(Selam İle Namazdan Çıkma (Bitirme) Hakkında) Fası

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

Resulullah (s

a

v

), kişinin namazını uzatmasını onun fıkıhlı olduğuna hükmetmiştir

Nitekim bu hüküm az fıkıhlı olma hükmünden elbetteki daha evla olandır

Öyle ki Resulullah’ın (s

a

v

) hükmü hak olan bir hükümdür

Onun hükmüne ters olan hüküm zalim ve batıl olan hükümdür

Müslim: “Sahih”inde Ammar bin Yasir’den gelen bir hadiste, Resulullah (s

a

v

) şöyle buyurmuştur: “Kişinin namazını uzatması ve hutbesini kısa tutması onun fıkhına dair bir alamettir” Dolayısı ile namazı uzatın hutbeyi kısa tutun”304 had iste geçen, “meinne” alamet demektir

Namazın hırsızlarına göre ise; muhakkak ki burada acele etmek fıkhın alametinden olup, hırsız namazın ruku, secde ve rukunlerini çaldığı zaman (eksik yaptığı zaman) bu alamet onun daha fıkıhlı ve de faziletli olduğunu göstermektedir

(304) Müslim: 869

Cuma’da: Namazın ve hutbenin tahfifi babında; Ebu Davud: 1106 Namazda: Hutbeleri kısa tutma babında rivayet ettiler

Sahihi ibni Hibban’da, sünen-i Nesei’de, Abdullah bin Ebu Evfa’dan kendisi şöyle demiştir: “Rasulullah (s

a

v

) zikri çokca yapar, boş şeyleri azaltır, (yapmaz), namazı uzatır, hutbeyi de kısa tutardı

İhtiyacını gidermek içinde dul ve miskinlerle beraber yürümeyi de istinaf etmezdi

”305 İşte bu O’nun fiilidir

İşte bu, insanların toplanmaya da geldikleri cuma namazının misli gibi olduğu kavlidir

Kendisi (s

a

v

) burada iken: Cuma suresini ve münafikun suresinin tamamını okurlardı

306 Gerçekten bir cumada son üç ayetinden kısalttığı yoktur

Maalesef bazı insanlar bunu da sünnet sanmışlardır

İki suresininde sonlarını kısaltıp cuma da okumaktadırlar

Gerçekten tamamını da okumamaktadırlar

(305) Nesei: 3/108, 109 Cuma’da: Hutbenin taksirinde müstehab olanlar babında; Darimi: 1/35 Resulullah’ın (s

a

v

) tevazusu babında: Hakim, Abdullah bin Evfa (r

a

) hadisinden sahih isnadlı rivayet etmiştir

(306) Müslim: 877 Cuma’da: Cuma namazında okunanlar babında; Ebu Davud: 1124 namazda: Cuma namazında neler okunur babında: Tirmizi: 519 Namaz’da: Cuma namazının kıraati babında rivayet ettiler

Aynı zamanda Nebi (s

a

v

) cuma günün sabah namazında: “Tenzil; Secde” suresini ve; “hel eta alal insani” suresini okumuştur

307 Bunları da yavaş ve seri olmadan normal bir okuyuş ile iki rekatta hepsini okumuşlardır

Malesef bunu da yine bazı imamlar bozmuş, bu sureyi ya da öbür sureyi kısaltarak okumuş ya da iki sureden birisini iki rekatta kılmışlardır

bu iki suresinin hepsini okuyanlarda bu sureleri çok hızlı okumaktadırlar

Bu da imam için mekruhtur

Bunların hepsi Nebi (s

a

v

)’in getiridiklerinden firar etmektir

(307) Müslim: 879 Cuma’da: Cuma günü neler okunur babında; Ebu Davud: 1074 namazda: Cuma günü sabah namazında neler okunur babında: Tirmizi: 520 Namaz’da: Cuma günü sabah namazında neler okunur babında: Nesei: 2/159 İftitah’da: Cuma günü sabah namazında ne okunur babında rivayet ettiler

Şayet onların adet ettikleri ya da oluşturduklarına muhalif bir bir sahih hadis gelse onlar: “Bu mensuh ya da icmaya terstir” deyivirirler

Onlara göre bunu ayarlamak onların sözlerine terstir

Şayet namazı uzatma ile ilgili hadisler mensuh ise Resulullah’ın (s

a

v

) ashabı bir defa buna daha iyi bilirlerdi

Bununla amel etmeyeni bununla delil getirmişlerse o zaman bununla -bunu daha iyi bilen- ümmet de amel etmezdi

