Bir Hıristiyanın İslâma Tanıklığı | Pierre Lavoisy

**meLankoLik_asaLet** · 02-08-2009

SAINT Amand-les-Eaux'daki dinler arası görüşmelere 1995'ten beri
katıldığım için, İslâm hakkındaki derme çatma bilgilerimi
derinleştirmeme imkân veren bazı Müslümanlarla tanışma fırsatı buldum
Bu konuda ilk yaklaşımımı 1993 yılında Haumont Manevi Merkezi'nde,
ardından da insan haklarına saygı için, özellikle de Bosna'daki etnik
temizlik sırasında, mücadele veren derneklerin üyeleri arasında
edindiğim dostluklarla gerçekleştirmiştim
Valenciennes-Saint- Amand Protestan Kilisesi mensubu bir Hıristiyan
olarak, baştan söyleyeyim ki, benim bu yazıda ileri sürdüğüm görüşler
sadece ve sadece beni bağlar O yüzden bazı Hıristiyan okurlarımı şok
edici ifadelerim olursa, kendilerinden peşinen özür diler ve
maksadımın böyle bir şey olmadığına inanmalarını isterim Diğer
taraftan İslâm konusundaki yetersiz malumatım yüzünden bu din hakkında
da saçmalıklara varan değerlendirmelerim olursa, bunların bana hemen
bildirilmesinin beni minnettar bırakacağını belirtmeliyim

Aşağıdaki tanıklığımda ben yaşadığım çok sayıdaki temas ve görüş
alışverişinin bana kazandırdığı fikir zenginliğinden bahsedecek ve
İslâm hakkında takındığım dinî tavrı kısaca ifade ederek sözlerimi
bitireceğim

Denise Masson'un Fransızca Kur'ân tercümesinden yaptığım ilk okumalar
bende puslu bir sanat ve tekrarlar izlenimi bıraktı, ayrıca Kitabı
Mukaddes okurken alışık olduğum olayların anlatılış ve akış zincirinin
Kur'ân'da neredeyse hiç görülmemesi gibi bir üslûpla karşı karşıya
getirdi

Derken Haumont merkezindeki eğitim ve Jacques Berque tarafından
yapılmış Kur'ân çevirisindeki yorumları okumam sayesinde, esrarını
belli belirsiz kavradığım bir metin yapısını fark ettim

O andan itibaren de Kur'ân'ı destan ve kahramanlık şiirleri
kategorisine yerleştirdim Zaten böyle bir düşünceyi bana önceden de
ilham eden, Pazar günleri France 2 televizyon kanalında İslâm'la
ilgili eski yayınlar ve bilhassa da yayının girişinde beni büyüleyen o
Kur'ân kıraati olmuştu

Maurice Béjart'ın Müslüman olması benim merakımı kamçılıyordu, tâ ki
dans adımları, koregrafi ve hat sanatının çarpıcılığı arasındaki
yakınlığı görünceye kadar O zaman bunda Kur'ân'ın makamla okunuşu ile
uyumlu bir plâstik sanat birlikteliği keşfettim

Böylece Kur'ân'la temasım beni, terimin estetik manasıyla güzelliği,
Allah'ın bir ismi olarak görmeye kadar aldı götürdü O yüzden de zaman
zaman Müslüman dostlarıma kendi dinlerinin güzel olduğunu söyleme
ihtiyacı duydum

Namazın ibadet boyutunu kavrayamadığımız için, toplum içinde birlikte
yaşamakla ilgili davranış bilgileri veya görgü kuralları konusunda
yaptığımız tartışmalar, bizleri ister istemez nezaketten ve karşılıklı
görüşmelerde kibarlıktan söz açılmasına sevk etti Bizleri hayvanlık
durumundan ayıran işte bu medenî tavırlar, hâl ve hareketler önemli
bir zat ile ilişkilerde çok daha önem arzederler Nitekim böyle bir
durumda kılık kıyafetimize bir çeki düzen veririz, kendisini
bekletmeyiz, nazik ve saygılı oluruz Peki, ya randevumuz bütün
âlemlerin Rabbi ile ise, ya buluşup görüşeceğimiz önemli kişi O ise!

