Büyük Hun Devleti Ve Türk Mitolojisi Mete:

**Prof. Dr. Sinsi** · 11-25-2012

Türkler tarihte en zengin mitoloji kaynaklarına sahip olan milletlerden biridir

Peki ama mit ve mitoloji nedir? İnsanlar tarafından kutsal kabul edilen

ilkel insanın dünyayı ve kendisini anlamlandırmak için sorduğu “neden” ve “nasıl” sorularının cevabını içeren metinlere mit veya efsane denir

Almanların büyük ansiklopedilerinden olan Brockhaus’a göre “Tarihte adı geçmeyen

artık unutulmuş büyük kahramanlara ait efsaneler

mitolojinin kadrosuna girer

” Tarihte yaşadıklarını bildiğimiz kişilere ait anlatılar ise destandır

Bu Oğuz Kağan Destanı’nın aslında bir destan değil efsane (mit) olduğunu açıkça göstermektedir

Türk efsaneleri için başlıca iki kaynak gösterilmektedir

a

Tarihte geçen ve özel olarak eskiden yazılmış Türk efsaneleri

b

Halk ağzında derlenmiş efsaneler

BÜYÜK HUN DEVLETİ ve TÜRK MİTOLOJİSİ
METE:

Mete tarih sahnesine çıkana kadar Çin kendinden başka hiçbir güç tanımıyordu

Bu durum Mete’nin ortaya çıkışıyla bozulmuş

Çinliler dikkatlerini ortaya çıkan bu ve buna benzer pek çok güce yöneltmiştir

Bu yöneliş bugün bizim kendi tarihimizi öğrenmemizde en önemli amildir

Mete’nin gençliği sırasında Büyük Hun Devleti Çin için büyük bir sorun teşkil etmediğinden onun gençliği hakkındaki bilgiler hikaye ve masal üslubu ile yazılmıştır

Mete’nin Çin akınları başlayınca üslup birdenbire değişir ve meşhur Çin tarihi ortaya çıkar

Hun devleti Tanrı dağlarının doğu ucundan başlayıp batıya uzanan bir devlettir

Güney batısında Yüe-çi’ler; doğusunda da Tung-hu’lar yani Tunguzlar yaşıyordu

İmparatorluk kurulduktan sonra kutsal kabul edilen Ötüken başkent yapılmıştır

Mete ve babasının isimleri Türk tarihinin kurucusu Fransız Joseph De Guignes tarafından Mei-dei ve T’ou-man şeklinde okunmuştur; hâlbuki Mete’nin gerçek ismi Bak-tut yani Bahadır’dan; Touman da Tuman yani Duman’dan başka bir şey değildir

TÜRKLERİN KURTTAN TÜREYİŞİYLE İLGİLİ EFSANELER
1) KURTTAN TÜREYİŞ EFSANESİNİN ORTA ASYA’DA İLK GÖRÜNÜŞÜ
Yüe-çi’ler Mete tarafından mağlup edilince Batı Türkistan’a gitmişlerdir

Wu-sun’lar da onların boş bıraktığı Tanrı dağları bölgesine yerleşmişlerdir

Hun hükümdarı Wu-sun üzerine yürümüş kralını öldürmüş ancak çok küçük olduğu için oğluna kıyamamıştır

Onun çöle atılmasını istemiş insanların yardımı olamadan yaşayıp yaşayamayacağına bakmıştır

Kısa bir süre sonra gökyüzünde bir karga peyda olmuş ve çocuğa et getirmiştir

Hemen akabinde bir kurt gelmiş ve çocuğu emzirmiştir

Hun imparatoru bunu görünce çocuğun kutsal olduğunu anlayıp yanına almış onu eğitmiştir

Çocuk büyünce bir kahraman olmuş imparator da babasının eski devletini ona vermiştir

Bu efsaneyle ota Asya’daki ilk kurt motifini görmekteyiz

2) KAO-ÇI’LARIN ERKEKE KURTTAN TÜREYİŞİ EFSANESİ
Çin’in doğusunda kurulan Juan-Juan Devleti’yle batıdaki Ak Hunlar arasında muvazeneyi sağlayarak hayatlarını idame ettiren Türk kavimlerine Kao-çı denilmekteydi

