Fizilal-İl Kuran Tefsiri - Naziat Suresi Tefsiri ( Seyyid Kutub )

**Prof. Dr. Sinsi** · 11-04-2012

27- Ey inkarcılar!Sizi yaratmak mı daha zordur, yoksa göğü yaratmak mı?
28- Ki Allah onu bina edip yükseltmiş ve ona şekil vermiştir

29- Gecesini karanlık yapmıştır

Gündüzünü aydınlatmıştır

30- Ardından yeri düzenlemiştir

31- Suyunu ondan çıkarmış ve otlak yer meydana getirmiştir

32- Dağları yerleştirmiştir

33- Bunları sizin ve hayvanların geçinmesi için yapmıştır

Bu bölüm, tartışma götürmeyecek biçimde tek cevabı bulunan bir soru ile başlıyor

"Ey inkarcılar! Sizi yaratmak mı daha zordur, yoksa göğü yaratmak mı?" Göğü! Bir şey söylemeye ve tartışmaya gerek yok! Öyleyse gök sizden daha büyük bir yapıya sahip olduğu ve onu yaratan da ondan daha çok güçlü olduğuna göre sizi kendi gücünüze güvenmeye iten sebep nedir? İşte sorunun mesajlarından biri budur

Bir yönü daha var

Bu da şudur: Dirilişinizi zor görmenize yol açan nedir? Halbuki O göğü yaratmıştır

Gök ise, sizden daha zor bir şeydir

Dirilişiniz sizin tekrar yaratılmanızdır

Sizden daha önemli ve daha zor olan göğü yaratan, sizi haydi haydi yaratabilir

Çünkü bu diğerine göre daha kolaydır

Bu göğü yaratmak hiç şüphesiz daha zordur

"Allah onu kurmuştur" Yaratma, kuvveti ve durdurmayı bütünleştirmeyi ifade eder

Gök de aynen bunun gibi

bütünleşmiş durumdadır

Yıldızların ve hareket sistemlerinden dışarı çıkmamakta, dökülüp yıkılmamaktadır

Öyle ise o sağlam, köklü ve parçaları birbirine kenetlenmiş bir yapıdır

"Ki Allah onu bina edip yükseltmiş ve ona şekil vermiştir" Ayet-i kerimede geçen "semk" kavramı herşeyin boyu ve yüksekliği anlamına gelir

Gök, bir uyum içinde kenetlenmiş haliyle yükseltilmiştir

İşte düzenlemede budur: "Ona şekil verdi:' Basiretini ve düşünme yeteneğini kaybetmemiş bir insan bu sınırsız ahenge rahatlıkla tanıklık eder

Bu korkunç büyüklükteki cisimlerin kenetlenmesi, etkileri ve etkilenmeleri arasında uyumun gerçek yasalarını öğrenmek bu ifadelerin anlamını genişletmekte, bu olağanüstü gerçeğin alanını, sınırsızlaştırmaktadır

insanlar kendi bilgileri ile şu anda bu yasaların ancak küçük bir kısmını anlayabilmişler ve onların karşısında Hayrete kapılmışlardır

Dehşete düşmüş, endişeye kapılmışlardır

Onları evirip, çeviren, planlayıp düzenleyen büyük bir kuvvetin varlığını kabul etmeden onları açıklamaktan aciz düşmüşlerdir

insan hiçbir dine inanmasa dahi onları yönlendiren bir kuvveti kabul etmekten başka çıkar yol bulamaz!
"Gecesini karanlık yapmıştır

Gündüzünü aydınlatmıştır

"
ifadede hem ses tonu hem de mana yönünden bir sertlik bulunmakta ve bu, güç ve sertlikten söz eden konu ile bütünlük arzetmektedir

Ayet-i kerimede geçen "ağtaşa leyleha" gecesini kararttı, "ahraca duhaha" da gündüzünü aydınlattı demektir

Fakat burada kelimeler surenin akışı ile uyum sağlayacak şekilde seçilmiştir

Karanlık ve aydınlık halleri, gecede ve gündüzün ilk saatleri olan kuşlukta birbirlerini izlemektedir

