Namazda Huşunun Beyânı

Sahabinin birisi söyle demistir: «Insanlar mahsere namazdaki durumları gibi sevkedilirler Namazda derli - toplu, suurlu olan ve kildigi namazdan haz ve saadet duyanlar, mahserde de öyle olurlar Namaz esnasinda tarif ettigimiz edaya zit bulunanlar mahserde de öyle olurlar



Peygamber'imiz (SAS) bir gün namazda sakali ile oynayan birini gördü ve söyle buyurdu:

«Bu adamin eger kalbinde korku olsa, azalarina aksederdi, kalbinde korku olmayanin namazi kabul olmaz»

Bilesin ki ulu Allah (CC) namazini husu ve alçak gönüllülük içinde kilanlari, çesitli âyetlerde övmüstür Bu husûsdaki âyetlerde geçen bazi ifadeler söyledir:



«Onlar ki namazlarinda husu içindedirler», «Onlar ki namazlarinda devamlidirlar»



Bildirildigine göre namaz kilanlar çoktur, fakat namazini husu içinde kilanlar azdir Hacca gidenler çoktur, fakat yaptigi haccin icaplarina uyanlar azdir Kuslar çoktur, fakat bülbül azdir Âlim çoktur, fakat bildigine göre amel eden âlim azdir

Namaz, Allah (CC)'in emirlerine boyun egme yeri, husu ve alçak gönüllülük kaynagidir Namazin kobul edilip edilmedigi, bunlar ile anlasilir Namazin caiz olma sartlari ile kabul edilme sartlari ayri ayridir Namazin caiz olma sarti, farzlarinin yerine getirilmesidir Kabul edilmesinin sarti da husu ve takva içinde kilinmasidir

Nitekim ulu Allah söyle buyurur:





"Namazlarini husu içinde kilan mü'minler kurtulusa ermislerdir"
(Mü'minun: 1-2)



Takva sarti ile ilgili olarak da ulu Allah (CC) söyle buyurur:



"Ulu Allah, sadece takva sahiplerinin ibadetini kabul eder" (Mâide Sûresi - 27)


Peygamber'imiz (SAS) söyle buyurur:

"Kalbi ile Allah (CC)'a yönelmis olarak iki rek'at namaz kilan kimse anasindan yeni dogmus gibi bütün günahlarindan arinir"

Bilesin ki, namazda iken insani husu ve suur halinde bulunmaktan içe dogan duygu ve düsünceler alakoyar Bunlari kesinlikle kovmak gerekir Bunlari kovmada basarili olabilmek için ya los yerde veya oyalayicilardan arinmis sade bir yerde namaz kilmak gerekir Gürültü, islemeli yer dösemeleri ve süslü elbiseler insani ve suur halinden alakoyan baslica oyalayicilardir

Nitekim rivayete göre Ebü Cehm, Peygamber (SAS)'imize amblemli bir kemer bagi hediye etmisti Fakat Peygamber (SAS)'imiz ilk namazdan sonra onu belinden çözdü ve dedi ki; «Onu Ebû Cehm'e geri götürün, çünki o beni namazda oyaladi»

Yine Peygamber'imiz (SAS) bir gün takunyesinin çemberinin yenilenmesini emretmisti Namaza durunca yeni oldugu için gözü ona takildi, bunun üzerine yeni çemberi sokup eskisini takmalarini emretti



Peygamberim (SAS)´izin parmaginda altin yüzük vardi, altin yüzük henüz haram kilinmamisti, bir mimberde hutbe okurken bu yüzügü parmagindan çikarip atti Sebebini de söyle açikladi: «Size bakarken zaman zaman gözüm ona takiliyor, beni oyaliyor»

Yine rivayete göre Ebu Talha (RA) bir gün evinin bchçesinde namaz kiliyordu, bu sirada bir kus bahçedeki agaçlardan birinin yapraklan orasinda uçup kaçmaya çalisiyordu Manzara Ebû Talha'nin hosuna gitmisti, bir müddet gözünü oradan ayiramadi Bu arada kaç rek'at kildigini sasiriverdi
Namazdan sonra karsilastigi fitneyi Peygamber (SAS)'imize anlatti, ve «O bahçeyi sadaka olarak veriyorum, onu dilediginiz sekilde degerlendiriniz» dedi

Yine bir sahabî hakkinda rivayet edildigine göre, bu zat da bahçede namaza durmustu Hurma agaçlarinin meyva ile yüklü oldugu bir mevsimdi Gözüne hurma agaci ilisti ve hosuna gitti Bu orada kildigi rek'atlarin sayisini sasirdi
Namazdan sonra hemen Hz Osman'a (RA) kosarak durumu anlatti ve «O bahçeyi hazîneye bagisliyorum, onu Allah (CC) Yolu'nda degerlendir» dedi Hz Osman (RA) bahçeyi elli bin dirheme satti

Selefden biri der ki: «Su dört sey namazi zedeler:

1 — Secde yerinden baska tarafa bakmak

2— Yüzü sivazlamak,

3 — Secde yerinin kum ve çakillarini atmak,

4 — Önünden gelip geçme ihtimalinin bulundugu yerde namaza
durmak»

Peygamber'imiz (SAS) buyuruyor ki:

"Namaz kilan kimse bakislarim secde yerinden baska tarafa kaydirtmadikça Allah (CC), ona dogru dönüktür"

Hz Ebû Bekr-es Siddîk (RA) namazda direk gibi dimdik dururdu Bir kisim sahâbiîer rükû'da öylesine düzgün ve uzunca kalirlardi ki kuslar onlari cansiz korkuluklar sanarak sirtlarina konarlardi

Biliyoruz ki, saygi duyulan yüksek mevkideki kullar önünde bile merasime bagli bazi saygi gösterileri uygulanmasi gerekir Buna göre padisahlarin padisahi huzurunda dururken belirli bir takim edeb ve hürmet esaslarindan sarf-i nazar etmek nasil düsünülebilir?

Tevrat'ta söyle yazili oldugu bildirilir;

«Ey Âdemoglu! Huzurumda durmus namaz kilarken aglamaktan çekinme, cunki ben sana kalbinden daha yakinim ve nurum gaybi da görür»

Rivayete göre Hz Ömer (RA) bir gün mimberde iken söyîe dedi:

«Insan müslüman olarak sakalini agarttigi halde Allah (CC)'in rizasini kazanacak bir tek namaz bile kilmamis olabilir» Dinleyiciler; «Bu nasil olur?» diye sorunca su cevabi verdi; «Adem yeterince husu ve alcak gönüllülük içinde ve Allah (CC)'a yönelerek namaz kilmaz»

Ebû Aliye'ye (RA):



"Onlar ki namazda gaflet içindedirler" (Maun Sûresi - 5)

Âyet-i Kerimesinin mânâsini sordular, o da söyle cevap verdi «Âyette kasdedilenler öyle kimselerdir ki, namaz kilarken sasirirlar, daha bir rek'at mi, yoksa iki rek'at mi kilarak selâm vereceklerini kestiremezler»

Hasan (RA) ayni konuda «Oyalanarak namaz vaktini kaçiranlar kasdediliyor» demistir

Peygamber'imiz (SAS) buyurur ki:


"Ulu Allah (CC)söyle buyurur:

"Kulum benim azabimdan ancak üzerine farz kildigim ibadetleri edâ etmekle kurtulabilir"

İmam Gazali