Kao-çı’lar Orhun nehrinden başlayıp Güney Rusya’da Volga nehrine kadar uzanan büyük bir kavimler topluluğudur

Sonradan Uygur ve Göktürk devletini kuracak olan Kao-çı’ların kurttan türeyiş efsanesi şu şekildedir

Kao-çı kağanın çok akıllı bir (bazı kaynaklarda üç) kızı varmış

Kağan kızlarının çok akıllı olmasından dolayı onların insanlarla evlenemeyeceğini ancak tanrılarla evlenebileceklerini düşünmüş

Bu sebeple kızlarını yüksek bir tepeye götürüp bırakmış

Aradan uzun zaman geçmesine rağmen tanrılar gelmemiş

Bir gün ihtiyar bir kurt tepenin etrafında dolaşmaya başlamış küçük kız bunu görünce onun tanrı olduğunu ve onunla evleneceğini söyleyerek yanına gitmiş

Böylece Kao-çı halkı bu evlilikten türemişler

3) GÖKTÜRKLERİN KURTTAN TÜREYİŞ EFSANELERİ
Göktürklerin Birinci Efsaneleri: Göktürkler Lin adında bir memleketin askerleri tarafından mağlup edilirler

Bütün halkı öldüren askerler sadece on yaşındaki bir çocuğa acırlar ve onun ellerini ayaklarını kesip otların içine atarlar

Bu sırada çocuğun etrafında bir dişi kurt peyda olur onu esleyip büyütür

sonra evlenir

Lin askerleri bu çocuğun yaşadığını öğrendiklerinde onu öldürmek için geri gelirler

Askerler kurtla çocuğu yan yana görünce önce kurdu öldürmek isterler

Kurt bunu görünce hemen kaçar ve bir mağaraya girerek burada on çocuk doğurur

Göktürkler de bu on çocuktan bir olan A-şi-na’nın soyundan gelir

Bu efsanede görülen mağara son derece dikkat çekicidir

Türklerin kutsal mağaraları olduğunu bu mağaraya saygı gösterdiklerini Çin kaynaklarından öğrenmekteyiz

Göktürk kağanı da senenin belli zamanlarında bu mağaraya giderek kurban sunup

saygı duruşunda bulunurmuş

Göktürklerin İkinci Efsaneleri: bu efsaneyle birinci efsane arasındaki tek farklılık bunda yer adlarının bulunmasıdır ki bu da ikinci efsanenin daha orijinal olduğunu göstermektedir

Göktürklerin Üçüncü Efsaneleri: 18 kardeş varmış bulardan en küçükleri bir kurttan doğmuş

Diğer on yedi kardeş çok akıllı olamadıkları için devletleri çok kısa sürede yıkılmış

Adı İ-ci Ni-su-tu olan en küçük kardeş yağmur yağdırmak

rüzgar estirmek gibi olağan üstü güçlere sahipti

O

yaz ve kış tanrılarının kızlarıyla evliydi

Onun dört çocuğu oldu

En büyünün adı Türk’tü

Onun on karısı vardı

Bu on kadından olan çocuklar içlerinden birinin başkan olmasını istediler

Ağaca doğru en yükseğe zıplayan başkan olacaktı

Aşina’nı oğlu en küçük olmasına rağmen en yükseğe sıçrayarak başkan oldu

Göktürkler de onun soyundan gelmektedir

Bu efsane halk masalları karışmış bir efsanedir

Bu efsanede dikkat çeken birinci husus soyların kadından türemesidir ki Türk efsanelerinde soylar erkekten türer

İkicisi de küçük ocuğun başkan olmasıdır

Türk töresine göre babanın tahtına büyük oğul çıkar; ancak halk töresine göre küçük çocuk büyüğe göre daha önemlidir

Bunlar efsanenin halk destanı niteliğini göstermektedir

TÜRK MİTOLOJİSİNDE TOTEMİZM İZLERİ
Aorta Asya halkları ve dolayısıyla Türkler bazı hayvanları ve kuşları kutsal sayarak onları kendilerine sembol edinmişlerdir