Bu herkesin gördüğü bir gerçektir

Her kalb ondan etkilenir

insan bu olayların sürekli tekrar edilmesi ve alışkanlık yapması sonucu bu canlılığı göremeyebilir

Fakat Kur'an duyguları ona yöneltmekle canlılığını tekrar geri getirmektedir

Bu olay sürekli olarak yenidir

Hergün yenilenmektedir

Ona beslenilen duygu ve onun etkisiyle oluşan tepki de sürekli yenilenmektedir

Bunların gerisindeki değişmez yasalar ise aynı büyüklükte ve aynı inceliktedir

Kendilerini tanıyanları korkuya ve dehşete düşürmektedir

Bu konuya ilişkin bilgi genişledikçe tanımanın çapı büyüdükçe bu gerçeğin kalpler üzerindeki etkisi ve tesiri daha da kökleşecektir

"Ardından yeri düzenlemiştir

Suyunu ondan çıkarmış ve otlak yer meydana getirmiştir

Dağları yerleştirmiştir

"
Ayet-i kerimede geçen "dahf" kavramı yerin düzenlenmesi ve kabuğunun düzleştirilmesidir

Üzerinin yürümeye uygun hale getirilmesi, bitkilerin yeşermesine müsait bir toprağın üzerinde oluşturulmasıdır

Dağların salıverilmesi yer kabuğunun düzene kavuşması ve sıcaklık derecesinin hayata elverişli olan bu normal hale düşmesi sonucudur

Yüce Allah yerden suyunu çıkarmıştır

ister bu kaynaklardan fışkıran su olsun, isterse gökten inen yağmur suyu olsun farketmez

Zira yağmur suyu da aslında yerin kendi suyudur

Önce buharlaşmış, sonra yağmur şeklinde tekrar yere inmiştir

Ayrıca yerden otlaklar çıkaran da O'dur

Burada mera hem insanların, hem de hayvanların yediği bitkileri ifade etmektedir

Canlıların yaşamları ya doğrudan ya da dolaylı olarak ona bağlıdır

Bunların hepsi göğün yapılmasından, gecenin karartılmasından ve gündüzün aydınlatılmasından sonra olmuştur

Modern astronomi teorileri de Kur'an'ın bu hükmünün anlamına yakın bulunmaktadır

Bu teorilere göre yeryüzü düzeltilmeden, ekine elverişli hale getirilemeden ve yerkabuğu üzerindeki yükseklikler ve düzlükler ile istikrara kavuşmadan yüz milyonlarca sene önce dünya düzeni devam edip durmuş, gece ile gündüz birbirini izlemiştir

Kur'ana Kerim tüm bunların amacını da açıklıyor: "Bunları sizin ve hayvanların geçinmesi için yapmıştır" Böylece insanlara bir yönden Allah'ın yüce tedbirini hatırlatmış öbür yandan Allah'ın, mülkündeki yüce takdirine parmak basmıştır

Çünkü göğün bu şekilde kurulması ve yeryüzünün bu şekilde düzenlenmesi de tesadüf olarak rastgele olmamıştır

Herşey bir plana göre gelişmiştir

Yeryüzünde halifelik görevini üstlenecek insanın hesabı yapılmıştır

Çünkü insanın varlığı, gelişmesi ve ilerlemesi bu evrenin içinde özellikle güneş sistemi içinde daha özel bir anlam ile yeryüzünde uygun şartlara bağlıdır

Kur'an-ı Kerim gerçeğin temeline ilişkin özlü, mesaj yüklü derin anlamlı işaret metoduna bağlı olarak bu yaşamaya uygun şartların birkaçını hatırlatmaktadır

Bunlar; göklerin kurulması, gecenin karaltılması, gündüzün aydınlatılması, yerin düzeltilmesi, suyunun ve merasının çıkarılması ve dağlarının salınmasıdır

Tüm bunlar, insanlar ve onların hayvanları için yapılmıştır

Bu ise herkese açık bulunan ilahi tedbir ve takdirin gerçek manzaralarından bazılarına parmak basan bir işarettir