İşte ben namaz yoluyla Pazarları kiliseye gitmek için giyinme ve
ibadete veya âyine zamanında gitme âdetini yeniden keşfettim Demek ki
namaz, Yaradan'a karşı bir saygı eylemidir

Hem zaten O'nunla olan ilişkilerimizde bizlerden ne isek o olmamız
istenmektedir, çünkü bizleri ruh kökümüze kadar yakinen bilip tanıyan
O'nun nazarında hiçbir yerde olmadığı kadar çırılçıplak değil miyiz?
Bu durumda, alkol başta olmak üzere zihnimizi etkileyen ilâç veya
içecekler, gerçek olmayan bir zihnî hâl meydana getirirler, işte onun
için Kur'ân'da sarhoş sözlerinden dem vurulmuyor mu? O yüzden olacak,
benim sık sık görüştüğüm Müslüman dostlarım, bana sürekli olarak
Allah'ın gözetim ve denetimi altında yaşadıkları izlenimini
veriyorlar Bu da alkol kullanımının yasaklanmasının dinî izahını
apaçık gözler önüne sermeye yeter de artar bile

Fransız tipi laikçi akım, dinî söylemi özel alanda ve ev alanında
tutma ve onun kamuya yönelik her türlü dışavurumunu reddetme kastını
taşımıştır İşte bunun bir sonucu olarak Hıristiyanlar komplekse
düşürüldüler ve onlar imanlarını tartışmalarda ve çeşitli dünya
işleriyle ilgili görüşmelerde gösterilip sergilenmemesi gereken utanç
verici bir hastalıkmış gibi taşır oldular Örtüp gizleme denilen bu
ölgün hâl; saklamamak, aksine imanına tanıklık etmek üzere Vahiy
armağanına kavuşmuş insan demek olan her iman sahibinin asıl görev ve
mecburiyetini hasıraltı ediyordu

Buna karşılık Müslümanlar Batı ülkelerine, özellikle de Fransa'ya
geldiklerinde dinî kanaatlerini hiç de gizlemediler, tam aksine
bulundukları yerleşim birimlerinde ibadetlerini yapabilmek için bir
kamu mekânından yararlanmak talebinde bulundular Böylece laiklikle
ilgili Fransız kanunlarının geleneğe dayalı liberal bir yorumunun
yapılmasını dayatarak kilidi kırdılar Derken çok sayıda Hıristiyana
da kendi imanlarına tanıklık görevlerini hatırlatarak onları
uyandırmış oldular

Benim aldığım en büyük hediyelerden biri, inançlarımıza saygı
konusunda elbette Müslümanlardan gördüğüm dostluktur Onlar olmasaydı
İslâm'a böylesine dolu dolu bir yaklaşımı kesinlikle
gerçekleştiremezdim Biliyorum ki bu dostluklar bizim kimliklerimizin
de çok ötelerine uzanıyor ve adlarından biri de Barış (Selâm) olan
Allah'ımızın tezahürü olarak yansıyorlar

Sonuç

Müntesibi olduğum Hıristiyan Dini ile alâkalı teolojik meselelere
girmedim Meselâ Hıristiyanlığın teslis dogması gibi Bu husustaki
sıkıntıdan dolayı değil, sadece başka bir konu olduğu için görmedim
Fakat İslâm dinini Vahyin eksik bir şekli olarak gören ve İlâhî
Hakikat'in gerçeğine sadece Katolik Kilisesi'nin sahip olduğunu ileri
süren Papalık'la aynı kanaatte olmadığımı ifade edebilirim

Aynı şekilde, 18 yüzyıl Aydınlanmasını tamamlayan bir Fransa ve
Avrupa İslâm'ının doğuşu hakkında, fanatik kudurganlık trajedisine
bağlı bu doğuş hakkında da görüşümü açıklamadım Sadece Kur'ânî
Vahyin, bu Tevhid destanının benim gibi bir Hıristyan için ne derece
önemli bir Hatırlatma/Zikir ve bir zenginleşme pınarı olduğunu
göstermeye çalıştım

Ben bu tanıklığımı, verdikleriyle ifadesiyle lütuf ve ihsanının
özellikle söz konusu edildiğini gördüğüm, Kur'ân'ın beşinci suresinin
48 âyetinden alınma bir iki cümleyle tamamlamak istiyorum:

"Eğer Allah dileseydi, hepinizi tek bir ümmet yapardı Fakat
verdikleriyle sizi denemek istiyor Öyleyse hayırlarda yarışın
Dönüşünüz Allah'adır O, anlaşamadığınız hususları size
bildirecektir"

