Namazı Terkeden Küfren Mi? Yoksa Hadden Mi?

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

Namazı Terkedenin Kafir Olacağını Söyleyenlerin Sünnetten Delilleri Faslı

İkinci Deli; Sünnetten bu konuya delile gelince; bunun da bazı yönleri mevcuttur

İlk Delil: “Sahih” adlı eserinde Müslim’in Cabir b

Abdullah’tan rivayet ettiği hadistir

Rasulullah’ın (s

a

v

) şöyle buyurduğunu söylemiştir:
“Kişi ile küfür arasında namazın terki vardır

”65
(65) Müslim: 82, İman’da: Namazı terkedene küfür isminin beyanı babında; Ebu Davud: 4678, sünnette: İrca’yı red etme babında; Tirmizi: 2622 İman’da: Namazı terkeden hakkındaki babda rivayet etmişlerdir

Bunu Ehli Sünen rivayet etmiştir

Tirmizi de bu hadisi sahihlemiştir

İkinci Delil: Yezid b

Hubeyb El-Eslemi’nin rivayet ettiği hadistir

Kendisi Rasululah’ın (s

a

v

) şöyle dediğini işitmiştir:
“Bizimle onlar arasındaki ahid namazdır

Her kim namazı terkederse kafir olur

”66
(66) Tirmizi: 2623 İman’da: Namazı terkeden kimse hakkında bab; Nesai: 1/231-232; Namaz’da: Namazı terkedenin hükmü babında; Ahmed: 5/346; Hakim: 1/6’da bunu sahihlemiştir

Zehebi de onaylamıştır

İmam-ı Ahmed ve Ehli Sünen rivayet etmiştir

Tirmizi de: Sahih hadistir

İsnadı Müslim’in şartı üzeredir demiştir

Üçüncü Delil: Rasulullah’ın (s

a

v

) kölesi Sevban’ın rivayet ettiği hadis

Kendisi Rasulullah’ın (s

a

v

) şöyle buyurduğunu işitmiştir:
“Kul ile küfür ve iman arası namaz bulunmaktadır

şayet namazı terkederse şirk koşmuş olur

”67
(67) Münziri: “Tergib ve Terhib” 1/379, adlı eserde şöyle demiştir: Hibetullah Et-Taberi’nin rivayet ettiği sahih isnatlıdır

Geçen iki hadiste buna şahitlik etmektedirler

Hibetullah Et-Taberi rivayet etmiş ve: “Müslim’in şartına göre hadisin isnadı sahihtir” demiştir

Dördüncü Delil: Abdullah b

Amr b

As’ın Rasulullah’tan (s

a

v

) rivayet ettiği hadis

Kendisi bir gün namazı hatırlatmıştır

Bunun üzerine Rasulullah (s

a

v

):
“Her kim namazı muhafaza ederse onun için (bu) bir nur ve burhan olur

Kıyamette de bir kurtuluş olur

Kimde bunu muhafaza etmezse bu ona ne bir nur ne bir burhan ve ne de bir kurtuluş olur

Kıyamet gününde Karun Firavun, Haman ve Ubey b

Halef ile beraber olur

”68
(68) Ahmed: 2/169; İbni Hibban: 254, Bu hadisi Heysemi “Mecma” adlı eserinde 1/292, Taberani’nin “Kebir ve Evsad” eserlerine nisbette bulunmuştur

şöyle demiştir: “Ahmed’in ricali sika’dır

Münziri ise şöyle demiştir: İsnadı ceyid’dir

“Tergib” adlı eserinde 1/386, geçmektedir

İmam Ahmed “Müsned”inde, Ebu Hatim ve İbni Hibban “Sahihin”de rivayet etmişlerdir

Nitekim bu dört kişinin isminin geçmesi ile özelleşmesi onların kafirlerin başları olduklarından dolayıdır

Bu hadiste çok beliğ bir nükte de söz konusudur

Bu da (kişiyi) namazını muhafaza etmesinden ya malı, ya mülkü ya makamı ve yahut da ticareti alıkoymaktadır

Kimin malı kendisini namazdan alıkoyuyorsa işte Karun ile beraberdir

Kimin mülkü namazdan alıkoyuyorsa o da Firavun ile beraberdir

Kimin de makamı namazdan alıkoyuyorsa o da Haman ile beraber ve kimin ticaret kişiyi namazdan alıkoyuyorsa o da Ubey b