Oğuz Destanlarına göre her boyun bir kuş sembolü vardır

Bu semboller için Moğol tarihçisi Reşideddin Ongon tabirini kullanmıştır

Bu sözün Türkçedeki karşılığı ise “töz”dür

Bu ongon veya töz denen şeyler hayvan ya da insan şeklinde yapılmış putlardır

Taş

ağaç

toprak

demir gibi maddelerden yapılan bu heykellere saçılar saçılıp aileyi

boyu veya soyu koruması istenirdi

Orta Asya ve Sibirya inanışlarına göre bu ongonlar insanlara iyilik verdikleri kadar kötülük de verebilirdi

Bu yüzden şaman karada

denizde ve havada yaşayan hayvanların şekillerini ve kemiklerini bir araya getirerek onlardan yardım ister

Gece yarısı başlayan bu törende şaman kurt derilerini sol yanına

türlü balık cinsleri

yılanlar ve bir ayı postunu da Sağ yanına alırdı

Oğuz boyları da kendi armalarına ongon veya töz demiş olmakla birlikte onların bu hayvanlara yemekler sunup saçılar saçtıklarıyla ilgili elimizde herhangi bir kayıt bulunmamaktadır

Bu bakımdan Türklerde asıl totemizmin izleri Şamanlarda özellikle de onların elbiselerinde görülür

Şamanlar üzerlerine “hayvan ata”yı temsil eden bir elbise giyerlerdi

Bu elbise şamanın kendini insani unsurlardan soyutladığını göstermesi açısından çıplak vücuda giyilir

Şaman elbiselerinde baş süslerinde ayak süslerine kadar her şey hayvan atadan bir iz taşırdı

Bu süsler hayvanın derilerinden veya kemiklerinden yapılırdı

TÜRKLERDE KURTLA İLGİLİ İNANIŞLAR
Kurt Türk mitolojisinin en önemli sembolüdür

Ona bu kadar büyük önem atfedilmesi onun eski çağlarda totem olma ihtimalini akla getirmektedir

Sibirya’da ongon ya da töz olarak kabul edilen hayvanların derisi yüzülüp içi doldurulurdu; Altay dağlarında hun kurganlarına bakıldığında derileri yüzülmüş kurtlar görülmekle birlikte içi doldurulmuş kurda rastlanılmamıştır

Bu da bize daha milattan önce ikinci yüz yılda kurdun totem hüviyetini yitirdiğini göstermektedir

Göktürkler dönemine baktığımızdaysa kurdun totemden ziyade sembol olduğunu görürüz

Bunun en güzel örneği ona tapmak yerine bayraklarının başına kurt heykeli koymalarıdır

Bu kurt başlı sancaklar Göktürk devleti yıkıldıktan sonra da unutulmamış

Çin imparatorları Türklere kağanlık verecekleri zaman bir davulla kurt başlı bayrak vermişlerdir

Bu Çinlilerin Türkleri artık ne kadar iyi tanıdığını da göstermesi bakımından önemlidir

Kurt motifi Türklerin Anadolu’ya gelişinden sonra dahi devam etmiş ve Süryani tarihçisi Mikail Selçuklu Türklerinin Anadolu’ya köpeğe benzeyen bir hayvanın arkasından girdiğini söylemiştir

Selçuk hükümdarının Osman Gazi’ye tuğ ve davul vermesi de bu eski geleneğin devam ettiğini göstermektedir

Türkler sembolleri olan kurda “kök böri” yani gök kurt demişlerdir

Bu ifadeyi Gök Tanrı inancına dayandırabiliriz

Gök mavinin yani gökyüzünün rengi olmakla beraber tanrının da rengidir yani kutsal bir renktir

Bir adın önüne “gök” ifadesinin getirilmesi onun kutsal olanla tanrıyla arasında bir bağlantı kurulmak istenmesinden ileri gelir

Manas’ın oğluna ad vermek için otaya çıkan Hızır’a “gök sakallı” denmesi

yine Manas’ta saygı ifadesi olarak “gök böri sultanım ifadesinin geçmesi bunun en güzel örneklerindendir