Tanıdığım tanımadığım hanım ve erkek okuyucularım, Allah gündelik
çabalarınızda sizlerin yardımcısı olsun

Cemal Aydın

02-08-2009	#1
meLankoLik_asaLet	Bir Hıristiyanın İslâma Tanıklığı \| Pierre Lavoisy SAINT Amand-les-Eaux'daki dinler arası görüşmelere 1995'ten beri katıldığım için, İslâm hakkındaki derme çatma bilgilerimi derinleştirmeme imkân veren bazı Müslümanlarla tanışma fırsatı buldum Bu konuda ilk yaklaşımımı 1993 yılında Haumont Manevi Merkezi'nde, ardından da insan haklarına saygı için, özellikle de Bosna'daki etnik temizlik sırasında, mücadele veren derneklerin üyeleri arasında edindiğim dostluklarla gerçekleştirmiştim Valenciennes-Saint- Amand Protestan Kilisesi mensubu bir Hıristiyan olarak, baştan söyleyeyim ki, benim bu yazıda ileri sürdüğüm görüşler sadece ve sadece beni bağlar O yüzden bazı Hıristiyan okurlarımı şok edici ifadelerim olursa, kendilerinden peşinen özür diler ve maksadımın böyle bir şey olmadığına inanmalarını isterim Diğer taraftan İslâm konusundaki yetersiz malumatım yüzünden bu din hakkında da saçmalıklara varan değerlendirmelerim olursa, bunların bana hemen bildirilmesinin beni minnettar bırakacağını belirtmeliyim Aşağıdaki tanıklığımda ben yaşadığım çok sayıdaki temas ve görüş alışverişinin bana kazandırdığı fikir zenginliğinden bahsedecek ve İslâm hakkında takındığım dinî tavrı kısaca ifade ederek sözlerimi bitireceğim Denise Masson'un Fransızca Kur'ân tercümesinden yaptığım ilk okumalar bende puslu bir sanat ve tekrarlar izlenimi bıraktı, ayrıca Kitabı Mukaddes okurken alışık olduğum olayların anlatılış ve akış zincirinin Kur'ân'da neredeyse hiç görülmemesi gibi bir üslûpla karşı karşıya getirdi Derken Haumont merkezindeki eğitim ve Jacques Berque tarafından yapılmış Kur'ân çevirisindeki yorumları okumam sayesinde, esrarını belli belirsiz kavradığım bir metin yapısını fark ettim O andan itibaren de Kur'ân'ı destan ve kahramanlık şiirleri kategorisine yerleştirdim Zaten böyle bir düşünceyi bana önceden de ilham eden, Pazar günleri France 2 televizyon kanalında İslâm'la ilgili eski yayınlar ve bilhassa da yayının girişinde beni büyüleyen o Kur'ân kıraati olmuştu Maurice Béjart'ın Müslüman olması benim merakımı kamçılıyordu, tâ ki dans adımları, koregrafi ve hat sanatının çarpıcılığı arasındaki yakınlığı görünceye kadar O zaman bunda Kur'ân'ın makamla okunuşu ile uyumlu bir plâstik sanat birlikteliği keşfettim Böylece Kur'ân'la temasım beni, terimin estetik manasıyla güzelliği, Allah'ın bir ismi olarak görmeye kadar aldı götürdü O yüzden de zaman zaman Müslüman dostlarıma kendi dinlerinin güzel olduğunu söyleme ihtiyacı duydum Namazın ibadet boyutunu kavrayamadığımız için, toplum içinde birlikte yaşamakla ilgili davranış bilgileri veya görgü kuralları konusunda yaptığımız tartışmalar, bizleri ister istemez nezaketten ve karşılıklı görüşmelerde kibarlıktan söz açılmasına sevk etti Bizleri hayvanlık durumundan ayıran işte bu medenî tavırlar, hâl ve hareketler önemli bir zat ile ilişkilerde çok daha önem arzederler Nitekim böyle bir durumda kılık kıyafetimize bir çeki düzen veririz, kendisini bekletmeyiz, nazik ve saygılı oluruz Peki, ya randevumuz bütün âlemlerin Rabbi ile ise, ya buluşup görüşeceğimiz önemli kişi O ise! İşte ben namaz yoluyla Pazarları kiliseye gitmek için giyinme ve ibadete veya âyine zamanında gitme âdetini yeniden keşfettim Demek ki