Gözle görülen bu manzaralarla her çevrede yaşayan her insana hitap edilebilir

Bu konuda bilgi ve kültür derecesinin bir düzeyine ulaşmaya ihtiyaç yoktur

Nerede olursa olsun, insanın bu konudaki payı hak ettiğinden fazladır

İşte bu nedenle Kur'an tüm devrelerdeki ve her zaman dilimindeki bütün insanoğluna seslenerek hitabını genelleştirmektedir

Bu düzeyin ötesinde sözkonusu büyük gerçeğin daha başka boyutları ve ufukları vardır

Bu koca evrenin özündeki takdir ve tedbir gerçeğine, bu evrenin açıkça haykırdığı tesadüfün ve gelişi güzelliğin bu işleyişten tamamen uzak olduğu gerçeğine işaret edilmektedir

Zira tesadüfün doğası bunca Hayret verici uygunlukların bir araya gelmelerini imkansızlaştırmaktadır

Dünyanın da kendisine bağlı olduğu güneş sisteminin oluşumundaki uygunluktan başlayan bu uyum ve ahenk yüz milyonlarca yıldız kümesinin içinde gerçekten nadir rastlanan bir düzene sahiptir

Dünya da güneş sistemi içindeki yeri ve konumu açısından gezegenler içinde eşsiz bir yapıya sahiptir

İşte bu eşsiz yapı dünyayı insan hayatı için elverişli kılmaktadır

Şu ana kadar insanlar binlerle ifade edilen, bu zorunlu uygunlukların herhangi bir gezegende buluştuğunu öğrenebilmiş değiller!
"Hayat şartları bu gezgende bütünüyle gerçekleşmiştir

Uygun bir hacim normal bir uzaklık, maddenin elementlerinin hayatın hareketine elverişli bir oranda buluşup oluşması

Uygun bir hacmin bulunması gerekmektedir

Zira gezegenin etrafını kuşatan hava atmosferinin orada kalması ondaki çekim gücüne bağlıdır

Normal bir uzaklığın olması da şarttır

Zira güneşe yakın olan kütleler çok sıcaktır

Cisimler orada bütünlüklerini ve bağlarını koruyamazlar

Güneşe uzak olan kütleler ise çok soğuktur

Cisimler oraya giremezler

Ayrıca hayatın hareketine ve şartlarına uygun bir biçimde elementlerin belli bir oranda buluşup oluşumlar meydana getirmesi de zorunludur

Zira bu belli oranda bitkinin yetişmesi ve buna bağlı olarak da hayatın meydana gelmesi için kaçınılmaz bir şarttır

Dünyanın konumu hayat için vazgeçilmez olan bu şartların hepsini kendisine toplayan konumların en müsait olanıdır

Şu ana kadar tanıyabildiğimiz ve başka şeklini öğrenemediğimiz tüm şartları burada bir arada bulunmaktadır

"
Bu koca evrenin özündeki tedbir ve takdir gerçeğine, yaradılışında ve evirilip çevirilmesinde insanın konumunun hesaba katılması gerçeğine dikkat çekilmesi insanın kalbini ve aklını ahiret gerçeğine, oradaki hesaba çekilme ve karşılık görme gerçeklerine güven ve teslimiyetle çevirmektedir

Evrenin yaradılışı ve insanın yaradılışı gerçekten böyle olup bunların bütünü ile tamamlanmaması ve karşılıklarını bulmaması mümkün değildir

Bu düzenin ve bu sistemin fani dünyadaki bu kısa hayat döneminin sona ermesiyle noktalanması mümkün değildir

Kötülüğün, zalimlerin ve batılın bu yeryüzünde bütün cinayetleriyle çekip gitmesi, iyiliğin, adaletin ve hakkın bu dünyada onca haksızlıklara uğrayarak geçip gitmesi sağduyu ile izah edilemez

Böyle bir ihtimal doğası itibariyle koca evrenin özündeki apaçık takdir ve tedbirin tabiatına aykırıdır

İşte bu bölümde surenin akışı içinde kéndisine temas edilen bu gerçek suredeki ana konuyu oluşturan ahiret gerçeği ile bütünleşmektedir