Türklerde ayrıca sürüsünü koruyan

en önde giden kurda gök yeleli kurt; koyun ve keçi sürülerini idare eden tekelere de gök teke; sahibine sadık

onu birçok felaketten kurtaran köpeklere de gök kuyruklu köpek denirdi

Bu örnekler bize gök renginin koruyuculuğu yani tanrısal vasfını göstermesi bakımından son derece önemlidir

Türk mitolojisinde yaygın olan inanış Türklerin kurttan türediğiyle ilgilidir

Başlangıçta bazı efsanelerde kurt-ata bazılarındaysa kurt-ana görülmekteydi

Zaman geçtikçe özellikle büyük devletler kuran Orta Asya kavimleri

kurt-ata motifinin yerine kurt-ana motifini kullanmışlardır

Bununla birlikte Kamçatka’lılar

Moğollar gibi iptidai toplumlarda kut-ata motifi devam ede gelmiştir

Kurt insanların hayatında öylesine önemli bir yere sahip olmuş ki “kurt komşusunu talamaz”

“böri koşnısın yemez” ve cesur kimseleri belirtmek için “kurda varan “ gibi atasözleri ortaya çıkmıştır

Yakut Şamanlarına baktığımızda en kötü hayvanlar kurtla köpektir

En yüksek ruha sahip hayvansa kartaldır

Bu bize içtimai seviye yükseldikçe Türklerin kurt

köpek gibi hayvanları unutup yerine uçabilen ve av avlayan yırtıcı kuşları getirdiklerini göstermektedir

Kurda bütün bunlarla yetinilmeyip bazı astronomik anlamlar da yüklenmiştir

Küçük ayı bir arabayı çeken ki at ve büyük ayı da yedi kurttur

Bu yedi kurt sürekli bu iki atı kovalar; ancak yakalayamazlar çünkü yakaladıklarında kıyamet kopacaktır

Yakut Türklerine göre de ay dolun olup gökte parladığında kurtlar ve ayılar aya hücum ederek onu yerlermiş

