davud: 413, Namaz bölümünde: ikindinin vakti babında; Tirmizi: 160, Namaz bölümünde: ikindinin acele kılınması ile ilgili babda; Nesai: 1/254, Mevakit’de: İkindinin tehir edilmesindeki tehtitler babında rivayet etmişlerdir
Dolayısıyla yatsı vaktine dek ikindiyi (özürsüz) tehir eden kimseye, annemi ve babamı feda ettiim Peygamber neler söylemektedir, görüyorsunuz
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
“Sizi yasaklanan büyük günahlardan kaçınırsanız, sizin (küçük) günahlarınızı örteriz” (Nisa: 4/31)
Dolayısıyla kişi nehy edildiği büyük günahlardan kaçınacak olursa, sabahı da kuşluk vaktinde, ikindiyi de yatsıdan sonra kılmaya dadevam ederse, sizin sözünüze göre elbette mağfiret olunmuş ve günahsız olacaktır Ancak bunu huç kimse söylemez Bu zahiri mezhebinden olan bu şahısa da şaşılır yani! Nasılda asıl olanı nakzetmiş! Nitekim kendisi: “İcma ile vacip olan bir şey sadece vacip olan bir şeyle düşer” demektedir Buna şöylece denilir:
“Bunun gayesi şudur: Bir defa sizin tartışmanızda zıtlık mevcuttur Zıtlığın sizin sözlerinizi düzelteceği (sahih kılacağı) bir şeyi yoktur Her ne kadar sizler bunu istishabla delil getirmeyi kastetmiş iseniz de şüphesiz namaz icma ile onun zimmetindedir Ancak icma ile düşmektedir Nitekim bu da kaybolmuştur” Sizlere şöyle denilir:
3Kimmiş namazı tehir etmekle bunun zimmetinden düşeceğini ve beri olacağını söyleyen? Kim bu şekilde söylerse işte onun sözü, alehine delile ihtiyaç duymamızdan batıllık olarak daha açık (olarak batıldır)”
şüphesiz tartıştıklarınız size şöyle seylemektedirler:
“Bir defa bu, sadece kendi ayni vaktine dönmesi hariç, bunu eda etmeye ve tedarik etmeye giden bir yolu olmayan bir yönle zimmetinde istikrar bulmaktadır Bu daimkansızdır Sonra bu icmaya kendi misli gibi ya da ondan daha güçlü birisi ile arıza teşkil etmekteyiz ve şöyle deriz:
“Namazın vaktini zai etmesi ile o kişinin ifratçı, asi, ve haddi aşan bir kimse olduğu hakkında müslümanlaricma etmişlerdir Bu icmada ancak kendi mislince bir icma ile yükselir Vakitten sonra namazı ifa etmesi ile ondan günahın ve düşmanlığın kalkacağı hakkında icma etmemişlerdir Bilakis bunu her halde kimse söylememiştir
İşte iki taraftan da gelen delillerin açıklama bağlantıları Bizim iki tarafında görüşlerini vermekten başka güttüğümüz bir şey yoktur şüphesiz kitap, sünnet ve selefin görüşlerine bu konuda da daha çok uyarı ve doğru hareketi işlemiş olanıda belirttik”
Ancak Allah’a sığınılır
|
|
|
|