Kalblerde ve akıllarda bu gerçeğe bir giriş niteliğini kazanmaktadır

Ve hemen ardından tam yerinde ve zamanında "Büyük Baskın" gerçeği yer almaktadır

11-04-2012	#4
Prof. Dr. Sinsi	Fizilal-İl Kuran Tefsiri - Naziat Suresi Tefsiri ( Seyyid Kutub ) 27- Ey inkarcılar!Sizi yaratmak mı daha zordur, yoksa göğü yaratmak mı? 28- Ki Allah onu bina edip yükseltmiş ve ona şekil vermiştir 29- Gecesini karanlık yapmıştır Gündüzünü aydınlatmıştır 30- Ardından yeri düzenlemiştir 31- Suyunu ondan çıkarmış ve otlak yer meydana getirmiştir 32- Dağları yerleştirmiştir 33- Bunları sizin ve hayvanların geçinmesi için yapmıştır Bu bölüm, tartışma götürmeyecek biçimde tek cevabı bulunan bir soru ile başlıyor "Ey inkarcılar! Sizi yaratmak mı daha zordur, yoksa göğü yaratmak mı?" Göğü! Bir şey söylemeye ve tartışmaya gerek yok! Öyleyse gök sizden daha büyük bir yapıya sahip olduğu ve onu yaratan da ondan daha çok güçlü olduğuna göre sizi kendi gücünüze güvenmeye iten sebep nedir? İşte sorunun mesajlarından biri budur Bir yönü daha var Bu da şudur: Dirilişinizi zor görmenize yol açan nedir? Halbuki O göğü yaratmıştır Gök ise, sizden daha zor bir şeydir Dirilişiniz sizin tekrar yaratılmanızdır Sizden daha önemli ve daha zor olan göğü yaratan, sizi haydi haydi yaratabilir Çünkü bu diğerine göre daha kolaydır Bu göğü yaratmak hiç şüphesiz daha zordur "Allah onu kurmuştur" Yaratma, kuvveti ve durdurmayı bütünleştirmeyi ifade eder Gök de aynen bunun gibi bütünleşmiş durumdadır Yıldızların ve hareket sistemlerinden dışarı çıkmamakta, dökülüp yıkılmamaktadır Öyle ise o sağlam, köklü ve parçaları birbirine kenetlenmiş bir yapıdır "Ki Allah onu bina edip yükseltmiş ve ona şekil vermiştir" Ayet-i kerimede geçen "semk" kavramı herşeyin boyu ve yüksekliği anlamına gelir Gök, bir uyum içinde kenetlenmiş haliyle yükseltilmiştir İşte düzenlemede budur: "Ona şekil verdi:' Basiretini ve düşünme yeteneğini kaybetmemiş bir insan bu sınırsız ahenge rahatlıkla tanıklık eder Bu korkunç büyüklükteki cisimlerin kenetlenmesi, etkileri ve etkilenmeleri arasında uyumun gerçek yasalarını öğrenmek bu ifadelerin anlamını genişletmekte, bu olağanüstü gerçeğin alanını, sınırsızlaştırmaktadır insanlar kendi bilgileri ile şu anda bu yasaların ancak küçük bir kısmını anlayabilmişler ve onların karşısında Hayrete kapılmışlardır Dehşete düşmüş, endişeye kapılmışlardır Onları evirip, çeviren, planlayıp düzenleyen büyük bir kuvvetin varlığını kabul etmeden onları açıklamaktan aciz düşmüşlerdir insan hiçbir dine inanmasa dahi onları yönlendiren bir kuvveti kabul etmekten başka çıkar yol bulamaz! "Gecesini karanlık yapmıştır Gündüzünü aydınlatmıştır" ifadede hem ses tonu hem de mana yönünden bir sertlik bulunmakta ve bu, güç ve sertlikten söz eden konu ile bütünlük arzetmektedir Ayet-i kerimede geçen "ağtaşa leyleha" gecesini kararttı, "ahraca duhaha" da gündüzünü aydınlattı demektir Fakat burada kelimeler surenin akışı ile uyum sağlayacak şekilde seçilmiştir Karanlık ve aydınlık halleri, gecede ve gündüzün ilk saatleri olan kuşlukta birbirlerini izlemektedir Bu herkesin gördüğü bir gerçektir Her kalb ondan etkilenir insan bu olayların