Daha sonra tanrı ayı yeniden diriltip olgunlaştırırmış

__________________

alinti

11-25-2012	#1
Prof. Dr. Sinsi	Büyük Hun Devleti Ve Türk Mitolojisi Mete: Türkler tarihte en zengin mitoloji kaynaklarına sahip olan milletlerden biridir Peki ama mit ve mitoloji nedir? İnsanlar tarafından kutsal kabul edilen ilkel insanın dünyayı ve kendisini anlamlandırmak için sorduğu “neden” ve “nasıl” sorularının cevabını içeren metinlere mit veya efsane denir Almanların büyük ansiklopedilerinden olan Brockhaus’a göre “Tarihte adı geçmeyen artık unutulmuş büyük kahramanlara ait efsaneler mitolojinin kadrosuna girer” Tarihte yaşadıklarını bildiğimiz kişilere ait anlatılar ise destandır Bu Oğuz Kağan Destanı’nın aslında bir destan değil efsane (mit) olduğunu açıkça göstermektedir Türk efsaneleri için başlıca iki kaynak gösterilmektedir a Tarihte geçen ve özel olarak eskiden yazılmış Türk efsaneleri b Halk ağzında derlenmiş efsaneler BÜYÜK HUN DEVLETİ ve TÜRK MİTOLOJİSİ METE: Mete tarih sahnesine çıkana kadar Çin kendinden başka hiçbir güç tanımıyordu Bu durum Mete’nin ortaya çıkışıyla bozulmuş Çinliler dikkatlerini ortaya çıkan bu ve buna benzer pek çok güce yöneltmiştir Bu yöneliş bugün bizim kendi tarihimizi öğrenmemizde en önemli amildir Mete’nin gençliği sırasında Büyük Hun Devleti Çin için büyük bir sorun teşkil etmediğinden onun gençliği hakkındaki bilgiler hikaye ve masal üslubu ile yazılmıştır Mete’nin Çin akınları başlayınca üslup birdenbire değişir ve meşhur Çin tarihi ortaya çıkar Hun devleti Tanrı dağlarının doğu ucundan başlayıp batıya uzanan bir devlettir Güney batısında Yüe-çi’ler; doğusunda da Tung-hu’lar yani Tunguzlar yaşıyordu İmparatorluk kurulduktan sonra kutsal kabul edilen Ötüken başkent yapılmıştır Mete ve babasının isimleri Türk tarihinin kurucusu Fransız Joseph De Guignes tarafından Mei-dei ve T’ou-man şeklinde okunmuştur; hâlbuki Mete’nin gerçek ismi Bak-tut yani Bahadır’dan; Touman da Tuman yani Duman’dan başka bir şey değildir TÜRKLERİN KURTTAN TÜREYİŞİYLE İLGİLİ EFSANELER 1) KURTTAN TÜREYİŞ EFSANESİNİN ORTA ASYA’DA İLK GÖRÜNÜŞÜ Yüe-çi’ler Mete tarafından mağlup edilince Batı Türkistan’a gitmişlerdir Wu-sun’lar da onların boş bıraktığı Tanrı dağları bölgesine yerleşmişlerdir Hun hükümdarı Wu-sun üzerine yürümüş kralını öldürmüş ancak çok küçük olduğu için oğluna kıyamamıştır Onun çöle atılmasını istemiş insanların yardımı olamadan yaşayıp yaşayamayacağına bakmıştır Kısa bir süre sonra gökyüzünde bir karga peyda olmuş ve çocuğa et getirmiştir Hemen akabinde bir kurt gelmiş ve çocuğu emzirmiştir Hun imparatoru bunu görünce çocuğun kutsal olduğunu anlayıp yanına almış onu eğitmiştir Çocuk büyünce bir kahraman olmuş imparator da babasının eski devletini ona vermiştir Bu efsaneyle ota Asya’daki ilk kurt motifini görmekteyiz 2) KAO-ÇI’LARIN ERKEKE KURTTAN TÜREYİŞİ EFSANESİ Çin’in doğusunda kurulan Juan-Juan Devleti’yle batıdaki Ak Hunlar arasında muvazeneyi sağlayarak hayatlarını idame ettiren Türk kavimlerine Kao-çı denilmekteydi Kao-çı’lar Orhun nehrinden başlayıp Güney Rusya’da Volga nehrine kadar uzanan büyük bir kavimler topluluğudur Sonradan Uygur ve Göktürk devletini kuracak olan Kao-çı’ların kurttan türeyiş efsanesi şu şekildedir Kao-çı kağanın çok akıllı bir (bazı kaynaklarda üç) kızı varmış Kağan kızlarının çok akıllı olmasından dolayı onların insanlarla evlenemeyeceğini ancak tanrılarla evlenebileceklerini düşünmüş Bu sebeple kızlarını yüksek bir tepeye götürüp bırakmış Aradan uzun zaman geçmesine rağmen tanrılar gelmemiş Bir gün ihtiyar bir kurt tepenin etrafında