Cevap : Bediüzzaman'dan Vecizeler..

**meLankoLik_asaLet** · 09-07-2008

41- Gaye-i hayal olmazsa veyahut nisyan veya tenasi edilse; ezhan enelere dönüp etrafında gezerler

42- Bütün ihtilalat ve fesadın asıl madeni ve bütün ahlâk-ı rezilenin muharrik ve menba'ı tek iki kelimedir:

Birinci Kelime: "Ben tok olsam, başkası açlıktan ölse bana ne!"

İkinci Kelime: "İstirahatim için zahmet çek; sen çalış, ben yiyeyim"

Birinci kelimenin ırkını kesecek tek bir devası var ki, o da vücub-u zekattır

İkinci kelimenin devası, hurmet-i ribadır Adalet-i Kur'aniye âlem kapısında durup, ribaya "Yasaktır, girmeye hakkın yoktur" der Beşer bu emri dinlemedi, büyük bir sille yedi Daha müdhişini yemeden, dinlemeli!

43- Devletler, milletler muharebesi; tabakat-ı beşer muharebesine terk-i mevki ediyor Zira beşer esir olmak istemediği gibi, ecîr olmak da istemez

44- Tarîk-ı gayr-ı meşru ile bir maksadı takib eden, galiben maksudunun zıddıyla ceza görür, Avrupa muhabbeti gibi gayr-ı meşru muhabbetin akibetinin mükâfatı, mahbubun gaddarane adavetidir

45- Maziye, mesaibe kader nazarıyla ve müstakbele, maasiye teklif noktasında bakmak lâzımdır Cebr ve İtizal, burada barışırlar

09-07-2008	#10
meLankoLik_asaLet	Cevap : Bediüzzaman'dan Vecizeler.. 41- Gaye-i hayal olmazsa veyahut nisyan veya tenasi edilse; ezhan enelere dönüp etrafında gezerler 42- Bütün ihtilalat ve fesadın asıl madeni ve bütün ahlâk-ı rezilenin muharrik ve menba'ı tek iki kelimedir: Birinci Kelime: "Ben tok olsam, başkası açlıktan ölse bana ne!" İkinci Kelime: "İstirahatim için zahmet çek; sen çalış, ben yiyeyim" Birinci kelimenin ırkını kesecek tek bir devası var ki, o da vücub-u zekattır İkinci kelimenin devası, hurmet-i ribadır Adalet-i Kur'aniye âlem kapısında durup, ribaya "Yasaktır, girmeye hakkın yoktur" der Beşer bu emri dinlemedi, büyük bir sille yedi Daha müdhişini yemeden, dinlemeli! 43- Devletler, milletler muharebesi; tabakat-ı beşer muharebesine terk-i mevki ediyor Zira beşer esir olmak istemediği gibi, ecîr olmak da istemez 44- Tarîk-ı gayr-ı meşru ile bir maksadı takib eden, galiben maksudunun zıddıyla ceza görür, Avrupa muhabbeti gibi gayr-ı meşru muhabbetin akibetinin mükâfatı, mahbubun gaddarane adavetidir 45- Maziye, mesaibe kader nazarıyla ve müstakbele, maasiye teklif noktasında bakmak lâzımdır Cebr ve İtizal, burada barışırlar