|
Prof. Dr. Sinsi
|
Kadınlara Ait Meselelerin Hükmü
Kadınlara Ait Meselelerin Hükmü
Nifas Haline Ait Meseleler
Nifas: Lohusalık halidir ki, en az müddeti yoktur Çocuk doğuran kadın hiç kan görmeyebilir veya bir gün de görebilir Nifas halinde en çok kan görme müddeti ise, kırk gündür Bundan sonra gelen kan, nifas kanı değildir Bununla beraber bazı kadınlar çocuk doğurduktan sonra, on beş, yirmi veya yirmi beş gün kan görürler Ondan sonra temizlenmiş olurlar Bu bakımdan onların nifas müddeti, kanların kesildiği günler kadar olur Kan kesilince yıkanır ve namaz kılar, oruçlarını tutarlar
(İmam Malik´e göre, nifasın en çok müddeti yetmiş gün ve İmam Şafiî´ye göre, altmış gündür Çok kere kırk gün olur)
El ve ayak gibi organları belirmiş olan bir çocuğun düşmesi ile nifas hali meydana gelir ve çoğunlukla kan on veya onbeş gün devam eder Fakat organları belirmeyen bir düşükten dolayı nifas hali olmaz Bunun düşmesi ile görülen kan üç gün devam eder Önce de, en az on beş gün temizlik hali devam etmiş ise, bu kan hayız kanı sayılır Değilse istihaze (illet) kanı olur
Hayız, nifas ve istihaze halleri, kanın dışarıya çıkması ile bilinir Onun için çocuk doğuran bir kadından kan çıkmamış olsa, iki imama göre (İmam Ebû Yusuf ve İmam Muhammed) nüfesa sayılmaz Bu itibarla gusl etmesi gerekmez ve oruçlu ise orucu bozulmaz; yalnız abdest alması gerekir Fakat İmam Azam´a göre, ihtiyat olarak gusletmesi lâzımdır
Nifas müddeti (olan kırk gün) içinde görülen temizlik de, nifastan sayılır Örnek: On gün kan gelip beş gün kesildikten sonra tekrar on gün kan gelecek olsa, bu yirmi beş günün hepsi nifas müddeti sayılır
(Malikîlere göre, iki kan arasındaki temizlik müddeti yarım ay devam ederse, temizlik hali sayılır Sonra gelen kan da hayız kanı olur Temiz günler yarım aydan az devam ederse, bütün günler nifas sayılır
Şafiîlere göre de, bu temizlik günleri en az on beş gün devam ederse, temizlik hali sayılır Bu temizlik günlerinden önceki hal, nifas hali ve sonraki görülen kan da hayız olur Fakat bu temizlik on beş günden az devam ederse, hepsi nifas hali sayılır
Hanbelîlere göre bu temizlik günleri mutlak surette temizlik hali sayılır Diğer temiz halde bulunan kadınlara gerekli olan ibadetler, nifas görmekte olan kadına da bu temizlik günlerinde vacib olur)
Bir kadın ikiz çocuk doğursa, nifas müddeti birinci çocuğun doğumundan itibaren başlar, o günden sayılır
(İmam Malik´e göre, ikiz doğan çocuklar arasında altmış günden az bir müddet geçmiş ise, nifas müddeti birinci çocuğun doğum gününden başlar Aralarında bundan daha çok bir müddet geçmiş ise, her çocuktan dolayı bir nifas müddeti başlar
Şafiîlere göre nifas müddeti ikinci çocuğun doğmasından başlar Birinci çocuğun doğmasından sonra gelen kan, eğer âdet zamanına rastlamışsa, hayız kanı sayılır Rasgelmemiş ise, istihaze kanı olmuş olur)
Hayız ve Nifas Hallerine Ait Hükümler