dolaşmaya başlamış küçük kız bunu görünce onun tanrı olduğunu ve onunla evleneceğini söyleyerek yanına gitmiş Böylece Kao-çı halkı bu evlilikten türemişler 3) GÖKTÜRKLERİN KURTTAN TÜREYİŞ EFSANELERİ Göktürklerin Birinci Efsaneleri: Göktürkler Lin adında bir memleketin askerleri tarafından mağlup edilirler Bütün halkı öldüren askerler sadece on yaşındaki bir çocuğa acırlar ve onun ellerini ayaklarını kesip otların içine atarlar Bu sırada çocuğun etrafında bir dişi kurt peyda olur onu esleyip büyütür sonra evlenir Lin askerleri bu çocuğun yaşadığını öğrendiklerinde onu öldürmek için geri gelirler Askerler kurtla çocuğu yan yana görünce önce kurdu öldürmek isterler Kurt bunu görünce hemen kaçar ve bir mağaraya girerek burada on çocuk doğurur Göktürkler de bu on çocuktan bir olan A-şi-na’nın soyundan gelir Bu efsanede görülen mağara son derece dikkat çekicidir Türklerin kutsal mağaraları olduğunu bu mağaraya saygı gösterdiklerini Çin kaynaklarından öğrenmekteyiz Göktürk kağanı da senenin belli zamanlarında bu mağaraya giderek kurban sunup saygı duruşunda bulunurmuş Göktürklerin İkinci Efsaneleri: bu efsaneyle birinci efsane arasındaki tek farklılık bunda yer adlarının bulunmasıdır ki bu da ikinci efsanenin daha orijinal olduğunu göstermektedir Göktürklerin Üçüncü Efsaneleri: 18 kardeş varmış bulardan en küçükleri bir kurttan doğmuş Diğer on yedi kardeş çok akıllı olamadıkları için devletleri çok kısa sürede yıkılmış Adı İ-ci Ni-su-tu olan en küçük kardeş yağmur yağdırmak rüzgar estirmek gibi olağan üstü güçlere sahipti O yaz ve kış tanrılarının kızlarıyla evliydi Onun dört çocuğu oldu En büyünün adı Türk’tü Onun on karısı vardı Bu on kadından olan çocuklar içlerinden birinin başkan olmasını istediler Ağaca doğru en yükseğe zıplayan başkan olacaktı Aşina’nı oğlu en küçük olmasına rağmen en yükseğe sıçrayarak başkan oldu Göktürkler de onun soyundan gelmektedir Bu efsane halk masalları karışmış bir efsanedir Bu efsanede dikkat çeken birinci husus soyların kadından türemesidir ki Türk efsanelerinde soylar erkekten türer İkicisi de küçük ocuğun başkan olmasıdır Türk töresine göre babanın tahtına büyük oğul çıkar; ancak halk töresine göre küçük çocuk büyüğe göre daha önemlidir Bunlar efsanenin halk destanı niteliğini göstermektedir TÜRK MİTOLOJİSİNDE TOTEMİZM İZLERİ Aorta Asya halkları ve dolayısıyla Türkler bazı hayvanları ve kuşları kutsal sayarak onları kendilerine sembol edinmişlerdir Oğuz Destanlarına göre her boyun bir kuş sembolü vardır Bu semboller için Moğol tarihçisi Reşideddin Ongon tabirini kullanmıştır Bu sözün Türkçedeki karşılığı ise “töz”dür Bu ongon veya töz denen şeyler hayvan ya da insan şeklinde yapılmış putlardır Taş ağaç toprak demir gibi maddelerden yapılan bu heykellere saçılar saçılıp aileyi boyu veya soyu koruması istenirdi Orta Asya ve Sibirya inanışlarına göre bu ongonlar insanlara iyilik verdikleri kadar kötülük de verebilirdi Bu yüzden şaman karada denizde ve havada yaşayan hayvanların şekillerini ve kemiklerini bir araya getirerek onlardan yardım ister Gece yarısı başlayan bu törende şaman kurt derilerini sol yanına türlü balık cinsleri yılanlar ve bir ayı postunu da Sağ yanına alırdı Oğuz boyları da kendi armalarına ongon veya töz demiş olmakla birlikte onların bu hayvanlara yemekler sunup saçılar saçtıklarıyla ilgili elimizde herhangi bir kayıt bulunmamaktadır Bu bakımdan Türklerde asıl totemizmin izleri Şamanlarda özellikle de onların elbiselerinde görülür Şamanlar üzerlerine “hayvan ata”yı temsil eden bir elbise giyerlerdi Bu elbise şamanın kendini insani