Cevap : Bediüzzaman'dan Vecizeler..

**meLankoLik_asaLet** · 09-07-2008

16- Karıncayı emirsiz, arıyı ya'subsuz bırakmayan kudret-i ezeliye; elbette beşeri nebisiz bırakmaz Âlem-i şehadetteki insanlara inşikak-ı Kamer, bir mu'cize-i Ahmediye (ASM) olduğu gibi, mi'rac dahi âlem-i melekûttaki melaike ve ruhaniyata karşı bir mu'cize-i kübra-yı Ahmediyedir ki; nübüvvetinin velayeti bu keramet-i bahire ile isbat edilmiştir ve o parlak zât, berk ve Kamer gibi melekûtta şu'le-feşan olmuştur

17- Kelime-i şehadetin iki kelâmı birbirine şahiddir Birincisi ikincisine bürhan-ı limmîdir; ikincisi birincisine bürhan-ı innîdir

18- Hayat, kesrette bir çeşit tecelli-i vahdettir Onun için ittihada sevkeder Hayat, bir şeyi herşeye mâlik eder

19- Ruh, bir kanun-u zîvücud-u haricîdir, bir namus-u zîşuurdur Sabit ve daim fıtrî kanunlar gibi, ruh dahi âlem-i emirden, sıfat-ı iradeden gelmiş, kudret ona vücud-u hissî giydirmiştir Bir seyyale-i latifeyi o cevhere sadef etmiştir Mevcud ruh, makul kanunun kardeşidir İkisi hem daimî, hem âlem-i emirden gelmişlerdir Şayet nevilerdeki kanunlara kudret-i ezeliye bir vücud-u haricî giydirseydi, ruh olurdu Eğer ruh, vücudu çıkarsa, şuuru başından indirse, yine lâyemut bir kanun olurdu

20- Ziya ile mevcudat görünür, hayat ile mevcudatın varlığı bilinir Herbirisi birer keşşaftır

09-07-2008	#5
meLankoLik_asaLet	Cevap : Bediüzzaman'dan Vecizeler.. 16- Karıncayı emirsiz, arıyı ya'subsuz bırakmayan kudret-i ezeliye; elbette beşeri nebisiz bırakmaz Âlem-i şehadetteki insanlara inşikak-ı Kamer, bir mu'cize-i Ahmediye (ASM) olduğu gibi, mi'rac dahi âlem-i melekûttaki melaike ve ruhaniyata karşı bir mu'cize-i kübra-yı Ahmediyedir ki; nübüvvetinin velayeti bu keramet-i bahire ile isbat edilmiştir ve o parlak zât, berk ve Kamer gibi melekûtta şu'le-feşan olmuştur 17- Kelime-i şehadetin iki kelâmı birbirine şahiddir Birincisi ikincisine bürhan-ı limmîdir; ikincisi birincisine bürhan-ı innîdir 18- Hayat, kesrette bir çeşit tecelli-i vahdettir Onun için ittihada sevkeder Hayat, bir şeyi herşeye mâlik eder 19- Ruh, bir kanun-u zîvücud-u haricîdir, bir namus-u zîşuurdur Sabit ve daim fıtrî kanunlar gibi, ruh dahi âlem-i emirden, sıfat-ı iradeden gelmiş, kudret ona vücud-u hissî giydirmiştir Bir seyyale-i latifeyi o cevhere sadef etmiştir Mevcud ruh, makul kanunun kardeşidir İkisi hem daimî, hem âlem-i emirden gelmişlerdir Şayet nevilerdeki kanunlara kudret-i ezeliye bir vücud-u haricî giydirseydi, ruh olurdu Eğer ruh, vücudu çıkarsa, şuuru başından indirse, yine lâyemut bir kanun olurdu 20- Ziya ile mevcudat görünür, hayat ile mevcudatın varlığı bilinir Herbirisi birer keşşaftır