Riyazü's-Salihin - Ebû Râfi’ Eslem

**Prof. Dr. Sinsi** · 07-27-2012

Riyazü's-Salihin - Ebû Râfi’ Eslem
SİYER icinde Riyazü's-Salihin - Ebû Râfi’ Eslem konusu , Riyazü's-Salihin - Ebû Râfi’ EslemNedir-Namaz-Hadisler-Ayetler-ile ilgili-Ebû Râfi’ Eslem
Kıptî olduğu belirtilen Ebû Râfi’, Hz Peygamber’in amcası Abbas’ın kölesiydi Abbas onu Hz Peygamber’e hediye etmişti Abbas müslüman olunca, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem de Ebû Râfi’i âzâd etti Resûl-i Ekrem Efendimiz onu, âzadlı câriyesi Selmâ ile evlendirdi Bu evlilikten Ubeydullah İbni Ebû Râfi’ dünyaya geldi
Ebû Râfi’, Uhud, Hendek ve sonraki gazvelere katıldı Resûlullah’tan 68 hadis rivayet etti Bunlardan bir tanesi Sahih-i Buhârî’de, üç tanesi de Sahih-i Müslim’de bulunmaktadır Diğer rivayetleri Sünen’lerde yer almıştır
Ebû Râfi’ Hz Osman’ın şehid edilmesinden önce (veya sonra) Medine’de vefat etti
ondan razı olsun
Açıklamalar
Gerçekten son derece ketum olmayı gerektiren bazı haller ve meslekler vardır

Zira yapılacak bir açıklama, kimilerinin boş yere üzülmesine, kimilerinin kötü düşünmesine sebep olur; fertler arasında ve toplumda kırgınlıklar ve düşmanlıklar üretir

İşte bu tür durumlardan biri, herhangi bir müslümanın ölüsünü yıkayan kimsenin, ölünün renginin kararması gibi gördüğü bazı hoş olmayan değişiklikleri kimseye söylemeyip saklamasıdır

Zira bu çeşit beyanlar bazan kaybedilen kişinin üzüntüsünden daha büyük üzüntülere ve kırgınlıklara sebep olabilir

Bunun tam aksine ölüyü yıkayan kişi, gördüğü olumlu değişiklikleri cenâze sahiplerine söyleyebilir

Böylece onların üzüntülerini hafifletme yoluna gidebilir

Öte yandan ölü yıkayan kimselerin açıklamaları, iyilik veya kötülük bakımından ölenin âhiretteki durumuyla ilgilendirilebilir

Halbuki hiç de öyle olmayabilir

Ancak halk, ölünün yüzündeki değişiklikleri iyiye veya kötüye yorma alışkanlığındadır

Hele bir de onu yıkayan ve çoğu kere de din görevlisi olan bir kişinin, cenaze hakkında yorum yapar bir eda ile açıklamalarda bulunması, işi iyiden iyiye ciddileştirir

Mesele son derece önemli olduğu için, böylesi bir durumda çenesini tutabilen ölü yıkayıcısının

Teâlâ tarafından kırk kez bağışlanacağı ifade edilmiştir

Hâkim’e göre İmam Müslim’in şartlarına uygun olan hadisimiz, konuyla ilgili daha başka bazı hadisler tarafından da desteklenmektedir

Böyle bir kişi, “Anasından doğduğu günde olduğu gibi günahlarından temizlenir”, “ onu günahlarından arındırır” ve “ onun günahlarını örter” gibi müjdelerle biten bu hadisler, hadisimizdeki “kırk kez bağışlar” ifadesinin anlamını farklı şekillerde ortaya koymaktadır

Yaşayanların ölüler hakkında hüsn-i zanda bulunması, onların bağışlanacağını umması ve bunu temenni etmesi çok güzel bir tavırdır

Bu güzel düşünceleri gölgeleyecek herhangi bir beyanda bulunmak, kimseye bir şey kazandırmayacaktır

Bu sebeple, ölü yıkayanların, hele hele bu işi meslek olarak icrâ edenlerin, sır saklamasını bilen kimseler olması gerekmektedir

Hem kendi gelecekleri, âhiret hayatları hem de cenâze sahiplerinin umut ve güzel temennilerini devam ettirebilmeleri açısından bu davranış önemlidir