Halef ile beraberdir

08-02-2012	#12
Prof. Dr. Sinsi	Namazı Terkeden Küfren Mi? Yoksa Hadden Mi? Namazı Terkedenin Kafir Olacağını Söyleyenlerin Sünnetten Delilleri Faslı İkinci Deli; Sünnetten bu konuya delile gelince; bunun da bazı yönleri mevcuttur İlk Delil: “Sahih” adlı eserinde Müslim’in Cabir b Abdullah’tan rivayet ettiği hadistir Rasulullah’ın (sav) şöyle buyurduğunu söylemiştir: “Kişi ile küfür arasında namazın terki vardır”65 (65) Müslim: 82, İman’da: Namazı terkedene küfür isminin beyanı babında; Ebu Davud: 4678, sünnette: İrca’yı red etme babında; Tirmizi: 2622 İman’da: Namazı terkeden hakkındaki babda rivayet etmişlerdir Bunu Ehli Sünen rivayet etmiştir Tirmizi de bu hadisi sahihlemiştir İkinci Delil: Yezid b Hubeyb El-Eslemi’nin rivayet ettiği hadistir Kendisi Rasululah’ın (sav) şöyle dediğini işitmiştir: “Bizimle onlar arasındaki ahid namazdır Her kim namazı terkederse kafir olur”66 (66) Tirmizi: 2623 İman’da: Namazı terkeden kimse hakkında bab; Nesai: 1/231-232; Namaz’da: Namazı terkedenin hükmü babında; Ahmed: 5/346; Hakim: 1/6’da bunu sahihlemiştir Zehebi de onaylamıştır İmam-ı Ahmed ve Ehli Sünen rivayet etmiştir Tirmizi de: Sahih hadistir İsnadı Müslim’in şartı üzeredir demiştir Üçüncü Delil: Rasulullah’ın (sav) kölesi Sevban’ın rivayet ettiği hadis Kendisi Rasulullah’ın (sav) şöyle buyurduğunu işitmiştir: “Kul ile küfür ve iman arası namaz bulunmaktadır şayet namazı terkederse şirk koşmuş olur”67 (67) Münziri: “Tergib ve Terhib” 1/379, adlı eserde şöyle demiştir: Hibetullah Et-Taberi’nin rivayet ettiği sahih isnatlıdır Geçen iki hadiste buna şahitlik etmektedirler Hibetullah Et-Taberi rivayet etmiş ve: “Müslim’in şartına göre hadisin isnadı sahihtir” demiştir Dördüncü Delil: Abdullah b Amr b As’ın Rasulullah’tan (sav) rivayet ettiği hadis Kendisi bir gün namazı hatırlatmıştır Bunun üzerine Rasulullah (sav): “Her kim namazı muhafaza ederse onun için (bu) bir nur ve burhan olur Kıyamette de bir kurtuluş olur Kimde bunu muhafaza etmezse bu ona ne bir nur ne bir burhan ve ne de bir kurtuluş olur Kıyamet gününde Karun Firavun, Haman ve Ubey b Halef ile beraber olur”68 (68) Ahmed: 2/169; İbni Hibban: 254, Bu hadisi Heysemi “Mecma” adlı eserinde 1/292, Taberani’nin “Kebir ve Evsad” eserlerine nisbette bulunmuştur şöyle demiştir: “Ahmed’in ricali sika’dır Münziri ise şöyle demiştir: İsnadı ceyid’dir “Tergib” adlı eserinde 1/386, geçmektedir İmam Ahmed “Müsned”inde, Ebu Hatim ve İbni Hibban “Sahihin”de rivayet etmişlerdir Nitekim bu dört kişinin isminin geçmesi ile özelleşmesi onların kafirlerin başları olduklarından dolayıdır Bu hadiste çok beliğ bir nükte de söz konusudur Bu da (kişiyi) namazını muhafaza etmesinden ya malı, ya mülkü ya makamı ve yahut da ticareti alıkoymaktadır Kimin malı kendisini namazdan alıkoyuyorsa işte Karun ile beraberdir Kimin mülkü namazdan alıkoyuyorsa o da Firavun ile beraberdir Kimin de makamı namazdan alıkoyuyorsa o da Haman ile beraber ve kimin ticaret kişiyi namazdan alıkoyuyorsa o da Ubey b Halef ile beraberdir