unsurlardan soyutladığını göstermesi açısından çıplak vücuda giyilir Şaman elbiselerinde baş süslerinde ayak süslerine kadar her şey hayvan atadan bir iz taşırdı Bu süsler hayvanın derilerinden veya kemiklerinden yapılırdı TÜRKLERDE KURTLA İLGİLİ İNANIŞLAR Kurt Türk mitolojisinin en önemli sembolüdür Ona bu kadar büyük önem atfedilmesi onun eski çağlarda totem olma ihtimalini akla getirmektedir Sibirya’da ongon ya da töz olarak kabul edilen hayvanların derisi yüzülüp içi doldurulurdu; Altay dağlarında hun kurganlarına bakıldığında derileri yüzülmüş kurtlar görülmekle birlikte içi doldurulmuş kurda rastlanılmamıştır Bu da bize daha milattan önce ikinci yüz yılda kurdun totem hüviyetini yitirdiğini göstermektedir Göktürkler dönemine baktığımızdaysa kurdun totemden ziyade sembol olduğunu görürüz Bunun en güzel örneği ona tapmak yerine bayraklarının başına kurt heykeli koymalarıdır Bu kurt başlı sancaklar Göktürk devleti yıkıldıktan sonra da unutulmamış Çin imparatorları Türklere kağanlık verecekleri zaman bir davulla kurt başlı bayrak vermişlerdir Bu Çinlilerin Türkleri artık ne kadar iyi tanıdığını da göstermesi bakımından önemlidir Kurt motifi Türklerin Anadolu’ya gelişinden sonra dahi devam etmiş ve Süryani tarihçisi Mikail Selçuklu Türklerinin Anadolu’ya köpeğe benzeyen bir hayvanın arkasından girdiğini söylemiştir Selçuk hükümdarının Osman Gazi’ye tuğ ve davul vermesi de bu eski geleneğin devam ettiğini göstermektedir Türkler sembolleri olan kurda “kök böri” yani gök kurt demişlerdir Bu ifadeyi Gök Tanrı inancına dayandırabiliriz Gök mavinin yani gökyüzünün rengi olmakla beraber tanrının da rengidir yani kutsal bir renktir Bir adın önüne “gök” ifadesinin getirilmesi onun kutsal olanla tanrıyla arasında bir bağlantı kurulmak istenmesinden ileri gelir Manas’ın oğluna ad vermek için otaya çıkan Hızır’a “gök sakallı” denmesi yine Manas’ta saygı ifadesi olarak “gök böri sultanım ifadesinin geçmesi bunun en güzel örneklerindendir Türklerde ayrıca sürüsünü koruyan en önde giden kurda gök yeleli kurt; koyun ve keçi sürülerini idare eden tekelere de gök teke; sahibine sadık onu birçok felaketten kurtaran köpeklere de gök kuyruklu köpek denirdi Bu örnekler bize gök renginin koruyuculuğu yani tanrısal vasfını göstermesi bakımından son derece önemlidir Türk mitolojisinde yaygın olan inanış Türklerin kurttan türediğiyle ilgilidir Başlangıçta bazı efsanelerde kurt-ata bazılarındaysa kurt-ana görülmekteydi Zaman geçtikçe özellikle büyük devletler kuran Orta Asya kavimleri kurt-ata motifinin yerine kurt-ana motifini kullanmışlardır Bununla birlikte Kamçatka’lılar Moğollar gibi iptidai toplumlarda kut-ata motifi devam ede gelmiştir Kurt insanların hayatında öylesine önemli bir yere sahip olmuş ki “kurt komşusunu talamaz” “böri koşnısın yemez” ve cesur kimseleri belirtmek için “kurda varan “ gibi atasözleri ortaya çıkmıştır Yakut Şamanlarına baktığımızda en kötü hayvanlar kurtla köpektir En yüksek ruha sahip hayvansa kartaldır Bu bize içtimai seviye yükseldikçe Türklerin kurt köpek gibi hayvanları unutup yerine uçabilen ve av avlayan yırtıcı kuşları getirdiklerini göstermektedir Kurda bütün bunlarla yetinilmeyip bazı astronomik anlamlar da yüklenmiştir Küçük ayı bir arabayı çeken ki at ve büyük ayı da yedi kurttur Bu yedi kurt sürekli bu iki atı kovalar; ancak yakalayamazlar çünkü yakaladıklarında kıyamet kopacaktır Yakut Türklerine göre de ay dolun olup gökte parladığında kurtlar ve ayılar aya hücum ederek onu yerlermiş Daha sonra tanrı ayı yeniden diriltip olgunlaştırırmış __________________ alinti