Hadisten Öğrendiklerimiz
1

Ölü yıkayan kimseler, gördükleri hoşa gitmeyen halleri açıklamamalıdırlar

2

Müslüman kardeşinin herhangi bir ayıbını gizlemeyi başarabilen kimseleri

Teâlâ bağışlar

3

Ölen kimsedeki olumlu değişiklikleri söylemekte herhangi bir sakınca yoktur

Hatta bu isabetli bir davranıştır

07-27-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Riyazü's-Salihin - Ebû Râfi’ Eslem *Riyazü's-Salihin - Ebû Râfi’ Eslem* SİYER icinde Riyazü's-Salihin - Ebû Râfi’ Eslem konusu , Riyazü's-Salihin - Ebû Râfi’ EslemNedir-Namaz-Hadisler-Ayetler-ile ilgili-*Ebû Râfi’ Eslem* Kıptî olduğu belirtilen Ebû Râfi’, Hz Peygamber’in amcası Abbas’ın kölesiydi Abbas onu Hz Peygamber’e hediye etmişti Abbas müslüman olunca, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem de Ebû Râfi’i âzâd etti Resûl-i Ekrem Efendimiz onu, âzadlı câriyesi Selmâ ile evlendirdi Bu evlilikten Ubeydullah İbni Ebû Râfi’ dünyaya geldi Ebû Râfi’, Uhud, Hendek ve sonraki gazvelere katıldı Resûlullah’tan 68 hadis rivayet etti Bunlardan bir tanesi Sahih-i Buhârî’de, üç tanesi de Sahih-i Müslim’de bulunmaktadır Diğer rivayetleri Sünen’lerde yer almıştır Ebû Râfi’ Hz Osman’ın şehid edilmesinden önce (veya sonra) Medine’de vefat etti ondan razı olsun Açıklamalar Gerçekten son derece ketum olmayı gerektiren bazı haller ve meslekler vardır Zira yapılacak bir açıklama, kimilerinin boş yere üzülmesine, kimilerinin kötü düşünmesine sebep olur; fertler arasında ve toplumda kırgınlıklar ve düşmanlıklar üretir İşte bu tür durumlardan biri, herhangi bir müslümanın ölüsünü yıkayan kimsenin, ölünün renginin kararması gibi gördüğü bazı hoş olmayan değişiklikleri kimseye söylemeyip saklamasıdır Zira bu çeşit beyanlar bazan kaybedilen kişinin üzüntüsünden daha büyük üzüntülere ve kırgınlıklara sebep olabilir Bunun tam aksine ölüyü yıkayan kişi, gördüğü olumlu değişiklikleri cenâze sahiplerine söyleyebilir Böylece onların üzüntülerini hafifletme yoluna gidebilir Öte yandan ölü yıkayan kimselerin açıklamaları, iyilik veya kötülük bakımından ölenin âhiretteki durumuyla ilgilendirilebilir Halbuki hiç de öyle olmayabilir Ancak halk, ölünün yüzündeki değişiklikleri iyiye veya kötüye yorma alışkanlığındadır Hele bir de onu yıkayan ve çoğu kere de din görevlisi olan bir kişinin, cenaze hakkında yorum yapar bir eda ile açıklamalarda bulunması, işi iyiden iyiye ciddileştirir Mesele son derece önemli olduğu için, böylesi bir durumda çenesini tutabilen ölü yıkayıcısının Teâlâ tarafından kırk kez bağışlanacağı ifade edilmiştir Hâkim’e göre İmam Müslim’in şartlarına uygun olan hadisimiz, konuyla ilgili daha başka bazı hadisler tarafından da desteklenmektedir Böyle bir kişi, “Anasından doğduğu günde olduğu gibi günahlarından temizlenir”, “ onu günahlarından arındırır” ve “ onun günahlarını örter” gibi müjdelerle biten bu hadisler, hadisimizdeki “kırk kez bağışlar” ifadesinin anlamını farklı şekillerde ortaya koymaktadır Yaşayanların ölüler hakkında hüsn-i zanda bulunması, onların bağışlanacağını umması ve bunu temenni etmesi çok güzel bir tavırdır Bu güzel düşünceleri gölgeleyecek herhangi bir beyanda bulunmak, kimseye bir şey kazandırmayacaktır Bu sebeple, ölü yıkayanların, hele hele bu işi meslek olarak icrâ edenlerin, sır saklamasını bilen kimseler olması gerekmektedir Hem kendi gelecekleri, âhiret hayatları hem de cenâze sahiplerinin umut ve güzel temennilerini devam ettirebilmeleri açısından bu davranış önemlidir Hadisten Öğrendiklerimiz 1 Ölü yıkayan kimseler, gördükleri hoşa gitmeyen halleri açıklamamalıdırlar 2 Müslüman kardeşinin herhangi bir ayıbını gizlemeyi başarabilen kimseleri Teâlâ bağışlar 3 Ölen kimsedeki olumlu değişiklikleri söylemekte herhangi bir sakınca yoktur Hatta bu isabetli bir davranıştır