İtikadi Küfür Ve Ameli Küfür Hakkında Fasıla

**Prof. Dr. Sinsi** · 08-02-2012

Bu ayetle yüce Allah; onların emr olundukları misaki (sözü) ikrar ettiklerini ve buna sarıldıklarını haber vermiştironların bunu tasdik etiklerine delalet etmektedir

aynı zamanda birbirlerini öldürmeyeceklerine, kimisi kimisini yurtlarından da kovmayacaklarına dadelalet etmektedir

daha sonra da Allah’ın emrine karşı geldiklerini, onlardan bir grubun başka bir grubu öldürdüğünü ve onlardan kimisini yurtlarından kovduklarını haber vermiştir

işte bu da kitaptan onlara karşı aldığı küfürlerini agöstermektedir

Sonra da bu fırkadan esirler geldiği zaman da onlara karşı fidye verdiklerini haber veriyor

işte bu da kitaptan onlara alınan bir iman’dır

Nitekim misakta (ahitte) amel ettikleri kadarı ile mü4minler olmaktadırlar

Terkettikleri (ahit)ten dolayı da kafirler olmaktadırlar

Nitekim ameli iman ameli küfre zıtlık arz eder

itikadi iman’da itikadi küfre zıtlık arz eder

Rasulullah (s

a

v

) bizim ayet hakkında söylediklerimizi sahih hadiste şöyle ilan etmiştir:
3Müslümana sövmek fasıklık, öldürmek ise küfür’dür

”97
(97) Sayfa: 51’deki hadisin tahricine bak

Hadiste, öldürülmesi ile sövülmesini ayırt etmiştir

iki hasletten birisini fısk birisini de küfr diye belirtmiştir

şüphe yok ki burada kastettiği ameli olan küfür olduğudur

itikadi küfür olduğu değil

Nitekim ameli küfür kişiyi islam dairesinden çıkarmaz ve İslam dininden tam anlamı ile götürmez

Tıpkı zinakar, hırsız, içki içen, İslam’dan çıkmadıkları gibi

Buna binaen iman ismi de bundan zail olmuştur ama!
İşte bu tafsilatlı açıklamalar, kitabullahi, gereksinimleri ile İslam4ı ve küfrü çok iyi bilen sahabelerin sözleridir

Bu meseleler de ancak onların telakkileri sonucu gelmiştir

Çünkü sonradan gelen -müteahhirler- onların maksatlarını anlamamışlardır ve iki gruba ayrılmışlardır:
Bir grup: Büyük günahları işleyenleri dinden çıkarmış ve ebedi cehennemde olacaklarını söylemiştir

Bir grup da: Onları imanları kamil mü4minler olarak görmektedirler

işte bu iki grupta aşırıya kaçmış ve sakatlık yapmışlardır

Yüce allah Ehli Sünneti bu eşsiz yola ulaştırmış dinler arasında İslam nasıl ise mezhepler arasında da vasat görüşlü olarak yine ehli sünneti kılmıştı

İşte buradaki, küfrün dışında bir küfür, nifakın dışında bir nifak, şirkin dışında bir şirk, fıskın dışında bir fısk ve zulmün dışında bir zulümdür

Süfyan b

Uyeyne, o da Hişam b

Cuheyr, o da Tavus’dan, o da ibni abbas’dan:
“Her kim Allah’ın indirdikleri ile hükmetmezse işte onlar kafirlerin ta kendileridir

” (Maide: 5/44)
kavli hakkında şöyle demiştir:
“Buradaki kendisine gittikleri küfür değildir

”98
(98) Sayfa: 51’de geçmişti

Abdurrezzak dedi ki:
“Bizlere Mamer haber verdi

O da Tavus, o da babasından şöyle demiştir: ibni abbas’a, yüce Allah’ın:
“Her kim allah’ın indirdikleri ile hükmetmezse işte onlar kafirlerin ta kendileridir

3 (Maide: 5/44)
ayeti hakkında soruldu

Kendisi de:
“Bu onlara küfürdür

ancak Allah4a, meleklerine, kitaplarına, Rasullerine küfreden gibi küfür değildir” demiştir

Başka bir rivayette de şöyle demiştir:
“Dinden çıkarmayan bir küfürdür

” Tavus ise:
“Bu İslam’dan çıkarmayan bir küfürdür” der iken, Veki, o da Süfyan’dan o da ibni Cüreyc’den ve o da ata’dan: Küfrün dışında bir küfürdür, zulmün dışında bir zulümdür, fıskın dışında bir fısktır” demiştir

Nitekim ata’nın söylemiş olduğu bu söz -anlayan kimse için- Kur’an’da da açıklanmıştır

Çünkü yüce Allah, indirdikleri ile hükmetmeye ne kafir ismini vermiştir

Rasulüne indirdiklerini bilerek inkar edeni de kafir diye isimlendirmiştir

Kafirler aynı seviyede olmamaktadırlar

Kafir zalilarak da isimlenir

şu ayette olduğu gibi:
“Kafirler zalimlerdir

” (Bakara: 2/254)