sürekli tekrar edilmesi ve alışkanlık yapması sonucu bu canlılığı göremeyebilir Fakat Kur'an duyguları ona yöneltmekle canlılığını tekrar geri getirmektedir Bu olay sürekli olarak yenidir Hergün yenilenmektedir Ona beslenilen duygu ve onun etkisiyle oluşan tepki de sürekli yenilenmektedir Bunların gerisindeki değişmez yasalar ise aynı büyüklükte ve aynı inceliktedir Kendilerini tanıyanları korkuya ve dehşete düşürmektedir Bu konuya ilişkin bilgi genişledikçe tanımanın çapı büyüdükçe bu gerçeğin kalpler üzerindeki etkisi ve tesiri daha da kökleşecektir "Ardından yeri düzenlemiştir Suyunu ondan çıkarmış ve otlak yer meydana getirmiştir Dağları yerleştirmiştir" Ayet-i kerimede geçen "dahf" kavramı yerin düzenlenmesi ve kabuğunun düzleştirilmesidir Üzerinin yürümeye uygun hale getirilmesi, bitkilerin yeşermesine müsait bir toprağın üzerinde oluşturulmasıdır Dağların salıverilmesi yer kabuğunun düzene kavuşması ve sıcaklık derecesinin hayata elverişli olan bu normal hale düşmesi sonucudur Yüce Allah yerden suyunu çıkarmıştır ister bu kaynaklardan fışkıran su olsun, isterse gökten inen yağmur suyu olsun farketmez Zira yağmur suyu da aslında yerin kendi suyudur Önce buharlaşmış, sonra yağmur şeklinde tekrar yere inmiştir Ayrıca yerden otlaklar çıkaran da O'dur Burada mera hem insanların, hem de hayvanların yediği bitkileri ifade etmektedir Canlıların yaşamları ya doğrudan ya da dolaylı olarak ona bağlıdır Bunların hepsi göğün yapılmasından, gecenin karartılmasından ve gündüzün aydınlatılmasından sonra olmuştur Modern astronomi teorileri de Kur'an'ın bu hükmünün anlamına yakın bulunmaktadır Bu teorilere göre yeryüzü düzeltilmeden, ekine elverişli hale getirilemeden ve yerkabuğu üzerindeki yükseklikler ve düzlükler ile istikrara kavuşmadan yüz milyonlarca sene önce dünya düzeni devam edip durmuş, gece ile gündüz birbirini izlemiştir Kur'ana Kerim tüm bunların amacını da açıklıyor: "Bunları sizin ve hayvanların geçinmesi için yapmıştır" Böylece insanlara bir yönden Allah'ın yüce tedbirini hatırlatmış öbür yandan Allah'ın, mülkündeki yüce takdirine parmak basmıştır Çünkü göğün bu şekilde kurulması ve yeryüzünün bu şekilde düzenlenmesi de tesadüf olarak rastgele olmamıştır Herşey bir plana göre gelişmiştir Yeryüzünde halifelik görevini üstlenecek insanın hesabı yapılmıştır Çünkü insanın varlığı, gelişmesi ve ilerlemesi bu evrenin içinde özellikle güneş sistemi içinde daha özel bir anlam ile yeryüzünde uygun şartlara bağlıdır Kur'an-ı Kerim gerçeğin temeline ilişkin özlü, mesaj yüklü derin anlamlı işaret metoduna bağlı olarak bu yaşamaya uygun şartların birkaçını hatırlatmaktadır Bunlar; göklerin kurulması, gecenin karaltılması, gündüzün aydınlatılması, yerin düzeltilmesi, suyunun ve merasının çıkarılması ve dağlarının salınmasıdır Tüm bunlar, insanlar ve onların hayvanları için yapılmıştır Bu ise herkese açık bulunan ilahi tedbir ve takdirin gerçek manzaralarından bazılarına parmak basan bir işarettir Gözle görülen bu manzaralarla her çevrede yaşayan her insana hitap edilebilir Bu konuda bilgi ve kültür derecesinin bir düzeyine ulaşmaya ihtiyaç yoktur Nerede olursa olsun, insanın