Namazı Terkeden Küfren Mi? Yoksa Hadden Mi?

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

1- Doğruluğuna iman

2- Kalbin sevmesi ve teslim olması

Bu yüzden Allahu Teala İbrahim’e (a

s

) şöyle buyurmuştur:
“Ey İbrahim! Rüyanı gerçekleştirdin

” (Saffat: 37/105)
Nitekim İbrahim (a

s

) rüyayı gördüğü vakit rüyasının doğru (sadık) olduğunu itikad etmişti

Çünkü Peygamberlerin rüyaları vahiy’den emrolunduğu şeyi yaptıktan sonra rüyasının doğru olduğu (gerçekleştiği) kılınmıştır

Aynı zamanda Rasulullah’ın (s

a

v

):
“Ferc ya bunu tasdik eder (zina yapar) ya da yalanlar (kabul etmez, zinayı terkeder)

”63
(63) Buhari: 11/22; İstizan bölümü: Ferc olmadan organların zina etmesi babında; aynı zamanda kader bölümünde: “Haramun ala karyetin ehleknaha” babında; Müslim: 2657, kader bölümünde: Zinanın ve başkasının insanoğluna kılındığı hazzın miktarı babında rivayet edilmiştir

Burada tasdik fercin bir ameli olarak kılınmıştır

Kalbin temenni ettiği olarak (değil)

Yalanlamada bu olayı (zinayı) terketmek demektir

Bu da apaçık gösteriyor ki tasdik sadece amelle sahih olmaktadır

Hasan şöyle demiştir:
“İman temenni ve tehayyülden ibaret değildir

Lakin iman kalpte beslenen ve amelin de tasdik ettiğidir

” Bu merfu olarak rivayet edilmiştir

64
(64) İbni Ebi şeybe: “İman” adlı eserde -93- rivayet etmiştir

Bu Hasan üzerinde mevkuf bir hadistir

Ondan sahih değildir

İsnadında Zekeriyya b

Hakim El-Habti vardır

Kendisi helak eden (yanlış yapan) kimse idi Zehebi de bunu söylemiştir

Helak edenlerden başkası da bunu merfu olarak Hasan’dan rivayet etmiştir

İmam Suyuti: “Camius-Sağir” adlı eserinde: 5/356, bunu İbni Neccar’a, “Müsnedil-Firdevs adlı eserde Deylemi’ye, Enes’ten gelen rivayetle nisbette bulunmuştur

Münav şerhinde şöyle dedi: Ala dedi ki: Bu hadis münkerdir

Bunu Abdusselam b

Salih El-Abid tek olarak rivayet etmiştir

Nesai onun hakkında: Terkedilmiştir demiştir

İbni Adiy ise: “Zayıflığı hususunda icma edilmiştir

” Ceyyid bir senedle bu söz, Hasen’den bu manası ile rivayet edilmiştir” demiştir

Doğrusu da budur

Sözün maksadı şu ki; kılındığı zaman mükafat, terkedildiği zamanda tehdit bulunan namazın vacibiyeti konusu, kesin bir tasdikle sadece amel ve teslimiyet olmadan olması olanaksız bir şeydir

08-02-2012	#11
Prof. Dr. Sinsi	Namazı Terkeden Küfren Mi? Yoksa Hadden Mi? 1- Doğruluğuna iman 2- Kalbin sevmesi ve teslim olması Bu yüzden Allahu Teala İbrahim’e (as) şöyle buyurmuştur: “Ey İbrahim! Rüyanı gerçekleştirdin” (Saffat: 37/105) Nitekim İbrahim (as) rüyayı gördüğü vakit rüyasının doğru (sadık) olduğunu itikad etmişti Çünkü Peygamberlerin rüyaları vahiy’den emrolunduğu şeyi yaptıktan sonra rüyasının doğru olduğu (gerçekleştiği) kılınmıştır Aynı zamanda Rasulullah’ın (sav): “Ferc ya bunu tasdik eder (zina yapar) ya da yalanlar (kabul etmez, zinayı terkeder)”63 (63) Buhari: 11/22; İstizan bölümü: Ferc olmadan organların zina etmesi babında; aynı zamanda kader bölümünde: “Haramun ala karyetin ehleknaha” babında; Müslim: 2657, kader bölümünde: Zinanın ve başkasının insanoğluna kılındığı hazzın miktarı babında rivayet edilmiştir Burada tasdik fercin bir ameli olarak kılınmıştır Kalbin temenni ettiği olarak (değil) Yalanlamada bu olayı (zinayı) terketmek demektir Bu da apaçık gösteriyor ki tasdik sadece amelle sahih olmaktadır Hasan şöyle demiştir: “İman temenni ve tehayyülden ibaret değildir Lakin iman kalpte beslenen ve amelin de tasdik ettiğidir” Bu merfu olarak rivayet edilmiştir64 (64) İbni Ebi şeybe: “İman” adlı eserde -93- rivayet etmiştir Bu Hasan üzerinde mevkuf bir hadistir Ondan sahih değildir İsnadında Zekeriyya b Hakim El-Habti vardır Kendisi helak eden (yanlış yapan) kimse idi Zehebi de bunu söylemiştir Helak edenlerden başkası da bunu merfu olarak Hasan’dan rivayet etmiştir İmam Suyuti: “Camius-Sağir” adlı eserinde: 5/356, bunu İbni Neccar’a, “Müsnedil-Firdevs adlı eserde Deylemi’ye, Enes’ten gelen rivayetle nisbette bulunmuştur Münav şerhinde şöyle dedi: Ala dedi ki: Bu hadis münkerdir Bunu Abdusselam b Salih El-Abid tek olarak rivayet etmiştir Nesai onun hakkında: Terkedilmiştir demiştir İbni Adiy ise: “Zayıflığı hususunda icma edilmiştir” Ceyyid bir senedle bu söz, Hasen’den bu manası ile rivayet edilmiştir” demiştir Doğrusu da budur Sözün maksadı şu ki; kılındığı zaman mükafat, terkedildiği zamanda tehdit bulunan namazın vacibiyeti konusu, kesin bir tasdikle sadece amel ve teslimiyet olmadan olması olanaksız bir şeydir