namaz, Yaradan'a karşı bir saygı eylemidir Hem zaten O'nunla olan ilişkilerimizde bizlerden ne isek o olmamız istenmektedir, çünkü bizleri ruh kökümüze kadar yakinen bilip tanıyan O'nun nazarında hiçbir yerde olmadığı kadar çırılçıplak değil miyiz? Bu durumda, alkol başta olmak üzere zihnimizi etkileyen ilâç veya içecekler, gerçek olmayan bir zihnî hâl meydana getirirler, işte onun için Kur'ân'da sarhoş sözlerinden dem vurulmuyor mu? O yüzden olacak, benim sık sık görüştüğüm Müslüman dostlarım, bana sürekli olarak Allah'ın gözetim ve denetimi altında yaşadıkları izlenimini veriyorlar Bu da alkol kullanımının yasaklanmasının dinî izahını apaçık gözler önüne sermeye yeter de artar bile Fransız tipi laikçi akım, dinî söylemi özel alanda ve ev alanında tutma ve onun kamuya yönelik her türlü dışavurumunu reddetme kastını taşımıştır İşte bunun bir sonucu olarak Hıristiyanlar komplekse düşürüldüler ve onlar imanlarını tartışmalarda ve çeşitli dünya işleriyle ilgili görüşmelerde gösterilip sergilenmemesi gereken utanç verici bir hastalıkmış gibi taşır oldular Örtüp gizleme denilen bu ölgün hâl; saklamamak, aksine imanına tanıklık etmek üzere Vahiy armağanına kavuşmuş insan demek olan her iman sahibinin asıl görev ve mecburiyetini hasıraltı ediyordu Buna karşılık Müslümanlar Batı ülkelerine, özellikle de Fransa'ya geldiklerinde dinî kanaatlerini hiç de gizlemediler, tam aksine bulundukları yerleşim birimlerinde ibadetlerini yapabilmek için bir kamu mekânından yararlanmak talebinde bulundular Böylece laiklikle ilgili Fransız kanunlarının geleneğe dayalı liberal bir yorumunun yapılmasını dayatarak kilidi kırdılar Derken çok sayıda Hıristiyana da kendi imanlarına tanıklık görevlerini hatırlatarak onları uyandırmış oldular Benim aldığım en büyük hediyelerden biri, inançlarımıza saygı konusunda elbette Müslümanlardan gördüğüm dostluktur Onlar olmasaydı İslâm'a böylesine dolu dolu bir yaklaşımı kesinlikle gerçekleştiremezdim Biliyorum ki bu dostluklar bizim kimliklerimizin de çok ötelerine uzanıyor ve adlarından biri de Barış (Selâm) olan Allah'ımızın tezahürü olarak yansıyorlar Sonuç Müntesibi olduğum Hıristiyan Dini ile alâkalı teolojik meselelere girmedim Meselâ Hıristiyanlığın teslis dogması gibi Bu husustaki sıkıntıdan dolayı değil, sadece başka bir konu olduğu için görmedim Fakat İslâm dinini Vahyin eksik bir şekli olarak gören ve İlâhî Hakikat'in gerçeğine sadece Katolik Kilisesi'nin sahip olduğunu ileri süren Papalık'la aynı kanaatte olmadığımı ifade edebilirim Aynı şekilde, 18 yüzyıl Aydınlanmasını tamamlayan bir Fransa ve Avrupa İslâm'ının doğuşu hakkında, fanatik kudurganlık trajedisine bağlı bu doğuş hakkında da görüşümü açıklamadım Sadece Kur'ânî Vahyin, bu Tevhid destanının benim gibi bir Hıristyan için ne derece önemli bir Hatırlatma/Zikir ve bir zenginleşme pınarı olduğunu göstermeye çalıştım Ben bu tanıklığımı, verdikleriyle ifadesiyle lütuf ve ihsanının özellikle söz konusu edildiğini gördüğüm, Kur'ân'ın beşinci suresinin 48 âyetinden alınma bir iki cümleyle tamamlamak istiyorum: "Eğer Allah dileseydi, hepinizi tek bir ümmet yapardı Fakat verdikleriyle sizi denemek istiyor Öyleyse hayırlarda yarışın Dönüşünüz Allah'adır O, anlaşamadığınız hususları size bildirecektir" Tanıdığım tanımadığım hanım ve erkek okuyucularım, Allah gündelik çabalarınızda sizlerin yardımcısı olsun Cemal Aydın