08-02-2012	#2
Prof. Dr. Sinsi	İtikadi Küfür Ve Ameli Küfür Hakkında Fasıla Bu ayetle yüce Allah; onların emr olundukları misaki (sözü) ikrar ettiklerini ve buna sarıldıklarını haber vermiştironların bunu tasdik etiklerine delalet etmektedir aynı zamanda birbirlerini öldürmeyeceklerine, kimisi kimisini yurtlarından da kovmayacaklarına dadelalet etmektedir daha sonra da Allah’ın emrine karşı geldiklerini, onlardan bir grubun başka bir grubu öldürdüğünü ve onlardan kimisini yurtlarından kovduklarını haber vermiştir işte bu da kitaptan onlara karşı aldığı küfürlerini agöstermektedir Sonra da bu fırkadan esirler geldiği zaman da onlara karşı fidye verdiklerini haber veriyor işte bu da kitaptan onlara alınan bir iman’dır Nitekim misakta (ahitte) amel ettikleri kadarı ile mü4minler olmaktadırlar Terkettikleri (ahit)ten dolayı da kafirler olmaktadırlar Nitekim ameli iman ameli küfre zıtlık arz eder itikadi iman’da itikadi küfre zıtlık arz eder Rasulullah (sav) bizim ayet hakkında söylediklerimizi sahih hadiste şöyle ilan etmiştir: 3Müslümana sövmek fasıklık, öldürmek ise küfür’dür”97 (97) Sayfa: 51’deki hadisin tahricine bak Hadiste, öldürülmesi ile sövülmesini ayırt etmiştir iki hasletten birisini fısk birisini de küfr diye belirtmiştir şüphe yok ki burada kastettiği ameli olan küfür olduğudur itikadi küfür olduğu değil Nitekim ameli küfür kişiyi islam dairesinden çıkarmaz ve İslam dininden tam anlamı ile götürmez Tıpkı zinakar, hırsız, içki içen, İslam’dan çıkmadıkları gibi Buna binaen iman ismi de bundan zail olmuştur ama! İşte bu tafsilatlı açıklamalar, kitabullahi, gereksinimleri ile İslam4ı ve küfrü çok iyi bilen sahabelerin sözleridir Bu meseleler de ancak onların telakkileri sonucu gelmiştir Çünkü sonradan gelen -müteahhirler- onların maksatlarını anlamamışlardır ve iki gruba ayrılmışlardır: Bir grup: Büyük günahları işleyenleri dinden çıkarmış ve ebedi cehennemde olacaklarını söylemiştir Bir grup da: Onları imanları kamil mü4minler olarak görmektedirler işte bu iki grupta aşırıya kaçmış ve sakatlık yapmışlardır Yüce allah Ehli Sünneti bu eşsiz yola ulaştırmış dinler arasında İslam nasıl ise mezhepler arasında da vasat görüşlü olarak yine ehli sünneti kılmıştı İşte buradaki, küfrün dışında bir küfür, nifakın dışında bir nifak, şirkin dışında bir şirk, fıskın dışında bir fısk ve zulmün dışında bir zulümdür Süfyan b Uyeyne, o da Hişam b Cuheyr, o da Tavus’dan, o da ibni abbas’dan: “Her kim Allah’ın indirdikleri ile hükmetmezse işte onlar kafirlerin ta kendileridir” (Maide: 5/44) kavli hakkında şöyle demiştir: “Buradaki kendisine gittikleri küfür değildir”98 (98) Sayfa: 51’de geçmişti Abdurrezzak dedi ki: “Bizlere Mamer haber verdi O da Tavus, o da babasından şöyle demiştir: ibni abbas’a, yüce Allah’ın: “Her kim allah’ın indirdikleri ile hükmetmezse işte onlar kafirlerin ta kendileridir3 (Maide: 5/44) ayeti hakkında soruldu Kendisi de: “Bu onlara küfürdür ancak Allah4a, meleklerine, kitaplarına, Rasullerine küfreden gibi küfür değildir” demiştir Başka bir rivayette de şöyle demiştir: “Dinden çıkarmayan bir küfürdür” Tavus ise: “Bu İslam’dan çıkarmayan bir küfürdür” der iken, Veki, o da Süfyan’dan o da ibni Cüreyc’den ve o da ata’dan: Küfrün dışında bir küfürdür, zulmün dışında bir zulümdür, fıskın dışında bir fısktır” demiştir Nitekim ata’nın söylemiş olduğu bu söz -anlayan kimse için- Kur’an’da da açıklanmıştır Çünkü yüce Allah, indirdikleri ile hükmetmeye ne kafir ismini vermiştir Rasulüne indirdiklerini bilerek inkar edeni de kafir diye isimlendirmiştir Kafirler aynı seviyede olmamaktadırlar Kafir zalilarak da isimlenir şu ayette olduğu gibi: “Kafirler zalimlerdir” (Bakara: 2/254)