bu konudaki payı hak ettiğinden fazladır İşte bu nedenle Kur'an tüm devrelerdeki ve her zaman dilimindeki bütün insanoğluna seslenerek hitabını genelleştirmektedir Bu düzeyin ötesinde sözkonusu büyük gerçeğin daha başka boyutları ve ufukları vardır Bu koca evrenin özündeki takdir ve tedbir gerçeğine, bu evrenin açıkça haykırdığı tesadüfün ve gelişi güzelliğin bu işleyişten tamamen uzak olduğu gerçeğine işaret edilmektedir Zira tesadüfün doğası bunca Hayret verici uygunlukların bir araya gelmelerini imkansızlaştırmaktadır Dünyanın da kendisine bağlı olduğu güneş sisteminin oluşumundaki uygunluktan başlayan bu uyum ve ahenk yüz milyonlarca yıldız kümesinin içinde gerçekten nadir rastlanan bir düzene sahiptir Dünya da güneş sistemi içindeki yeri ve konumu açısından gezegenler içinde eşsiz bir yapıya sahiptir İşte bu eşsiz yapı dünyayı insan hayatı için elverişli kılmaktadır Şu ana kadar insanlar binlerle ifade edilen, bu zorunlu uygunlukların herhangi bir gezegende buluştuğunu öğrenebilmiş değiller! "Hayat şartları bu gezgende bütünüyle gerçekleşmiştir Uygun bir hacim normal bir uzaklık, maddenin elementlerinin hayatın hareketine elverişli bir oranda buluşup oluşması Uygun bir hacmin bulunması gerekmektedir Zira gezegenin etrafını kuşatan hava atmosferinin orada kalması ondaki çekim gücüne bağlıdır Normal bir uzaklığın olması da şarttır Zira güneşe yakın olan kütleler çok sıcaktır Cisimler orada bütünlüklerini ve bağlarını koruyamazlar Güneşe uzak olan kütleler ise çok soğuktur Cisimler oraya giremezler Ayrıca hayatın hareketine ve şartlarına uygun bir biçimde elementlerin belli bir oranda buluşup oluşumlar meydana getirmesi de zorunludur Zira bu belli oranda bitkinin yetişmesi ve buna bağlı olarak da hayatın meydana gelmesi için kaçınılmaz bir şarttır Dünyanın konumu hayat için vazgeçilmez olan bu şartların hepsini kendisine toplayan konumların en müsait olanıdır Şu ana kadar tanıyabildiğimiz ve başka şeklini öğrenemediğimiz tüm şartları burada bir arada bulunmaktadır" Bu koca evrenin özündeki tedbir ve takdir gerçeğine, yaradılışında ve evirilip çevirilmesinde insanın konumunun hesaba katılması gerçeğine dikkat çekilmesi insanın kalbini ve aklını ahiret gerçeğine, oradaki hesaba çekilme ve karşılık görme gerçeklerine güven ve teslimiyetle çevirmektedir Evrenin yaradılışı ve insanın yaradılışı gerçekten böyle olup bunların bütünü ile tamamlanmaması ve karşılıklarını bulmaması mümkün değildir Bu düzenin ve bu sistemin fani dünyadaki bu kısa hayat döneminin sona ermesiyle noktalanması mümkün değildir Kötülüğün, zalimlerin ve batılın bu yeryüzünde bütün cinayetleriyle çekip gitmesi, iyiliğin, adaletin ve hakkın bu dünyada onca haksızlıklara uğrayarak geçip gitmesi sağduyu ile izah edilemez Böyle bir ihtimal doğası itibariyle koca evrenin özündeki apaçık takdir ve tedbirin tabiatına aykırıdır İşte bu bölümde surenin akışı içinde kéndisine temas edilen bu gerçek suredeki ana konuyu oluşturan ahiret gerçeği ile bütünleşmektedir Kalblerde ve akıllarda bu gerçeğe bir giriş niteliğini kazanmaktadır Ve hemen ardından tam yerinde ve zamanında "Büyük Baskın" gerçeği yer almaktadır