Onlar da raşid halifelerdir

İşte, bu ümmetin sadiki ve şeyhul İslam (Ebu Bekir (r

a

)) sabah namazında “Bakara”yı okurlardı

308 Hem de başından sonuna kadar

Arkasında yaşlı, çocuk ve ihtiyaç sahibi kimseler bulunduğu halde

Nitekim kendisine:
“Ey Resulullah’ın halifesi!Güneş daha neredeyse doğuyordu!” dediklerinde O (r

a

):
“Şayet güneş doğsaydı bizleri gafillerden bulmazdı” diye buyurmuştur

Onun bu istikametinden diğer halife Ömer bin Hattab’a gitmiştir

Kendileri de sabah namazında: “Nahl, Yusuf, Hud, Yunus, Beni İsrail vs

sureleri okurlardı

”309
(309) Sf: 159’da geçti

08-02-2012	#3
Prof. Dr. Sinsi	(Selam İle Namazdan Çıkma (Bitirme) Hakkında) Fası Resulullah (sav), kişinin namazını uzatmasını onun fıkıhlı olduğuna hükmetmiştir Nitekim bu hüküm az fıkıhlı olma hükmünden elbetteki daha evla olandır Öyle ki Resulullah’ın (sav) hükmü hak olan bir hükümdür Onun hükmüne ters olan hüküm zalim ve batıl olan hükümdür Müslim: “Sahih”inde Ammar bin Yasir’den gelen bir hadiste, Resulullah (sav) şöyle buyurmuştur: “Kişinin namazını uzatması ve hutbesini kısa tutması onun fıkhına dair bir alamettir” Dolayısı ile namazı uzatın hutbeyi kısa tutun”304 had iste geçen, “meinne” alamet demektir Namazın hırsızlarına göre ise; muhakkak ki burada acele etmek fıkhın alametinden olup, hırsız namazın ruku, secde ve rukunlerini çaldığı zaman (eksik yaptığı zaman) bu alamet onun daha fıkıhlı ve de faziletli olduğunu göstermektedir (304) Müslim: 869 Cuma’da: Namazın ve hutbenin tahfifi babında; Ebu Davud: 1106 Namazda: Hutbeleri kısa tutma babında rivayet ettiler Sahihi ibni Hibban’da, sünen-i Nesei’de, Abdullah bin Ebu Evfa’dan kendisi şöyle demiştir: “Rasulullah (sav) zikri çokca yapar, boş şeyleri azaltır, (yapmaz), namazı uzatır, hutbeyi de kısa tutardı İhtiyacını gidermek içinde dul ve miskinlerle beraber yürümeyi de istinaf etmezdi”305 İşte bu O’nun fiilidir İşte bu, insanların toplanmaya da geldikleri cuma namazının misli gibi olduğu kavlidir Kendisi (sav) burada iken: Cuma suresini ve münafikun suresinin tamamını okurlardı306 Gerçekten bir cumada son üç ayetinden kısalttığı yoktur Maalesef bazı insanlar bunu da sünnet sanmışlardır İki suresininde sonlarını kısaltıp cuma da okumaktadırlar Gerçekten tamamını da okumamaktadırlar (305) Nesei: 3/108, 109 Cuma’da: Hutbenin taksirinde müstehab olanlar babında; Darimi: 1/35 Resulullah’ın (sav) tevazusu babında: Hakim, Abdullah bin Evfa (ra) hadisinden sahih isnadlı rivayet etmiştir (306) Müslim: 877 Cuma’da: Cuma namazında okunanlar babında; Ebu Davud: 1124 namazda: Cuma namazında neler okunur babında: Tirmizi: 519 Namaz’da: Cuma namazının kıraati babında rivayet ettiler Aynı zamanda Nebi (sav) cuma günün sabah namazında: “Tenzil; Secde” suresini ve; “hel eta alal insani” suresini okumuştur307 Bunları da yavaş ve seri olmadan normal bir okuyuş ile iki rekatta hepsini okumuşlardır Malesef bunu da yine bazı imamlar bozmuş, bu sureyi ya da öbür sureyi kısaltarak okumuş ya da iki sureden birisini iki rekatta kılmışlardır bu iki suresinin hepsini okuyanlarda bu sureleri çok hızlı okumaktadırlar Bu da imam için mekruhtur Bunların hepsi Nebi (sav)’in getiridiklerinden firar etmektir (307) Müslim: 879 Cuma’da: Cuma günü neler okunur babında; Ebu Davud: 1074 namazda: Cuma günü sabah namazında neler okunur babında: Tirmizi: 520 Namaz’da: Cuma günü sabah namazında neler okunur babında: Nesei: 2/159 İftitah’da: Cuma günü sabah namazında ne okunur babında rivayet ettiler Şayet onların adet ettikleri ya da oluşturduklarına muhalif bir bir sahih hadis gelse onlar: “Bu mensuh ya da icmaya terstir” deyivirirler Onlara göre bunu ayarlamak onların sözlerine terstir Şayet namazı uzatma ile ilgili hadisler mensuh ise Resulullah’ın (sav) ashabı bir defa buna daha iyi bilirlerdi Bununla amel etmeyeni bununla delil getirmişlerse o zaman bununla -bunu daha iyi bilen- ümmet de amel etmezdi Onlar da raşid halifelerdir İşte, bu ümmetin sadiki ve şeyhul İslam (Ebu Bekir (ra)) sabah namazında “Bakara”yı okurlardı308 Hem de başından sonuna kadar Arkasında yaşlı, çocuk ve ihtiyaç sahibi kimseler bulunduğu halde Nitekim kendisine: “Ey Resulullah’ın halifesi!Güneş daha neredeyse doğuyordu!” dediklerinde O (ra): “Şayet güneş doğsaydı bizleri gafillerden bulmazdı” diye buyurmuştur Onun bu istikametinden diğer halife Ömer bin Hattab’a gitmiştir Kendileri de sabah namazında: “Nahl, Yusuf, Hud, Yunus, Beni İsrail vs sureleri okurlardı”309 (309) Sf: 159’da geçti