Adet gören veya lohusa olan müslüman kadınlara ait bazı özel hükümler vardır Şöyle ki: Bu haller içinde bulunan bir kadın namaz kılamaz, şükür secdesi bile yapamaz Oruç tutamaz Kur´an-ı Kerim´den bir âyet dahi okuyamaz; ancak dua âyetlerini dua niyeti ile okuyabilir Kur´an-ı Kerime veya Kur´an âyetlerinin yazılı bulunduğu levhalara ve paralara, tam âyet olmasa bile, dokunamaz; tutamaz Sahih kabul edilen görüşe göre, Kur´an tercümesi hakkında da hüküm böyledir, onu da ele alamaz Mescidlere (camilere) giremez, Kâbe´yi tavaf edemez, kocası ile cinsî ilişki kuramaz Kocası böyle bir hanımın göbeği altından diz kapakları altına kadar olan yerlerinden aralarında bir engel olmaksızın faydalanamaz Şehvetin olup olmaması fark etmez Bunu yapmak haramdır Aralarında bir engel (bir elbise) varsa, cinsî ilişkiden başka faydalanma yapabilir
Adet gören veya lohusa (nifas) olan bir kadın, bu hallere ait günler içinde terk edeceği farz namazları kaza etmez Namazlar her gün tekrarlandığı için dinde bir kolaylık olmuştur Fakat o hallerde terk edeceği ramazan oruçlarını sonradan kaza eder
Farz veya nafıle oruç tutmakta olan bir kadın, bu hal üzere iken hayız görse veya lohusa olsa, bozmak zorunda kaldığı o orucunu sonra kaza eder
Yine: Nafile bir namaza başlamışken kendisinden böyle bir hal meydana çıksa, o başlamış olduğu namazı sonradan kaza eder Fakat farz namaza başlamış ise onu kaza etmez Çünkü o namazın kendisine farz olmadığı meydana çıkmıştır
Bir kadın temiz olarak yatıp da uyandığı zaman, hayız görmeye başladığını anlarsa, uyandığı andan itibaren âdet görmeye başlamış sayılır Aksine olarak hayızlı bir kadın, yatıp da uyandığı zaman temizlenmiş olduğunu anlarsa, ihtiyat olarak, yattığı zamandan itibaren temizlenmiş sayılır Onun için bu iki esasa göre de, eğer yatsı namazını kılmadan önce yatmış ve uykuda iken bu namaz vakti geçmiş bulunursa, bu namazı kaza etmesi gerekir
Adet gören veya lohusa olan bir kadın, dua âyetlerini dua niyeti ile okuyabilir, Yüce Allah´ı zikir ve tesbih edebilir Bu hallerde bulunan kadının pişireceği yemekler ve içeceği suların artıkları mekruh değildir Böyle bir kadını, cinsi ilişki olmaksızın kocasının yatağa alması caizdir
Bir kadının âdeti henüz bitmeden kanın kesilmesine ve yıkanmasına itibar olunmaz Bu bakımdan âdeti tamamen bitmedikçe, kendisi ile cinsel ilişki kurulmaz Çünkü âdet müddeti içinde kanın gelmeye başlaması mümkündür Fakat böyle kanın kesilmesi üzerine kadın yıkanmış olunca, ihtiyat olarak namazlarını kılar ve oruçlarını tutar
Hayız ve nifas için belli olan en çok müddetler geçince, cinsel ilişki hemen helal olur Fakat bu müddetten önce kandan kesilmeleri ile cinsel ilişki hemen helal olmaz Bu durumda kadın ya yıkanmış olmalıdır, ya da üzerinden bir namaz vakti geçmelidir Yahut da, bir özür sebebiyle teyemmüm edip onunla, nafile dahi olsa, bir namaz kılmış olmalıdır ki, cinsel ilişki helal olsun
Hayız ve nifas konusunda, bir müslümanın gayr-i müslim olan zevcesi ile cinsel ilişkisi, sahih olan görüşe göre, aynen müslüman olan zevcesi hükmündedir Diğer bir görüşe göre, müslüman olmayan bir zevcenin âdeti her ne zaman tamam olursa, kocasının ona yaklaşması helal olur Yıkanmasını veya üzerinden bir namaz vakti geçmesini beklemeğe gerek yoktur
Bir kimse, henüz âdetini tamamlamamış olan zevcesine yaklaşırsa günahkâr olur Onun için tevbe ve istiğfarda bulunması gerekir Bununla beraber fakir müslümanlara bir veya yarım altın sadaka vermelidir Bu bir altın beş gram ağırlığında olan bir altın paradır
Adet ve nifas halleri kadınlar için bazı konularda özür sayılmaktadır Onun için namazın farziyeti onlardan düşüyor, oruçları da sonraya kalıyor Bununla beraber bu durumda olan bir kadın, kan olarak çıkardığı sıvıdan dolayı tam bir temizlik halinde değildir Yüce Allah´ın huzurunda durup namaz kılmak ve Kur´an âyetlerini okumak veya Kur´an´ı tutmak için tam bir temizlik hali içinde bulunmak lâzımdır Onun için böyle bir kadının namaz kılması, oruç tutması, Kur´an okuması veya Kur´an´a yapışması caiz olmaz
Diğer bir yönden de, böyle bir kadın hastadır, dinlenmeye muhtaçtır İfraz ettiği (çıkardığı) madde de kerih kokuludur; bundan yaratılış gereği hoşlanılmaz Onun için bu durumda cinsel ilişkinin caiz olması hikmete uygun düşmez
Bir de, bu geçici müddet içinde ortaya çıkan yasaklık sebebiyle insan nefsine hakim duruma gelir, nefsinde sükûnet meydana gelir, kuvvet israfından kurtulur, böylece daha fazla kuvvet ve sıhhat kazanır
Netice olarak deriz ki: Dinin tayin ettiği hükümlerde bizim bilmediğimiz daha nice hikmetler ve yararlar var! Bize düşen görev bu hükümlere uymaktır
İstihaze Haline Ait Meseleler
Bir kadından üç günden az ve on günden fazla gelen kan, hayız kanı değildir Buna istihaze kanı denir Gebelik halinde olan bir kadından gelen kan da hayız kanı değildir; o da istihazedir
(İmam Malik ile İmam Şafiî´ye göre, gebe olan kadınlar da âdet görebilirler Doğumdan önce gelen kan hayız sayılır Bununla beraber Şafiîlere göre, çocuk tamamen doğduktan sonra gelen kan nifastır Bundan önce gelen kan ve çocukla beraber gelen kan nifas değildir Bu kan, kadın hayızlı bulunmuş ise, âdet kanıdır Hayızlı bulunmamış ise, illet kanıdır
Hanbelî´lere göre, doğumla beraber çıkan kan ve doğumdan iki veya üç gün önce doğum sancısının belirtisi olarak gelen kan nifas sayılır)
İstihaze adı verilen kan, diğer organlardan gelen kan gibidir Böyle bir kanın gelmesi ile yalnız abdest bozulur Devamlı gelirse, özürlü hükmüne geçer ve özür sahiblerine ait olan hükümler bu gibilerde uygulanır Böyle müstahaze sayılan bir kadından namaz sorumluluğu düşmez Orucunu kazaya bırakamaz Onunla cinsel ilişki kurmak haram olmaz
Henüz dokuz yaşina girmemiş kizlardan gelen kan, istihazedir Bu yaştaki çocuklardan kan gelmesi nadirdir Nadir için ise hüküm yoktur
İyas (Adetten kesilme) yaşı denen çağa girip âdetten kesilmiş ve iyasına hükmedilmiş bir kadından daha sonra gelen kan istihaze kanıdır Meselâ yetmiş yaşına girmiş bir kadından daha sonra kan gelecek olsa bu istihaze kanı sayılır Diger bir görüşe göre, bu kadın eskiden olduğu gibi akar kan görürse, âdeti geri dönmüş olur Fakat az bir yaşlık görmesi âdet sayılmaz
|